【原文】
三年〔1〕，徙封東阿。五年〔2〕，復上疏，求存問親戚〔3〕，因致其意曰：
臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。故孔子曰：「大哉！堯之爲君。惟天爲大，惟堯則之〔4〕。」夫天德之於萬物，可謂弘廣矣；蓋堯之爲教，先親後疏，自近及遠。其《傳》曰：「克明俊德〔5〕，以親九族〔6〕；九族既睦，平章百姓〔7〕。」及周之文王，亦崇厥化〔8〕。其《詩》曰：「刑於寡妻〔9〕，至於兄弟；以御於家邦〔10〕。」是以雍雍穆穆〔11〕，風人詠之。昔周公吊管、蔡之不咸〔12〕，廣封懿親以藩屏王室。《傳》曰：「周之宗盟〔13〕，異姓爲後〔14〕。」誠骨肉之恩，爽而不離〔15〕；親親之義，實在敦固。未有義而後其君〔16〕，仁而遺其親者也〔17〕。伏惟陛下：資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁〔18〕；惠洽椒房〔19〕，恩昭九族；羣後百僚〔20〕，番休遞上〔21〕；執政不廢於公朝，下情得展於私室；親理之路通，慶弔之情展。誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。
至於臣者，人道絕緒〔22〕，禁錮明時，臣竊自傷也。不敢過望交氣類〔23〕，修人事，敘人倫；近且婚媾不通〔24〕，兄弟（乖）〔永〕絕；吉凶之問塞〔25〕，慶弔之禮廢；恩紀之違〔26〕，甚於路人；隔閡之異，殊於胡越〔27〕。今臣以一切之制〔28〕，永無朝覲之望；至於注心皇極，結情紫闥〔29〕，神明知之矣。然「天實爲之〔30〕，謂之何哉〔31〕」！退惟諸王常有戚戚具爾之心〔32〕，願陛下沛然垂詔〔33〕：使諸國慶問，四節得展；以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義；妃妾之家，膏沐之遺〔34〕，歲得再通；齊義於貴宗〔35〕，等惠於百司〔36〕。如此，則古人之所嘆，風雅之所詠，復存於聖世矣。臣伏自惟省，豈無錐刀之用？及觀陛下之所拔授，若以臣爲異姓，竊自料度，不後於朝士矣〔37〕。若得辭遠遊〔38〕，戴武弁〔39〕；解朱組〔40〕，佩青紱〔41〕；駙馬、奉車〔42〕，趣得一號〔43〕；安宅京室，執鞭珥筆〔44〕；出從華蓋，入侍輦轂；承答聖問，拾遺左右：乃臣丹誠之至願，不離於夢想者也！遠慕《鹿鳴》君臣之宴〔45〕，中詠《常棣》匪他之誡〔46〕；下思《伐木》友生之義〔47〕，終懷《蓼莪》罔極之哀〔48〕。每四節之會，塊然獨處〔49〕；左右唯仆隸，所對唯妻子；高談無所與陳，發義無所與展。未嘗不聞樂而拊心〔50〕，臨觴而嘆息也。
臣伏以爲：犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天。崩城、隕霜〔51〕，臣初信之；以臣心況〔52〕，徒虛語耳！若葵藿之傾葉太陽〔53〕，雖不爲之回光〔54〕，然〔終〕向之者，誠也。竊自比於葵藿；若降天地之施垂三光之明者，實在陛下。
臣聞《文子》曰〔55〕：「不爲福始，不爲禍先。」今之否隔〔56〕，友於同憂〔57〕；而臣獨倡言者，竊不願於聖世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之懷〔58〕；故《柏舟》有「天只」之怨〔59〕，《谷風》有「棄予」之嘆〔60〕。故伊尹恥其君不爲堯舜；孟子曰〔61〕：「不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。」臣之愚蔽，固非虞、伊；至於欲使陛下崇光被時雍之美〔62〕，宜緝熙章明之德者〔63〕，是臣&&之誠，竊所獨守。實懷鶴立企佇
之心；敢復陳聞者，冀陛下儻發天聰而垂神聽也。
詔報曰：「蓋教化所由，各有隆弊，非皆善始而惡終也，事使之然。故夫忠厚仁及草木，則《行葦》之詩作〔64〕；恩澤衰薄不親九族，則《角弓》之章刺〔65〕。今令諸國兄弟，情理簡怠；妃妾之家，膏沐疏略：朕縱不能敦而睦之，王援古喻義備悉矣。何言精誠不足以感通哉？夫明貴賤，崇親親〔66〕；禮賢良，順少長：國之綱紀。本無禁錮諸國通問之詔也；矯枉過正，下吏懼譴，以至於此耳。已敕有司：如王所訴。」
【注釋】
〔1〕三年：太和三年（公元 229）。
〔2〕五年：太和五年（公元231）。
〔3〕存問：看望問候。
〔4〕則之：效法上天。這三句話出自《論語·泰伯》。
〔5〕克明俊德：能夠識別提拔同族中才德兼備的人。
〔6〕九族：指高祖、曾祖、祖、父、自己、兒、孫、曾孫、玄孫九代人發展起來的同姓宗族。
〔7〕平章：辨別分清。百姓：百官的同姓宗族關係。以上四句話出自《尚書·堯典》。
〔8〕厥化：指堯「先親後疏，由近及遠」的這種教化。
〔9〕刑於寡妻：首先對自己的嫡妻作示範。
〔10〕御於家邦：治理家族和國家。以上三句詩出自《詩經·思齊》。
〔11〕雍雍：和睦。《詩經·思齊》中還有「雍雍在宮」一句，是說周文王對家族態度和睦。穆穆：態度端莊恭敬。《詩經·文王》有「穆穆文王」的句子。
〔12〕吊：傷感。不咸：不和睦。
〔13〕宗盟：有同姓諸侯參加的盟會。
〔14〕爲後：在排列次序上位於後面。這兩句話出自《左傳》隱公十一年。
〔15〕爽：犯有過失。
〔16〕義而後其君：忠義的臣下會怠慢君主。
〔17〕仁而遺其親：仁慈的君主會遺棄親屬。
〔18〕翼翼：恭敬謹慎的樣子。
〔19〕椒房：指后妃。
〔20〕羣後：諸侯。指曹氏宗族中關係比較疏遠的成員和異姓當中享有封爵的人。分居在各自封國的宗室近親王公不在此列。
〔21〕番休：輪番休息。遞上：依次入宮侍從皇帝。
〔22〕人道：人際交往。
〔23〕氣類：志趣投合的朋友。
〔24〕婚媾：婚姻。
〔25〕問：消息。
〔26〕恩紀：人情。
〔27〕胡越：胡是北方少數族的泛稱，越是南方的少數族，比喻無法來往。
〔28〕一切：不問情況一刀切。
〔29〕紫闥：宮門。指代皇帝。
〔30〕天實爲之：上天造成這樣。
〔31〕謂之何哉：還能說什麼。這兩句詩出自《詩經·北門》。
〔32〕戚戚具爾：《詩經·行葦》有「戚戚兄弟，莫遠具爾」的詩句，意思是親愛的兄弟之間不要疏遠，應當親近。
〔33〕沛然：大雨傾瀉的樣子。這裡指斷然決定。
〔34〕膏沐：搽頭髮的油和洗頭髮的液體。遺（wèi）：贈送。
〔35〕貴宗：宗室遠親中的顯貴，如曹洪、曹爽等人。
〔36〕百司：百官。
〔37〕朝士：朝廷士大夫。
〔38〕辭遠遊：脫掉遠遊冠。遠遊冠是親王戴的禮帽。
〔39〕武弁：武官所戴的禮帽。
〔40〕朱組：即朱紅色的印章綬帶。
〔41〕青紱：即印章上的青色綬帶。當時九卿、中二千石、二千石、比二千石等官員享用銀印青紱。
〔42〕駙馬、奉車：即駙馬都尉、奉車都尉。二者是皇帝的侍從武官，都屬比二千石這一級，上文的「戴武弁」、「佩青紱」就針對二者而言。
〔43〕趣：儘快。
〔44〕珥（ěr）筆：把筆插在冠帽的旁邊。這是爲了隨時記錄皇帝的指示。
〔45〕《鹿鳴》：《詩經》篇名。這是周代君主設宴款待羣臣嘉賓時唱的歌。
〔46〕《常棣》：《詩經》篇名。這首詩闡明兄弟之間應當友愛。匪他：《詩經·頍弁》有「兄弟匪他」的句子，意思是好酒好菜只招待親兄弟而不是其他人。
〔47〕《伐木》：《詩經》篇名。這是宴請親戚朋友時唱的歌。友生：友人。《伐木》一詩中用的詞語。
〔48〕《蓼莪》：《詩經》篇名。這首詩寫一個人受外來因素阻礙未能奉養父母，而父母不幸去世時的悲痛。罔極：無窮。《蓼莪》一詩用的詞語。這時曹植的生母卞太后也死了，所以他用了《蓼莪》的典故。
〔49〕塊然：孤獨的樣子。
〔50〕拊心：內心悲傷時的動作。
〔51〕崩城：傳說春秋時齊國大夫杞梁戰死，他的妻子到遺體所在的城下哭了十天，城牆也受到感動而崩潰。見劉向《列女傳·貞順》。這一傳說多種古書都有記載，細節略有不同，或說是杞梁遺體運回齊國都城，他的妻子痛哭而城崩。後來，這就演化成孟姜女哭倒長城的故事。隕霜：戰國時燕國的鄒衍盡忠於燕惠王，但惠王聽信讒言，把他關進監獄。鄒衍仰天大哭，據說感動了上天，夏季也突然降霜。見王充《論衡·感應》。
〔52〕況：比擬。
〔53〕葵：蔬菜名。藿：豆葉。
〔54〕回光：把光線轉過來專門照耀葵藿。
〔55〕《文子》：書名。春秋時辛妍著。辛妍字文子。原書多有殘缺，現存的《文子》已非原本。1973 年在河北定州市漢墓中，有《文子》竹簡出土。
〔56〕否（bǐ）隔：閉塞阻隔。
〔57〕友於：指兄弟。《論語·爲政》有「友於兄弟」的句子。
〔58〕慘毒：悲痛。
〔59〕《柏舟》：《詩經》篇名。天只：天呵。「只」是語氣詞。《柏舟》有「母也天只」的句子。
〔60〕《谷風》：《詩經》篇名。棄予：拋棄我。《谷風》有「女轉棄予」的句子。
〔61〕孟子曰：下面兩句出自《孟子·離婁上》。
〔62〕光被：《尚書·堯典》有「光被時雍」一句，意思是光芒照耀四方。時雍：和睦。
〔63〕緝熙：光明。
〔64〕行葦：《詩經》篇名。
〔65〕《角弓》：《詩經》篇名。刺：諷刺。曹植的上疏中大量引用《詩經》，曹叡在答詔中也模仿他。但這只是表面文章，此後曹植的處境並無改善。
〔66〕親親：這裡指親屬。