【原文】
評曰：魏氏王公，既徒有國土之名，而無社稷之實；又禁防壅隔，同於囹圄；位號靡定〔1〕，大小歲易〔2〕；骨肉之恩乖〔3〕，《棠棣》之義廢〔4〕：爲法之弊，一至於此乎！〔一〕
【注釋】
〔1〕靡定：不固定。
〔2〕歲易：一年之中就要改變。
〔3〕乖：背離。
〔4〕《棠棣》之義：指兄弟關係。
【裴注】
〔一〕《袁子》曰：「魏興，承大亂之後，民人損減，不可則以古始。於是封建侯王，皆使寄地空名，而無其實。王國使有老兵百餘人，以衛其國；雖有王侯之號，而乃儕爲匹夫。懸隔千里之外，無朝聘之儀，鄰國無會同之制。諸侯遊獵，不得過三十里；又爲設防輔、監國之官以伺察之。王侯皆思爲布衣而不能得。既違宗國藩屏之義，又虧親戚骨肉之恩。」
《魏氏春秋》載宗室曹冏上書曰：
「臣聞古之王者，必建同姓，以明親親；必樹異姓，以明賢賢。故《傳》曰『庸勛親親，暱近尊賢』；《書》曰『克明俊德，以親九族』；《詩》雲『懷德維寧，宗子維城』。由是觀之，非賢無與興功，非親無與輔治。夫親親之道，專用則其漸也微弱；賢賢之道，偏任則其弊也劫奪。先聖知其然也，故博求親疏而並用之；近則有宗盟藩衛之固，遠則有仁賢輔弼之助；盛則有與共有治，衰則有與守其土；安則有與享其福，危則有與同其禍。夫然，故能有其國家，保其社稷；曆紀長久，本枝百世也。今魏，尊尊之法雖明，親親之道未備。《詩》不云乎，『鶺鴒在原，兄弟急難』。以斯言之，明兄弟相救於喪亂之際，同心於憂禍之間；雖有鬩牆之忿，不忘禦侮之事。何則？憂患同也！今則不然：或任而不重，或釋而不任；一旦疆埸稱警，關門反拒，股肱不扶，胸心無衛。臣竊惟此，寢不安席；思獻丹誠，貢策朱闕。謹撰合所聞，敘論成敗。論曰：
昔夏、殷、周曆世數十，而秦二世而亡。何則？三代之君，與天下共其民，故天下同其憂。秦王獨制其民，故傾危而莫救。夫與民共其樂者，人必憂其憂；與民同其安者，人必拯其危。先王知獨治之不能久也，故與人共治之；知獨守之不能固也，故與人共守之；兼親疏而兩用，參同異而並建。是以輕重足以相鎮，親疏足以相衛；併兼路塞，逆節不生。及其衰也，桓、文帥禮；苞茅不貢，齊師伐楚；宋不城周，晉戮其宰：王綱弛而復張，諸侯傲而復肅。二霸之後，浸以陵遲。吳、楚憑江，負固方城；雖心希九鼎，而畏迫宗姬；姦情散於胸懷，逆謀消於脣吻。斯豈非信重親戚，任用賢能，枝葉碩茂，本根賴之歟！自此之後，轉相攻伐：吳並于越，晉分爲三；魯滅於楚，鄭兼於韓。暨於戰國，諸姬微矣，唯燕、衛獨存；然皆弱小，西迫強秦，南畏齊、楚，憂懼滅亡，匪遑相恤。至於王赧，降爲庶人；猶枝幹相持，得居虛位。海內無主，（四）〔三〕十餘年。秦據勢勝之地，騁譎詐之術；征伐關東，蠶食九國；至於始皇，乃定天位。曠日若彼，用力若此，豈非深固根蒂不拔之道乎？《易》曰：『其亡其亡，繫於苞桑。』周德其可謂當之矣。
秦觀周之弊，以爲小弱見奪。於是廢五等之爵，立郡縣之官；棄禮樂之教，任苛刻之政；子弟無尺寸之封，功臣無立錐之地；內無宗子以自毗輔，外無諸侯以爲藩衛；仁心不加於親戚，惠澤不流於枝葉；譬猶芟刈股肱，獨任胸腹；浮舟江海，捐棄楫棹。觀者爲之寒心，而始皇晏然自以爲關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也：豈不悖哉！是時淳于越諫曰：『臣聞殷、周之王，封子弟功臣，千有餘（城）〔歲〕。今陛下君有海內，而子弟爲匹夫；卒有田常六卿之臣，而無輔弼，何以相救？事不師古而能長久者，非所聞也。』始皇聽李斯偏說而黜其議，至於身死之日，無所寄付；委天下之重於凡夫之手，托廢立之命於奸臣之口；至令趙高之徒，誅鋤宗室。胡亥少習刻薄之教，長遭凶父之業；不能改制易法，寵任兄弟；而乃師談申、商，諮謀趙高；自幽深宮，委政讒賊：身殘望夷，求爲黔首，豈可得哉！遂乃郡國離心，衆庶潰叛；勝、廣倡之於前，劉、項弊之於後。向使始皇納淳于之策，抑李斯之論；割裂州國，分王子弟；封三代之後，報功臣之勞；士有常君，民有定主；枝葉相扶，首尾爲用；雖使子孫有失道之行，時人無湯、武之賢；奸謀未發，而身已屠戮；何區區之陳、項，而復得措其手足哉！故漢祖奮三尺之劍，驅烏集之衆；五年之中，遂成帝業。自開闢以來，其興立功勳，未有若漢祖之易也。夫伐深根者難爲功，摧枯朽者易爲力，理勢然也。
漢監秦之失，封殖子弟；及諸呂擅權，圖危劉氏；而天下所以不傾動，百姓所以不易心者，徒以諸侯強大，磐石膠固；東牟、朱虛受命於內，齊、代、吳、楚作衛於外故也。向使高祖踵亡秦之法，忽先王之制；則天下已傳，非劉氏有也。然高祖封建，地過古制；大者跨州兼郡，小者連城數十；上下無別，權侔京室：故有吳、楚七國之患。賈誼曰：『諸侯強盛，長亂起奸。夫欲天下之治安，莫若衆建諸侯而少其力；令海內之勢，若身之使臂，臂之使指；則下無背叛之心，上無誅伐之事。』文帝不從。至於孝景，猥用晁錯之計，削黜諸侯；親者怨恨，疏者震恐；吳、楚倡謀，五國從風。兆發高帝，釁鐘文、景；由寬之過制，急之不漸故也。所謂末大必折，尾大難掉；尾同於體，猶或不從；況乎非體之尾，其可掉哉！武帝從主父之策，下推恩之令。自是之後，齊分爲七，趙分爲六；淮南三割，梁、代五分；遂以陵遲，子孫微弱；衣食租稅，不預政事；或以酎金免削，或以無後國除。至於成帝，王氏擅朝。劉向諫曰：『臣聞公族者，國之枝葉；枝葉落，則本根無所庇蔭。方今同姓疏遠，母黨專政；排擯宗室，孤弱公族：非所以保守社稷，安固國嗣也。』其言深切，多所稱引；成帝雖悲傷嘆息而不能用。至於哀、平，異姓秉權。假周公之事，而爲田常之亂；高拱而竊天位，一朝而臣四海。漢宗室王侯，解印釋紱，貢奉社稷，猶懼不得爲臣妾；或乃爲之符命，頌莽恩德：豈不哀哉！由斯言之，非宗子獨忠孝於惠、文之間，而叛逆於哀、平之際也；徒權輕勢弱，不能有定耳。賴光武皇帝挺不世之姿，擒王莽於已成，紹漢嗣於既絕：斯豈非宗子之力也？而曾不監秦之失策，襲周之舊制；踵（王）〔亡〕國之法，而僥倖無疆之期。至於桓、靈，閹豎執衡；朝無死難之臣，外無同憂之國；君孤立於上，臣弄權於下；本末不能相御，身首不能相使。由是天下鼎沸，奸凶並爭；宗廟焚爲灰燼，宮室變爲榛藪；居九州之地，而身無所安處。悲夫！
魏太祖武皇帝，躬聖明之資，兼神武之略；恥王綱之廢絕，愍漢室之傾覆；龍飛譙、沛，鳳翔兗、豫；掃除凶逆，翦滅鯨鯢；迎帝西京，定都潁邑：德動天地，義感人神。漢氏奉天，禪位大魏；大魏之興，於今二十有四年矣。觀五代之存亡而不用其長策，睹前車之傾覆而不改於轍跡。子弟王空虛之地，君有不使之民；宗室竄於閭閻，不聞邦國之政；權均匹夫，勢齊凡庶；內無深根不拔之固，外無磐石宗盟之助：非所以安社稷，爲萬世之業也！且今之州牧、郡守，古之方伯、諸侯；皆跨有千里之土，兼軍武之任；或比國數人，或兄弟並據；而宗室子弟，曾無一人間廁其間，與相維持：非所以強幹弱枝，備萬一之虞也！今之用賢，或超爲名都之主，或爲偏師之帥；而宗室有文者必限小縣之宰，有武者必置百人之上；使夫廉高之士，畢志于衡軛之內；才能之人，恥與非類爲伍：非所以勸進賢能，褒異宗室之禮也！夫泉竭則流涸，根朽則葉枯；枝繁者蔭根，條落者本孤。故語曰『百足之蟲，至死不僵』，以扶之者衆也。此言雖小，可以譬大。且墉基不可倉猝而成，威名不可一朝而立；皆爲之有漸，建之有素。譬之種樹，久則深固其本根，茂盛其枝葉；若造次徙於山林之中，植於宮闕之下；雖壅之以黑墳，暖之以春日；猶不救於枯槁，而何暇繁育哉！夫樹猶親戚，土猶士民；建置不久，則輕下慢上：平居猶懼其離叛，危急將若之何？是以聖王安而不逸，以慮危也；存而設備，以懼亡也。故疾風猝至而無摧拔之憂，天下有變而無傾危之患矣！」
冏，中常侍兄叔興之後，少帝族祖也。是時，天子幼稚，冏冀以此論感悟曹爽；爽不能納。