【原文】
齊王諱芳，字蘭卿。明帝無子，養王及秦王詢。宮省事祕〔1〕，莫有知其所由來者。〔一〕
青龍三年，立爲齊王。景初三年正月，丁亥朔，帝病甚，乃立爲皇太子。是日，即皇帝位。大赦。尊皇后曰皇太后〔2〕。大將軍曹爽、太尉司馬宣王輔政。詔曰：「朕以眇身〔3〕，繼承鴻業。煢煢在疚〔4〕，靡所控告〔5〕。大將軍、太尉奉受末命〔6〕，夾輔朕躬；司徒、司空，冢宰元輔總率百僚〔7〕，以寧社稷；其與羣卿大夫勉勖乃心〔8〕，稱朕意焉。」諸所興作宮室之役，皆以遺詔罷之；官奴婢六十以上，免爲良人〔9〕。
二月，西域重譯獻火浣布〔10〕，詔大將軍、太尉臨試以示百僚。〔二〕丁丑詔曰〔11〕：「太尉體道正直〔12〕，盡忠三世〔13〕；南擒孟達，西破蜀虜，東滅公孫淵：功蓋海內。昔周成建保傅之官〔14〕，近漢顯宗崇寵鄧禹〔15〕；所以優隆俊乂〔16〕，必有尊也〔17〕。其以太尉爲太傅，持節統兵、都督諸軍事如故。」三月，以征東將軍滿寵爲太尉。
夏六月，以遼東東沓縣吏民渡海居齊郡界〔18〕，以故縱城爲新沓縣以居徙民〔19〕。
秋七月，上始親臨朝，聽公卿奏事。八月，大赦。
冬十月，以鎮南將軍黃權爲車騎將軍。
十二月，詔曰：「烈祖明皇帝以正月棄背天下〔20〕，臣子永惟忌日之哀〔21〕，其復用夏正。雖違先帝通三統之義，斯亦禮制所由變改也〔22〕。又夏正，於數爲得天正〔23〕；其以建寅之月爲正始元年正月，以建丑月爲後十二月〔24〕。」
【注釋】
〔1〕宮省：宮廷。
〔2〕皇后：指明帝的皇后郭氏。
〔3〕眇（miǎo）：微小。眇身是皇帝文告中常用的謙詞。
〔4〕煢煢（qióng）：孤獨無靠的樣子。在疚：因喪事而悲痛。孔子死，魯哀公的悼詞有「煢煢余在疚」的句子，見《左傳》哀公十六年。
〔5〕靡所：無處。控告：傾訴。
〔6〕末命：帝王的臨終遺命。
〔7〕冢宰：執政長官。元輔：首要輔臣。冢宰和元輔都指上列的大將軍和太尉、司徒、司空三公。
〔8〕勉勖：勉勵。
〔9〕良人：享有人身自由的平民。
〔10〕重譯：通過中間語言來轉譯。這表示來自遠離中國的地方。火浣布：一種用火焚燒後變得乾淨的布。類似現今的石棉布。當時視爲珍稀物品。
〔11〕丁丑：舊曆二十一日。
〔12〕體：行。
〔13〕三世：指曹操、曹丕、曹叡三代。
〔14〕周成：周成王。保傅：即太保、太傅。太保是輔佐國君的執政官之一，西周成王時由召公奭擔任。
〔15〕顯宗：東漢明帝劉莊的廟號。鄧禹（公元 2—58）：字仲華，東漢南陽郡新野（今河南新野縣）人。新莽末年隨從劉秀起兵征戰，是協助建立東漢王朝的重要人物。劉秀即位之後，任大司徒，封酇侯（後改封高密侯），名列二十八開國功臣之首。明帝繼位，任命他爲太傅。傳見《後漢書》卷十六。
〔16〕俊乂：賢明的人。
〔17〕必有尊：必定要有尊崇的表示。指授以高位。實際上，這次任命是曹爽要削奪司馬懿過問尚書台政事的實權，事見本書卷九《曹爽傳》。
〔18〕東沓：縣名。縣治在今遼寧大連市金州區南。
〔19〕縱城：縣名。縣治在今山東淄博市西南。
〔20〕棄背天下：帝王死亡的委婉說法。
〔21〕永惟：永遠記得。
〔22〕禮制所由變改：由於禮制的原因需要作出改變。當時禮制，每年正月初一日皇帝要接受百官朝賀，飲宴作樂，慶祝新年來臨。但因魏明帝死在景初歷的正月初一日，就使歲首的朝會宴樂無法舉行。補救的辦法是廢止景初歷，恢復使用夏正，明帝的忌日就不在歲首了。當時魏朝對此事的討論，詳見《宋書》卷十四《禮志》一。
〔23〕得天正：得天時之正。意思是使用夏正，一年四季的劃分與實際的氣候變化最能吻合。
〔24〕後十二月：第二個十二月。這次改歷的詔書下達於景初歷的十二月，相當於夏曆十一月。改歷之後還要過夏曆的十二月（即建丑之月）。爲了與景初歷的十二月相區別，所以稱夏曆十二月爲後十二月。關於古代以十二個月與十二地支相配的情形，參見上卷《明帝紀》景初元年的注釋。
【裴注】
〔一〕《魏氏春秋》曰：「或雲任城王楷子。」
〔二〕《異物志》曰：「斯調國有火州，在南海中。其上有野火，春夏自生，秋冬自死。有木生於其中而不消也，枝皮更活，秋冬火死則皆枯瘁。其俗常冬采其皮以爲布，色小青黑。若塵垢汙之，便投火中，則更鮮明也。」
《傅子》曰：「漢桓帝時，大將軍梁冀以火浣布爲單衣。常大會賓客，冀佯爭酒，失杯而汙之，僞怒，解衣曰：『燒之！』布得火，煒曄赫然，如燒凡布。垢盡火滅，粲然潔白，若用灰水焉。」
《搜神記》曰：「崑崙之墟，有炎火之山。山上有鳥獸草木，皆生於炎火之中，故有火浣布。非此山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也。漢世西域舊獻此布，中間久絕。至魏初，時人疑其無有。文帝以爲火性酷烈，無含生之氣；著之《典論》，明其不然之事，絕智者之聽。及明帝立，詔三公曰：『先帝昔著《典論》，不朽之格言。其刊石於廟門之外及太學，與石經並，以永示來世。』至是西域使至而獻火浣布焉，於是刊滅此論；而天下笑之。」臣松之昔從征，西至洛陽，歷觀舊物；見《典論》石在太學者尚存，而廟門外無之。問諸長老，云：「晉初受禪，即用魏廟，移此石於太學，非兩處立也。」竊謂此言爲不然。
又東方朔《神異經》曰：「南荒之外有火山，長三十里，廣五十里。其中皆生不燼之木，晝夜火燒；得暴風不猛，猛雨不滅。火中有鼠，重百斤。毛長二尺余，細如絲，可以作布。常居火中，色洞赤，時時出外而色白，以水逐而沃之即死。續其毛，織以爲布。」