【原文】
紹進軍黎陽，遣顏良攻劉延於白馬。沮授又諫紹：「良性促狹〔1〕，雖驍勇，不可獨任！」紹不聽。太祖救延，與良戰，破斬良。〔一〕紹渡河，壁延津南〔2〕；使劉備、文丑挑戰。太祖擊破之，斬丑。再戰，擒紹大將，紹軍大震。〔二〕
太祖還官渡。沮授又曰：「北兵數衆而果勁不及南〔3〕，南谷虛少而貨財不及北；南利在於急戰，北利在於緩搏：宜徐持久，曠以日月〔4〕。」紹不從。
連營稍前，逼官渡。合戰，太祖軍不利，複壁。紹爲高櫓〔5〕，起土山，射營中；營中皆蒙盾，衆大懼。太祖乃爲發石車〔6〕，擊紹樓，皆破，紹衆號曰「霹靂車」。〔三〕紹爲地道，欲襲太祖營；太祖輒於內爲長塹，以拒之。又遣奇兵襲擊紹運車，大破之，盡焚其谷。
太祖與紹相持日久，百姓疲乏，多叛應紹，軍食乏。會紹遣淳于瓊等，將兵萬餘人，北迎運車；沮授說紹：「可遣將蔣奇，別爲支軍於表〔7〕，以斷曹公之抄。」紹復不從。瓊宿烏巢〔8〕，去紹軍四十里。太祖乃留曹洪守，自將步騎五千，候夜潛往攻瓊。紹遣騎救之，敗走。破瓊等，悉斬之。
太祖還，未至營；紹將高覽、張郃等率其衆降。紹衆大潰。紹與譚，單騎退渡河。餘眾僞降，盡坑之。〔四〕沮授不及紹渡，爲人所執；詣太祖，〔五〕太祖厚待之。後謀還袁氏，見殺。
初，紹之南也，田豐說紹曰：「曹公善用兵，變化無方；衆雖少，未可輕也！不如以久持之。將軍據山河之固〔9〕，擁四州之衆；外結英雄，內修農戰；然後簡其精銳，分爲奇兵，乘虛迭出，以擾河南；救右則擊其左，救左則擊其右；使敵疲於奔命，民不得安業；我未勞，而彼已困：不及二年，可坐克也。今釋廟勝之策，而決成敗於一戰；若不如志，悔無及也！」紹不從。豐懇諫，紹怒甚，以爲沮衆〔10〕，械繫之〔11〕。
紹軍既敗，或謂豐曰：「君必見重。」豐曰：「若軍有利，吾必全；今軍敗，吾其死矣！」紹還，謂左右曰：「吾不用田豐言，果爲所笑！」遂殺之。〔六〕紹外寬雅，有局度〔12〕，憂喜不形於色；而內多忌害〔13〕，皆此類也。
冀州城邑多叛，紹復擊定之。
自軍敗後發病；七年〔14〕，憂死。
【注釋】
〔1〕性促狹：心胸狹窄而性情急躁。
〔2〕壁：修造壁壘。
〔3〕北兵：指袁紹軍。果勁：果敢堅強。
〔4〕曠以日月：拖延時間。
〔5〕高櫓：古代用來偵察、防禦和進攻敵人的木製高台。又稱樓櫓。
〔6〕發石車：一種可以拋射石塊以打擊敵人的車輛。又稱炮車。
〔7〕支軍：分支部隊。於表：在運糧車隊的外圍。
〔8〕烏巢：地名。在今河南延津縣東南。有大湖，名叫烏巢澤。
〔9〕山河：指西山（今太行山）和黃河。袁紹的政治中心鄴縣，西枕西山，南依黃河，所以田豐這樣說。
〔10〕沮衆：動搖人心。
〔11〕械繫：加上鐐銬之類的刑具關押起來。
〔12〕局度：氣量，氣度。
〔13〕忌害：猜忌。是並列同義詞。
〔14〕七年：建安七年（公元 202）。
【裴注】
〔一〕《獻帝傳》曰：「紹臨發，沮授會其宗族，散資財以與之曰：『夫勢在則威無不加，勢亡則不保一身。哀哉！』其弟宗曰：『曹公士馬不敵，君何懼焉？』授曰：『以曹兗州之明略，又挾天子以爲資；我雖克公孫，衆實疲弊，而將驕主忲。軍之破敗，在此舉也。揚雄有言，「六國蚩蚩，爲羸弱姬」，今之謂也！』」
〔二〕《獻帝傳》曰：「紹將濟河，沮授諫曰：『勝負變化，不可不詳。今宜留屯延津，分兵官渡：若其克獲，還迎不晚；設其有難，衆弗可還。』紹弗從。授臨濟嘆曰：『上盈其志，下務其功；悠悠黃河，吾其不反乎！』遂以疾辭。紹恨之，乃省其所部兵，屬郭圖。」
〔三〕《魏氏春秋》曰：「以古有矢石，又《傳》言：『
動而鼓』，《說〔文〕》曰『
，發石也』，於是造發石車。」
〔四〕張璠《漢紀雲》：「殺紹卒，凡八萬人。」
〔五〕《獻帝傳》云：「授大呼曰：『授不降也，爲軍所執耳！』太祖與之有舊，逆謂授曰：『分野殊異，遂用圮絕；不圖今日，乃相擒也！』授對曰：『冀州失策，以取奔北。授智力俱困，宜其見擒耳。』太祖曰：『本初無謀，不用君計。今喪亂過紀，國家未定，當相與圖之。』授曰：『叔父、母、弟，懸命袁氏；若蒙公靈，速死爲福。』太祖嘆曰：『孤早相得，天下不足慮！』」
〔六〕《先賢行狀》曰：「豐字元皓，鉅鹿人。或雲勃海人。豐天姿瓌傑，權略多奇。少喪親，居喪盡哀；日月雖過，笑不至矧。博覽多識，名重州黨。初辟太尉府，舉茂才，遷侍御史。閹宦擅朝，英賢被害，豐乃棄官歸家。袁紹起義，卑辭厚幣以招致豐。豐以王室多難，志存匡救；乃應紹命，以爲別駕。勸紹迎天子，紹不納。紹後用豐謀，以平公孫瓚。逢紀憚豐亮直，數讒之於紹，紹遂忌豐。紹軍之敗也，土崩奔北，師徒略盡，軍皆拊膺而泣曰：『向令田豐在此，不至於是也！』紹謂逢紀曰：『冀州人聞吾軍敗，皆當念吾；惟田別駕前諫止吾，與衆不同，吾亦慚見之。』紀復曰：『豐聞將軍之退，拊手大笑，喜其言之中也。』紹於是有害豐之意。初，太祖聞豐不從戎，喜曰：『必敗矣！』及紹奔遁，復曰：『向使紹用田別駕計，尚未可知也。』」
孫盛曰：「觀田豐、沮授之謀，雖良、平何以過之！故君貴審才，臣尚量主。君用忠良，則伯王之業隆；臣奉暗後，則覆亡之禍至。存亡榮辱，常必由茲。豐知紹將敗，敗則己必死，甘冒虎口以盡忠規；烈士之於所事，慮不存己。夫諸侯之臣，義有去就，況豐與紹非純臣乎？《詩》雲『逝將去汝，適彼樂土』，言去亂邦，就有道，可也。」