【原文】
中國少安〔1〕，客人皆還〔2〕；唯寧晏然，若將終焉〔3〕。
黃初四年，詔公卿舉獨行君子〔4〕。司徒華歆薦寧，文帝即（位）征寧。遂將家屬，浮海還郡〔5〕；公孫恭送之南郊〔6〕，加贈服物〔7〕。自寧之東也，度、康、恭前後所資遺，皆受而藏諸；既已西渡，盡封還之。〔一〕詔以寧爲太中大夫，固辭不受。〔二〕
明帝即位，太尉華歆遜位讓寧。〔三〕遂下詔曰：「太中大夫管寧，耽懷道德，服膺六藝〔8〕；清虛足以侔古，廉白可以當世〔9〕。曩遭王道衰缺，浮海遁居；大魏受命，則襁負而至。斯蓋應龍潛升之道〔10〕，聖賢用舍之義〔11〕。而黃初以來，征命屢下；每輒辭疾，拒違不至。豈朝廷之政與生殊趣〔12〕？將安樂山林往而不能反乎？夫以姬公之聖〔13〕，而耇德不降〔14〕，則鳴鳥弗聞〔15〕；〔四〕以秦穆之賢〔16〕，猶思詢乎黃髮〔17〕；況朕寡德，曷能不願聞道於子大夫哉〔18〕？今以寧爲光祿勛。禮有大倫，君臣之道，不可廢也。望必速至，稱朕意焉。」
又詔青州刺史曰：「寧抱道懷貞，潛翳海隅〔19〕；比下征書，違命不至；盤桓利居〔20〕，高尚其事〔21〕。雖有素履幽人之貞〔22〕，而失考父茲恭之義〔23〕；使朕虛心引領歷年〔24〕，其何謂邪！徒欲懷安，必肆其志〔25〕；不惟古人亦有翻然改節，以隆斯民乎？日逝月除，時方已過；澡身浴德〔26〕，將以曷爲？仲尼有言：『吾非斯人之徒與而誰與哉〔27〕！』其命別駕從事、郡丞掾：奉詔，以禮發遣寧詣行在所〔28〕；給安車、吏從、茵蓐、道上廚食〔29〕。上道，先奏。」
寧稱草莽臣上疏曰〔30〕：「臣海濱孤微，疲農無伍〔31〕，祿運幸厚；橫蒙陛下纂承洪緒〔32〕，德侔三皇，化溢有唐〔33〕。久荷渥澤，積祀一紀〔34〕，不能仰答陛下恩養之福；沈委篤痾〔35〕，寢疾彌留〔36〕，逋違臣隸顛倒之節〔37〕：夙宵戰怖，無地自厝〔38〕！臣元年十一月被公車司馬令所下州郡〔39〕，八月甲申詔書征臣〔40〕，更賜安車、衣被、茵蓐，以禮發遣；光寵並臻，優命屢至；怔營竦息〔41〕，悼心失圖〔42〕。思自陳聞，申展愚情；而明詔抑割〔43〕，不令稍修章表〔44〕；是以郁滯〔45〕，訖於今日。誠謂乾覆〔46〕，恩有紀極〔47〕；不意靈潤〔48〕，彌以隆赫。奉今年二月被州郡所下三年十二月辛酉詔書〔49〕，重賜安車、衣服，別駕從事與郡功曹以禮發遣；又特被璽書，以臣爲光祿勛；躬秉勞謙〔50〕，引喻周、秦〔51〕，損上益下。受詔之日，精魄飛散，靡所投死〔52〕！臣重自省揆〔53〕：德非園、綺而蒙安車之榮〔54〕；功無竇融而蒙璽封之寵。楶梲駑下〔55〕，荷棟樑之任；垂沒之命，獲九棘之位〔56〕：懼有朱博鼓妖之眚〔57〕。又年疾日侵〔58〕，有加無損〔59〕，不任扶輿進路以塞元責〔60〕。望慕閶闔〔61〕，徘徊闕庭；謹拜章陳情，乞蒙哀省：抑恩聽放〔62〕，無令骸骨填於衢路〔63〕。」
自黃初至於青龍，征命相仍〔64〕；常以八月賜牛酒。詔書問青州刺史程喜：「寧爲守節高乎？審老疾尪頓邪〔65〕？」
喜上言：「寧有族人管貢，爲州吏，與寧鄰比；臣常使經營消息〔66〕。貢說：『寧常著皂帽、布襦袴、布裙〔67〕，隨時單復；出入閨庭〔68〕，能自任杖〔69〕，不須扶持。四時祠祭，輒自力強〔70〕；改加衣服，著絮巾、故在遼東所有白布單衣；親薦饌饋〔71〕，跪拜成禮。寧少而喪母，不識形象；常特加觴〔72〕，泫然流涕。又居宅離水七八十步，夏時詣水中澡灑手足，窺於園圃。』臣揆寧前後辭讓之意，獨自以生長潛逸，耆艾智衰〔73〕；是以棲遲〔74〕，每執謙退。此寧志行所欲必全，不爲守高。」〔五〕
【注釋】
〔1〕中國：中原地區。少安：稍微安定。
〔2〕客人：客居遼東的中原人。
〔3〕終：終老。
〔4〕獨行君子：當時選拔人才的科目之一。應選者要有特別突出的優良品行。
〔5〕浮海：渡海。郡：指管寧的家鄉北海郡。
〔6〕南郊：公孫恭所住的襄平城南郊。
〔7〕服物：衣服雜物。
〔8〕六藝：漢代稱儒家的《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》六經爲六藝。這裡代指儒學。
〔9〕廉白：方正清白。當世：效力於當今社會。指從政。
〔10〕潛升：潛藏和飛騰。古代常以龍在潛藏後的飛騰，來比喻人才在隱沒之後的發展。
〔11〕聖賢：指孔子、顏淵。用舍：受到任用和不受任用。孔子曾對顏淵說：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。」見《論語·述而》。
〔12〕生：先生。漢代對人的尊稱。這裡指管寧。殊趣：志趣不合。言外之意是您對朝政是否有所不滿。
〔13〕姬公：即周公。
〔14〕耇（gǒu）德：年老而有德的人。不降（jiàng）：不改變初衷屈就官職。
〔15〕鳴鳥：指鳳凰。古代認爲年老而有德的人受到重用，就會聽到鳳凰的歡叫。以上兩句是周公對召公說的話，見《尚書·君奭》。對這兩句的含義，當時人是按鄭玄的注釋來理解，但是現今學者的解釋與此不同。
〔16〕秦穆：即秦穆公（？—前 621）。名任好。春秋時秦國國君。前 659 至前 621 年在位。任用百里奚、蹇叔、由余等人，進攻晉國，俘晉惠公。後在崤（今河南三門峽市東南）被晉軍擊敗，轉而向西發展，攻滅多國，稱霸西戎。事見《史記》卷五《秦本紀》。
〔17〕黃髮：指頭髮已由白色變爲黃色的高年老人。前 621 年，秦穆公不聽老臣蹇叔、百里奚的勸告，出兵攻晉，在崤大敗。三年後他再度出兵擊敗晉軍，雪恥，同時在全軍將士面前立誓，說自己如果過去聽從「黃髮皤皤」老臣的勸告，就不會有過失。見《史記》卷五《秦本紀》。
〔18〕聞道：得知真理。
〔19〕潛翳：隱居。
〔20〕盤桓：徘徊不向前走。利居：以居家不出爲有利。語出《周易·隨卦》。
〔21〕高尚其事：以隱居的志向爲高尚。這是《周易·蠱卦》中的話。
〔22〕幽人：這裡指隱士。《周易·履卦》有「履道坦坦，幽人貞，吉」的話。
〔23〕考父：即正考父，孔子的祖先。他曾在宋國的戴公、武公、宣公三代君主手下做官，每次任命他都恭敬接受，而且越往後越恭敬。見《左傳》昭公七年。茲恭：越來越恭敬。
〔24〕引領：伸頸盼望。
〔25〕肆：滿足。
〔26〕澡身浴德：潔身自好而培養品德。
〔27〕與：打交道。這句話出自《論語·微子》。
〔28〕發遣：遣送。行在所：皇帝所在的地方。簡稱行在。
〔29〕安車：小型的坐車。古人乘車常站立，安車是供老年人坐乘的車輛。茵蓐：坐墊。上道：上路。
〔30〕草莽：指荒野。與朝廷相對。草莽臣是平民對君主的自稱。
〔31〕疲農：衰弱的農夫。無伍：沒有做伴的鄰居。
〔32〕橫蒙：碰巧遇上。
〔33〕溢：超過。有唐：指唐堯。
〔34〕積祀：一年又一年相加。紀：十二年。從黃初四年（公元223）初受魏文帝徵召，到管寧上疏的青龍三年（公元 235），歷時十二年。
〔35〕篤痾（ē）：頑固性疾病。
〔36〕彌留：這裡指久病不愈。
〔37〕逋違：違背。臣隸：臣僚。顛倒之節：指臣僚對君主召喚無條件服從的義務。《詩經·東方未明》有「東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之」的句子，鄭玄認爲是羣臣急著響應君主的召喚，以致把上衣和下裳都穿錯了，但是現代學者的解釋與此不同。
〔38〕自厝：自容。
〔39〕元年：青龍元年（公元 233）。公車司馬令：官名。負責守衛王宮的南大門，代收官民向皇帝的上書和地方進貢的禮品，辦理徵召像管寧一類人物進京的手續。
〔40〕甲申：舊曆二十六日。
〔41〕怔營：惶恐不安的樣子。
〔42〕悼心：內心不安。失圖：不知道怎麼辦。
〔43〕抑割：制止。
〔44〕不令：不准。
〔45〕郁滯：想說的話在心裡悶著。
〔46〕乾覆：上天的覆蓋。《周易》的乾卦象徵上天。這裡乾覆指天子的恩澤。
〔47〕紀極：極限。
〔48〕靈潤：也指天子的恩澤。
〔49〕三年：青龍三年（公元 235）。辛酉：舊曆十六日。
〔50〕躬秉勞謙：皇帝親自表現出勤勞謙虛。指下達詔書。
〔51〕引喻周、秦：引用周公、秦穆公的事例作比喻。
〔52〕靡所：沒有地方。
〔53〕省揆：自思自量。
〔54〕園、綺：即東園公、綺里季。西漢初年有四位年高有德的隱士，合稱「商山四皓」，東園公和綺里季是其中之二。事見《史記》卷五十五《留侯世家》、《漢書》卷四十《張良傳》。
〔55〕楶（jié）：柱頭的斗拱。梲（zhuó）：樑上的短柱。楶和梲都比喻凡劣的人才。
〔56〕九棘：九卿。這句指被任命爲光祿勛。
〔57〕朱博（？—前5）：字子元，京兆尹杜陵（今陝西西安市東南）人。出身貧寒。從小吏逐漸遷升，西漢哀帝時任丞相，封陽鄉侯。後以罪逮捕入獄，自殺。傳見《漢書》卷八十三。鼓妖：空中無緣無故發出鐘鼓聲音，古人認爲是不祥之兆，叫做鼓妖。眚（shěng）：災異。朱博拜丞相時，空中就曾出現鐘聲，見《漢書》卷二十七中之下《五行志》中之下。
〔58〕年疾：老年性疾病。
〔59〕損：病情減輕。
〔60〕不任：不能。扶輿：乘車。
〔61〕閶闔：宮門名。曹魏在洛陽的皇宮分爲南、北兩部分。南宮的南面正門叫閶闔門。這裡代指皇宮。
〔62〕聽放：聽任我的放縱。
〔63〕骸骨：我這把老骨頭。
〔64〕相仍：相接不斷。
〔65〕審：確實是。尪（wāng）頓：虛弱而行動困難。
〔66〕經營：打聽。
〔67〕襦：短衣。袴：套褲。裙：裙在古時候是男女通用的下裳。
〔68〕閨庭：內房和庭院。
〔69〕任：依靠。
〔70〕力強（qiǎng）：勉力參加。
〔71〕親薦：親自奉獻。
〔72〕加觴：用酒祭奠。
〔73〕耆艾：老年。
〔74〕棲遲：停留。
【裴注】
〔一〕《傅子》曰：「是時，康又已死，嫡子不立而立弟恭；恭懦弱，而康孽子淵有俊才。寧曰：『廢嫡立庶，下有異心，亂之所由起也。』乃將家屬乘海即受征。寧在遼東，積三十七年乃歸。其後淵果襲奪恭位，叛國家而南連吳，僭號稱王；明帝使相國、宣文侯征滅之，遼東之死者以萬計：如寧所籌。寧之歸也，海中遇暴風；船皆沒，唯寧乘船自若。時夜風晦冥，船人盡惑，莫知所泊。望見有火光，輒趨之，得島。島無居人，又無火燼；行人咸異焉，以爲神光之祐也。皇甫謐曰：『積善之應也。』」
〔二〕《傅子》曰：「寧上書天子，且以疾辭，曰：『臣聞傅說發夢，以感殷宗；呂尚啓兆，以動周文。以通神之才悟於聖主，用能匡佐帝業，克成大勛。臣之器朽，實非其人。雖貪清時，釋體蟬蛻；內省頑病，日薄西山。唯陛下聽野人山藪之願，使一老者得盡微命。』書奏，帝親覽焉。」
〔三〕《傅子》曰：「司空陳羣又薦寧曰：『臣聞王者顯善以消惡，故湯舉伊尹，不仁者遠。伏見徵士北海管寧，行爲世表，學任人師；清儉足以激濁，貞正足以矯時。前雖征命，禮未優備。昔司空荀爽，家拜光祿；先儒鄭玄，即授司農。若加備禮，庶必可致。至延西序，坐而論道；必能昭明古今，有益大化。』」
〔四〕《尚書·君奭》曰：「耇造德不降，我則鳴鳥不聞，矧曰其有能格。」鄭玄曰：「耇，老也。造，成也。《詩》云：『小子有造。』老成德之人，不降志與我並在位，則鳴鳥之聲不得聞，況乃曰有能德格於天者乎？言必無也。鳴鳥，謂鳳也。」
〔五〕《高士傳》曰：「管寧自越海，及歸，常坐一木榻；積五十餘年，未嘗箕股：其榻上當膝處，皆穿。」