【原文】
是時，或間堅於術〔1〕；術懷疑，不運軍糧。〔一〕陽人，去魯陽百餘里；堅夜馳見術，畫地計校，曰：「所以出身不顧，上爲國家討賊，下慰將軍家門之私仇〔2〕；堅與卓，非有骨肉之怨也〔3〕。而將軍受譖潤之言〔4〕，還相嫌疑〔5〕！」〔二〕術踧踖〔6〕，即調發軍糧，堅還屯。
卓憚堅猛壯，乃遣將軍李傕等來求和親〔7〕；令堅列疏子弟任刺史、郡守者〔8〕，許表用之。堅曰：「卓逆天無道，盪覆王室；今不夷汝三族〔9〕，懸示四海，則吾死不瞑目！豈將與乃和親邪！」復進軍大谷〔10〕，距雒九十里〔11〕。〔三〕
卓尋徙都西入關〔12〕，焚燒雒邑。
堅乃前，入至雒；修諸陵〔13〕，平塞卓所發掘。〔四〕訖，引軍還住魯陽。〔五〕
初平（三）〔二〕年〔14〕，術使堅征荊州，擊劉表〔15〕。表遣黃祖逆於樊、鄧之間〔16〕。堅擊破之，追渡漢水，遂圍襄陽〔17〕；單馬行峴山〔18〕，爲祖軍士所射殺。〔六〕
兄子賁〔19〕，帥將士衆就術〔20〕；術復表賁爲豫州刺史。
堅四子：策、權、翊、匡〔21〕。權既稱尊號〔22〕，諡堅曰武烈皇帝〔23〕。〔七〕
【注釋】
〔1〕間：離間。
〔2〕家門之私仇：關東的州郡起兵討伐董卓，推袁術的異母哥哥袁紹爲盟主，董卓聞訊後殺袁氏在長安的親屬五十餘人。這裡即指此事。
〔3〕骨肉之怨：殺死直系親屬的仇怨。
〔4〕譖潤：不斷詆毀別人因而逐漸產生作用。
〔5〕還：反而。
〔6〕踧踖（cù jí）：局促不安的樣子。
〔7〕李傕（？—公元 198）：事見本書卷六《董卓傳》。和親：和好親善。
〔8〕列疏：列舉。任：這裡指能夠擔任。
〔9〕夷：消滅。三族：說法很多。但漢魏時是指父母、妻室、兒女、同胞兄弟姐妹。
〔10〕大谷：關隘名。又作太谷。在今河南洛陽市東南。
〔11〕雒（luò）：即雒陽。縣名。縣治在今河南洛陽市東。從曹魏起改爲洛陽。
〔12〕尋：接著。關：這裡指潼關。在今陝西潼關縣北。
〔13〕修：修復。董卓撤離洛陽前，曾發掘東漢帝後陵墓以掠取殉葬的珍寶。事見本書卷六《董卓傳》。
〔14〕初平二年：公元 191 年。
〔15〕劉表（公元 142—208）：傳見本書卷六。
〔16〕黃祖（？—公元208）：劉表的部將。樊：地名。即樊城。在今湖北襄陽市漢水北岸。鄧：縣名。在今湖北襄陽市北。
〔17〕襄陽：縣名。縣治在今湖北襄陽市漢水南岸。劉表當荊州刺史後，把治所移到這裡。
〔18〕峴（xiàn）山：山名。在今湖北襄陽市南。孫堅中箭身亡之地，相傳在今襄陽市南郊峴山之下的鳳林關一帶。
〔19〕賁：即孫賁。傳見本書卷五十一。
〔20〕帥將：帶領。
〔21〕權：即孫權（公元 182—252）。傳見本書卷四十七。翊：即孫翊（公元 184—？）。匡：即孫匡。孫翊與孫匡傳均見本書卷五十一。
〔22〕稱尊號：即稱帝。
〔23〕諡：確定諡號。古代帝王、大臣或有社會地位的人死後，要根據其生平事跡確定一個表示褒貶的稱號，叫做諡號。
【裴注】
〔一〕《江表傳》曰：「或謂術曰：『堅若得洛，不可複製；此爲除狼而得虎也！』故術疑之。」
〔二〕《江表傳》載堅語曰：「大勛垂捷而軍糧不繼：此吳起所以嘆泣於西河，樂毅所以遺恨於垂成也！願將軍深思之。」
〔三〕《山陽公載記》曰：「卓謂長史劉艾曰：『關東軍敗數矣，皆畏孤，無能爲也。惟孫堅小戇，頗能用人；當語諸將，使知忌之。孤昔與周慎西征，慎圍邊、韓於金城。孤語張溫，求引所將兵，爲慎作後駐，溫不聽。孤時上言其形勢，知慎必不克：台今有本末。事未報，溫又使孤討先零叛羌，以爲西方可一時盪定。孤皆知其不然，而不得止，遂行；留別部司馬劉靖，將步騎四千屯安定，以爲聲勢。叛羌便還，欲截歸道；孤小擊，輒開，畏安定有兵故也。虜謂安定當數萬人，不知但靖也。時又上章言狀。而孫堅隨周慎行，謂慎：求將萬兵造金城，使慎以二萬作後駐；邊、韓城中，無宿谷，當於外運；畏慎大兵，不敢輕與堅戰，而堅兵足以斷其運道。兒曹用〔其言〕，必還羌谷中，涼州或能定也。溫既不能用孤；慎又不用堅，自攻金城，壞其外垣。馳使語溫，自以克在旦夕；溫時亦自以計中也。而渡遼兒果斷（蔡園）〔葵園峽〕，慎棄輜重走，果如孤策。台以此封孤都鄉侯。堅以佐軍司馬，所見與人同，自爲可耳；〔但無故從諸袁兒，終亦殆爾！〕』艾曰：『堅雖時見計，故自不如李傕、郭汜。聞在美陽亭北，將千騎步與虜合；殆死，亡失印綬：此不爲能也。』卓曰：『堅時烏合義從，兵不如虜精；且戰有利鈍。但當論山東大勢，終無所至耳！』艾曰：『山東兒驅略百姓，以作寇逆，其鋒不如人；堅甲、利兵、強弩之用，又不如人：亦安得久？』卓曰：『然！但殺二袁、劉表、孫堅，天下自服從孤耳！』」
〔四〕《江表傳》曰：「舊京空虛，數百里中無煙火。堅前，入城，惆悵流涕。」
《吳書》曰：「堅入洛，掃除漢宗廟，祠以大牢。堅軍城南，甄官井上旦有五色氣；舉軍驚怪，莫有敢汲。堅令人入井，探得漢傳國璽：文曰『受命於天，既壽永昌』，方圜四寸，上紐交五龍，上一角缺。初，黃門張讓等作亂，劫天子出奔；左右分散，掌璽者以投井中。」《山陽公載記》曰：「袁術將僭號，聞堅得傳國璽，乃拘堅夫人而奪之。」
《江表傳》曰：「按《漢獻帝起居注》雲『天子從河上還，得六玉璽於閣上』；又太康之初，孫皓送金璽六枚，無有玉：明其僞也。」
虞喜《志林》曰：「天子六璽者，文曰『皇帝之璽』、『皇帝行璽』、『皇帝信璽』、『天子之璽』、『天子行璽』、『天子信璽』。此六璽，所封事異，故文字不同。《獻帝起居注》雲『從河上還，得六玉璽於閣上』，此之謂也。傳國璽者，乃漢高祖所佩秦皇帝璽，世世傳受，號曰『傳國璽』。按傳國璽，不在六璽之數，安得總其說乎？應氏《漢官》、皇甫《世紀》，其論六璽，文義皆符。漢宮傳國璽，文曰『受命於天，既壽且康』。『且康』、『永昌』，二字爲錯，未知兩家，何者爲得？金玉之精，率有光氣；加以神器祕寶，輝耀益彰：蓋一代之奇觀，將來之異聞。而以不解之故，強謂之『僞』，不亦誣乎？陳壽爲《破虜傳》亦除此說，俱惑《起居注》；不知六璽殊名，與傳國爲七者也。吳時無能刻玉，故天子以金爲璽；璽雖以金，於文不異。吳降而送璽者，送天子六璽；曩所得玉璽，乃古人遺印，不可施用。天子之璽，今以無有爲難，不通其義者耳。」
臣松之以爲：孫堅於興義之中，最有忠烈之稱；若得漢神器而潛匿不言，此爲陰懷異志，豈所謂忠臣者乎？吳史欲以爲國華，而不知損堅之令德。如其果然，以傳子孫；縱非六璽之數，要非常人所蓄；孫皓之降，亦不得但送六璽，而寶藏「傳國」也。「受命於天」，奚取於「歸命」之堂？若如喜言，則此璽今尚在孫門。匹夫懷璧，猶曰有罪，而況斯物哉！
〔五〕《吳錄》曰：「是時，關東州郡務相兼併，以自強大。袁紹遣會稽周1 爲豫州刺史，來襲取州。堅慨然嘆曰：『同舉義兵，將救社稷；逆賊垂破而各若此，吾當誰與戮力乎！』言發涕下。」
㬂字仁明。周昕之弟也。
《會稽典錄》曰：「初，曹公興義兵，遣人要㬂；㬂即收合兵衆，得二千人；從公征伐，以爲軍師。後與堅爭豫州，屢戰失利。會次兄九江太守昂，爲袁術所攻。㬂往助之，軍敗；還鄉里，爲許貢所害。」
〔六〕《典略》曰：「堅悉其衆攻表。表閉門，夜遣將黃祖潛出發兵。祖將兵欲還，堅逆與戰；祖敗走，竄峴山中。堅乘勝夜追祖；祖部兵，從竹木間暗射堅，殺之。」
《吳錄》曰：「堅，時年三十七。」
《英雄記》曰：「堅以初平四年正月七日死。」又云：「劉表將呂公，將兵緣山向堅；堅輕騎尋山，討公。公兵下石，中堅頭，應時腦出，物故。」其不同如此也。
〔七〕《吳錄》曰：「尊堅廟曰始祖，墓曰高陵。」
《志林》曰：「堅有五子：策、權、翊、匡，吳氏所生；少子朗，庶生也，一名仁。」