太史公曰：余讀《孟子》書，至梁惠王問「何以利吾國」，未嘗不廢書【廢書：丟棄書本，掩卷的意思。】而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰「放【放：依據。】於利而行，多怨」。自天子至於庶人，好利之弊何以異哉！
孟軻，騶人也，受業子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以爲迂遠【迂遠：迂闊。不切合實際。】而闊於事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡，以攻伐爲賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其後有騶子之屬。
齊有三騶子。其前騶忌，以鼓琴干威王，因及國政，封爲成侯而受相印，先孟子。
其次騶衍，後孟子。騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之於身，施及黎庶矣。乃深觀陰陽消息而作怪迂【怪迂：解釋怪誕迂曲。】之變，《終始》《大聖》之篇十餘萬言。其語閎大不經【閎大不經：指不著邊際，近乎荒誕，沒有根據。】，必先驗小物，推而大之，至於無垠。先序今以上至黃帝，學者所共術，大並世盛衰，因載其禨祥【禨祥：吉凶。】度制，推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中國名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。稱引天地剖判以來，五德【五德：古代陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德，認爲歷朝各代表一德，按照五行相生相剋的順序，交互更替，周而復始。】轉移，治各有宜，而符應若茲。以爲儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得爲州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海【裨海：小海。】環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃爲一州。如此者九，乃有大瀛海【瀛海：浩瀚的大海。】環其外，天地之際焉。其術皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。王公大人初見其術，懼然顧化【顧化：興中重視，想要依照施行。】，其後不能行之。
是以騶子重於齊。適梁，惠王郊迎，執賓主之禮。適趙，平原君側行撇席【撇席：拂拭席位。撇，拂。】。如燕，昭王擁彗先驅【擁彗先驅：拿著掃帚清掃道路，在前面開路。表示尊敬。彗，掃帚。】，請列弟子之座而受業，築碣石宮，身親往師之。作《主運》。其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色【菜色：饑民的臉色。這裡指挨餓。】陳、蔡，孟軻困於齊、梁同乎哉！故武王以仁義伐紂而王，伯夷餓不食周粟；衛靈公問陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠。此豈有意阿世俗苟合而已哉！持方枘【枘：榫頭。】欲內【內：同「納」，放進。】圜鑿，其能入乎？或曰，伊尹負鼎而勉湯以王，百里傒飯牛車下而繆公用霸。作先合，然後引之大道。騶衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎？
自騶衍與齊之稷下先生，如淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉！
淳于髡，齊人也。博聞強記，學無所主。其諫說，慕【慕：效慕，學習。】晏嬰之爲人也，然而承意觀色爲務。客有見【見：推薦。】髡於梁惠王，惠王屏左右，獨坐而再見之，終無言也。惠王怪之，以讓客曰：「子之稱淳于先生，管、晏不及，及見寡人，寡人未有得也。豈寡人不足爲言邪？何故哉？」客以謂髡。髡曰：「固也。吾前見王，王志在驅逐；後復見王，王志在音聲：吾是以默然。」客具以報王，王大駭，曰：「嗟乎，淳于先生誠聖人也！前淳于先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。後先生之來，人有獻謳者，未及試，亦會先生來。寡人雖屏人，然私心在彼，有之。」後淳于髡見，壹語連三日三夜無倦。惠王欲以卿相位待之，髡因謝去。於是送以安車【安車：古代可以坐乘的小車。古車立乘，此爲坐乘，故稱安車。】駕駟，束帛【束帛：捆爲一束的五匹帛。古代用於聘問、饋贈的禮物。】加璧，黃金百鎰。終身不仕。
慎到，趙人。田駢、接子，齊人。環淵，楚人。皆學黃老道德之術，因發明序其指意。故慎到著十二論，環淵著上下篇，而田駢、接子皆有所論焉。
騶奭者，齊諸騶子，亦頗采騶衍之術以紀文。
於是齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，爲開第康莊之衢【康莊之衢：四通八達的道路。】，高門大屋，尊寵之。覽【覽：通「攬」，招攬。】天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。
荀卿，趙人。年五十始來遊學於齊。騶衍之術迂大而閎辯，奭也文具【文具：文章寫得完備。】難施，淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：「談天衍，雕龍奭，炙轂過【炙轂過：炙烤盛放潤車油的器物，油雖盡，仍有餘流。比喻智慧不絕。過，通「鍋」，盛車油的器物。】髡。」田駢之屬皆已死齊襄王時，而荀卿最爲老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三爲祭酒【祭酒：古代祭神時要由一位尊長者舉酒祭地，就把位尊或年長者稱爲祭酒。】焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以爲蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗爲弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。因葬蘭陵。
而趙亦有公孫龍爲堅白同異【堅白同異：認爲石頭的堅硬和白色是脫離了石頭而互相分離、各個獨立的實體，誇大了事物的差別性，抹殺其統一性。】之辯，劇子之言；魏有李悝，盡地力之教；楚有尸子、長盧；阿之吁子焉。自如孟子至於吁子，世多有其書，故不論其傳雲。
蓋墨翟，宋之大夫，善守御，爲節用。或曰並孔子時，或曰在其後。