中宮正中央的一顆星星稱爲天極星，比它周圍的星星都要明亮，常居於正北不動，所以稱它爲太一，是天帝的意思；旁邊的三顆星稱爲三公，也有人稱爲太子、庶子。天極星的後面是形如鉤狀的勾星四顆，其中最後一顆較爲明亮的星稱爲正妃，其餘三顆星爲後宮的嬪妃之類。像護衛一樣環繞護衛著天極星的十二顆星的，是藩臣。它們合起來就稱爲紫宮。
擋在紫宮門口內的三星，向北面下垂，尖端的那顆星若隱若現，稱爲陰德，或者稱爲天一。紫宮左前方的三顆星叫天槍，右前方的五星叫天棓，後面的六顆星越過銀河可抵達營室的星座，稱爲閣道。
北斗七星，就是《尚書》說的「用璇璣、玉衡的運動來確定七項政事的星座」。北斗的斗杓與東宮七宿中的角宿相連，斗衡與南斗宿殷殷相對，斗魁枕於西方七宿中的參宿頭頂。黃昏時以斗杓所指方位建明四時月份；斗杓，主華縣西南方向的禍福吉凶。夜半時以斗衡所指方位建明四時月份；斗衡，主黃河、濟水之間的中原地區的吉凶禍福。黎明時以斗魁所指方位建明四時月份；斗魁，主海、岱東北方向的吉凶禍福。北斗就像天帝乘坐的車子，它在中央運轉，它的運動可主宰四方地域。分別陰陽，建明四時，平均五行，移易節度，確定十二辰紀的位置，全都依仗北斗。
斗魁上方像一隻筐的六顆星被稱爲文昌宮：一是上將，二是次將，三是貴相，四是司命，五是司中，六是司祿。在斗魁裡面，是貴人的牢房。在斗魁下方的六顆星，每兩顆都相近，名叫三能。三能的顏色一致，表示君臣和睦；三能的顏色不同，表示君臣關係緊張。在北斗第六星旁邊的是輔星，輔星如果明亮而且靠近，表明輔臣親睦，國家強盛；如果遠離而且暗淡，表明輔臣和皇帝疏遠，國家衰弱。
斗杓的末端有兩顆星：靠近斗杓一顆是矛，稱爲招搖；較遠的一顆是盾，稱爲天鋒。有圍成一個圓圈的十五顆星，附屬於斗杓，稱爲賤人之牢。如果牢中星很多，表示囚犯多；如果牢中星很少，表示囚犯已得到開脫。
如果天一、槍、棓、矛、盾這五顆星搖動，芒角顯得很大，將有戰事發生。
東宮名蒼龍，它的代表星座是房宿和心宿。心宿是天王頒布政令的殿堂，其中大星就是天王，前後的兩顆小星是它的子輩。三顆星不希望它們在一條直線上，如果在一條直線上意味著天王政令失誤。房宿是天府，又稱爲天駟。天駟的北邊一星是右邊的驂馬，它的旁邊有兩星稱爲衿；衿星北邊的一星叫轄。房宿東北彎曲的十二顆星稱爲旗，旗中有四顆星稱爲天市；靠南居中有六顆星稱爲市樓。天市中如果星多，表示國庫充實；如果星少，表示國庫空虛。房宿南邊的一羣星稱爲騎官。
角宿左邊的星是李星，主刑法；右邊的星是將星，主軍事。角宿旁邊的大角星，是天王的帝廷。大角星的兩旁各有三顆星，呈鼎足裝排列，稱爲攝提。攝提星，它們正對著斗杓所指的方向，可以更準確地指示時節，所以稱爲「攝提格」。亢宿是外廟，主管疾病。亢宿的南北各有兩顆大星，稱爲南門。氐宿是天的根，主管瘟疫之類的傳染病。
仲春中星圖，選自《欽定書經圖說》
尾宿有九顆星，代表著君臣；如果它們之間相互排斥隔絕，意味君臣不和。箕宿是敖客，主口舌是非之象。
火星運行如果接近或停留在角宿，預示著將有戰事發生。它若接近或停留在房宿或者心宿，也是王者厭惡的事情。
南宮名朱鳥，它的代表星座是權與衡。衡爲太微，是日、月和五星的宮廷。環繞太微的十二顆星，是藩臣：西邊的，是將星；東邊的，是相星；南邊的四顆星，是執法；中間的，是端門；端門左右的星，是掖門。門內的六顆星，是諸侯。裡面的五顆星，是五帝座。太微後面聚集著的十五顆星，頗爲明亮，稱爲郎位；旁邊有一亮星，稱爲將位。月亮和五星循著正常的軌道順序進入太微，就要十分小心地觀察它們出太微和守候在那裡的情況，如有違犯，由天子派出使臣進行誅殺。如果月亮與五星是逆入的，就是不按軌道進入太微，它們接近什麼星，就責罰相應官職的大臣；如果侵犯的是五帝座，一定有災禍，因爲羣臣相從的不軌行跡已經暴露。如果是五星中金星和火星出現這種運行，則情況更爲嚴重。在太微西邊有五顆呈橢圓形的星座，稱爲少微，是士大夫。權，就是軒轅。軒轅，是黃龍星座的主體。軒轅前面一顆大星，是女主的象徵；旁邊的小星，是侍御的嬪妃，屬於後宮。月亮和五星在軒轅附近或者守候在這裡的情況，其占卜的原則和衡相同。
東井是主管水事的星宿。在它的西面彎曲的星座叫鉞。鉞的北面，是北河；南面，是南河；兩河和天闕星官之間是日月五星的信道。鬼宿主管供奉祭祀的事；鬼宿的中間有白色的積氣，叫作質星。火星如果守候著南北河，則戰事將起，五穀不登。因此，有德的人先成形于衡宿，帝王出外巡幸可以在天潢星區出現預兆，傷敗的事表現在鉞宿，災禍的事表現在井宿，誅殺的事表現在質宿。
柳宿是朱鳥的嘴，主管草木之事。星宿七星，是朱鳥的脖頸，是員官。主管緊急事務。張宿，是朱鳥的嗉囊，是廚子，主管宴請賓客。翼宿是朱鳥的羽翅，主管遠客到來之事。
軫宿是車子，主管風。它的旁邊有一顆小星，名爲長沙，長沙的光通常微弱得看不見；但它發亮時能達到和軫宿四星相同的亮度，如果五顆星進入軫宿，那麼可能發生很大的戰事。軫宿南面的一羣星稱爲天庫樓；天庫樓中還有五車。如果車星的數量很多，且芒角閃動，不成行列，那就會發生動亂，無處安頓車馬。
西宮之神是白虎，代表星是咸池，咸池星是天五潢。五潢星，是五帝的車駕和房舍。火星入五潢，預示有旱災；金星入五潢，預示有兵災；水星入五潢，預示有水災。五潢中有三柱；每柱各三顆星，如果三柱不成行列，預示有戰事發生。
奎宿又叫封豕，主管開溝渠之事。婁宿主管衆兵聚集。胃宿是天帝的糧倉。它的南面的諸星稱爲廥積。
昴宿又叫髦頭，稱爲胡星，主管喪事。畢宿叫作罕車，代表邊境的軍隊，主管狩獵。畢宿大星旁邊的一顆小星叫附耳。附耳星如果搖動，預示國君身邊有進讒言的亂臣。昴宿和畢宿之間是天街星宿，是日月和五星的信道。天街的北面，是陰國；南面，是陽國。
參宿是白虎的主體。排列成直線的三顆星，是衡石。衡石下面的三顆星和它成一銳角的星叫罰，主管斬殺之事。它的外圍有四顆星，分別是參宿的左右肩和左右股。有三顆小星在參宿的北面，叫觜觿，是白虎的頭，主管軍需運輸之事。在參宿的南面有四顆星，叫天廁。天廁星下面有一顆星，叫天矢。天矢星呈黃色則是吉兆；呈青色、白色或黑色，則是凶兆。在參宿的西面分三處彎曲排列著九顆星：第一處稱爲天旗，第二處稱爲天苑，第三處稱爲九游。
在參宿的東面有一顆大星叫作狼。狼星如果生出芒角或變色，則盜賊就多了。狼星下面的四顆星叫弧，正對著狼星。狼星與地平線之間有一顆大星，叫南極老人星。如果老人星出現，則國家安定；如果老人星不可見，則國家動亂有戰事。老人星通常在秋分前後見於南郊。
附耳星如果進入畢宿之中，是發生戰爭的徵兆。
北宮之神是玄武，其代表星是虛宿和危宿。危宿的形狀像住屋的頂蓋；虛宿主管死喪哭泣之事。
在虛宿和危宿的南方聚集著很多星，名爲羽林天軍。羽林軍西面的星官叫壘，或者叫鉞。羽林軍的旁邊有一顆大星名爲北落。如果北落暗弱或者不見，羽林軍星搖動並且芒角稀少，這時如果五星凌犯北落，或者進入羽林軍星官，則預示著有兵災將要發生。如果五星中火星、金星和水星被侵犯，情況就會更加嚴重：若發生於火星，則軍隊有憂患；若發生於水星，則有水患；若發生於木星或土星，則有利於軍事。危宿的東面有六顆星，兩兩並列，叫作司空。
仲夏中星圖，選自《欽定書經圖說》
室宿是天上的清廟，附近有離宮、閣道。在銀河中有四顆星，叫天駟。旁邊的一顆星，叫王良。王良趕著天馬，則人間就將到處有車馬在原野上賓士了。王良旁邊有八顆星，橫跨銀河，稱爲天潢。天潢旁邊的星官，是江星。江星一動，人間就可能發大水。
杵、臼星官有四顆星，在危宿的南面。它旁邊的匏瓜星，如果發現青黑色新星出現，那麼魚鹽就會欠收而變得昂貴。
南斗六星是天帝的廟堂，它北面的星官是建星。建星，形狀如旗。牛宿主管祭祀犧牲之事。牛宿的北面是河鼓。河鼓中的大星，是上將；河鼓左右兩旁的星，是左右將。又有婺女宿，在女宿的北面是織女星。織女，是天帝的孫女。
觀察日、月的運動可以推測木星是順行還是逆行。歲星在五行中屬東方木，主管春作，其判定季節的干支是甲乙。如果有失義的國家，對它的懲罰就顯示在木星上面。木星的運行有贏有縮，以它所在的星宿占卜它所在的國家的命運。歲星所在的相對應的國家不可以去討伐，這個國家反而可以征伐其他的國家。木星運行超過它所應在的星宿，便稱爲贏，未達到應在的星宿，就稱爲縮。當出現贏，木星超前到達那一宿的國家將有兵災，但國家不會覆滅；若出現縮，木星落在後一宿的國家有憂患，大將死亡，國家可能覆滅。如果歲星所在的地方，出現五顆行星先後會聚於那一宿，則其相應的國家可以以義號召天下。
攝提格歲就是寅年：歲陰向左指向寅位，歲星則向右運行而居於丑位。在正月里，木星和斗宿、牛宿在清晨同時出現在東方，這時歲星命名爲監德。其光色青蒼而明亮。如果木星運行超前或者落後一個星次叫失次，這時應能見到柳宿。這一年早期，有水災；晚期，則有旱災。
歲星出現在東方以後，向東運行十二度，歷時一百日而停止，再向西逆行；運行八度，歷時一百日，再向東運行。歲星一年運行三十度又十六分度之七，每天約運行十二分度之一，經過十二年在星空中運行一整周。初見總是先出在東方，就是晨星；在黃昏時結束，隱沒在西方，表現爲昏星。
單閼歲就是卯年：歲陰從寅位左行到卯位，歲星居子位。歲星在二月份和婺女、虛宿、危宿同時出現在東方，這時歲星被命名爲降入。星大而明亮。當該月歲星失次時，會在張宿上顯示預兆。這一年會有大水災。
執徐歲即辰年：歲陰左行到辰位，歲星居亥位。歲星在三月份與室宿、壁宿同時在天亮前出現在東方，命名爲青章。光色青青並且彰明。如果歲星失次，會在軫宿上顯示預兆。歲星超前進入前一宿，有旱災；歲星落後一宿，有水災。
大荒駱歲即巳年：歲陰在巳位，歲星居於戌行。歲星在四月份清晨與奎、婁兩宿出現在東方，命名爲跰踵。光色紅而明亮。如果歲星失次，應驗會在亢宿看到。
敦牂歲即午年：歲陰在午位，歲星居於酉位。歲星在五月份清晨與胃、昴、畢三宿出現在東方，命名爲開明。星光明亮。這一年應該息武事；有利帝王推行政令，不利於治兵。如果歲星失次，會在房宿上顯示預兆。歲星超前，則有旱災；歲星落後，則有水災。
葉洽歲即未年：歲陰在未位，歲星居於申位。歲星在六月份凌晨與觜觿、參兩宿同時出現在東方，命名爲長列。星光燦爛。這一年份有利於用兵。若歲星失次，會在箕宿顯示預兆。
涒灘歲即申年：歲陰在申位，歲星居於未位。歲星在七月份天亮前與東井宿、輿鬼宿同時出現在東方，命名大音。星色是明亮的白光。如果歲星失次，可以在牛宿看到預兆。
作鄂歲即酉年：歲陰在酉位，歲星居於午位。歲星在八月份天亮前與柳、七星、張晨三宿同時出現在東方，命名爲長王。星光四射有芒角。這一年份國家昌盛，五穀豐收。如果歲星失次，可以在危宿看見預兆。本年雖然有旱情但仍有好收成，有后妃喪亡，民間有疾病的災難。
閹茂歲即戌年：歲陰在戌位，歲星居於巳位。歲星在九月份清晨與翼、軫兩宿同時出現在東方，命名爲天唯。星光發白且很明亮。如果歲星失次，會在壁宿上顯示出預兆。這一年份會有澇災，有后妃喪亡。
大淵獻歲即亥年：歲陰在亥位，歲星居於辰位。歲星在十月份天亮前與角、亢二宿同時出現在東方，命名爲大章。星光呈蒼青色，如同星欲提前躍出黎明前的黑暗，所以被命名爲「正平」。歲星所在對應的國家若興兵伐敵，則其將帥必然十分勇武；這個國家也因正義有德，而能使四海臣服。如果歲星失次，將在婁宿上有所預兆。
困敦歲即子年：歲陰在子位，歲星居於卯位。歲星在十一月份清晨與氐、房、心三宿同時出現在東方，命名爲天泉。星光呈玄黑色但很明亮。這一年江湖水產豐收，不利於起兵。如果歲星失次，會在昴宿上出現驗證。
赤奮若歲即丑年：歲陰在丑位，歲星居於寅位，歲星在十二月份天亮前與尾、箕兩宿同時出現在東方，命名天晧。星光色澤青黑頗明亮。如果歲星失次，將在參宿看到應驗。
歲星有一定的行度，如果按推算它應當留於某一宿而沒有留，或留在那裡又左右搖動，不該離去又提早離去了，與其他星會合，那麼該宿相應的國家有大災難。歲星留在那一宿很長時間也不離開，則所相應的國家有厚德。如果歲星的光芒出現芒角且顫動，其光芒時大時小，顏色總在變化，則該國國君有憂。
木星失次超過一宿，且進入東北方向順行，三個月以後會出現天棓星，天棓星看上去約四丈長，末端尖。若進入東南方向順行，三個月以後會出現彗星，彗星看上去約兩丈長，很像掃帚。若進入西北方向逆行，三個月之後出現天欃，長四丈，末端尖。如果進入西南方向逆行，三個月以後將出現天槍，天槍看上去有好幾丈長，頭尾都是尖的。應該謹慎地觀察歲星的贏縮狀況，其對應的國家不可舉事用兵。歲星運行中看上去似要往上浮，實際卻下沉，其對應的國家可能會擴張它的領土；歲星如果似要下沉實際上卻上浮，其對應的國家可能會失去邊境的土地。如果歲星的顏色紅而有芒角，是所對應的國家昌盛的兆應。如果趕在歲星生芒角時去打仗，將不能取得勝利。如果歲星的顏色橙紅並且向下沉，則所當的國家將獲得大豐收。如果歲星的顏色青白而帶赤灰的光，則是所對應的國家有憂患的兆應。月食歲星，則所對應的國家的宰相可能被罷黜；歲星與金星往復離合，所對應的國家的軍事行動會失敗。
歲星一名攝提，又名重華、應星、紀星。營室是天上的清廟，也就是歲星的廟。
觀察懲罰之氣，用以判定熒惑的方位。熒惑主管南方，在五行中屬火，執掌夏季，其判定季節的干支是丙、丁。如果有失禮的國家，對它懲罰的徵兆就顯示在熒惑上，這就是熒惑的不規則運行。熒惑出現在天空，可能有戰爭，熒惑消失時，則戰事結束。通常以熒惑所在星宿占卜其分野國的吉凶。熒惑違背常理，所以它的出現代表了動亂、傷殘、賊害、疾病、死喪、饑荒和兵災。熒惑逆行兩宿以上，然後停留在某宿，停留三個月，則分野國有禍殃，停留五個月，則有敵國來襲，停留七個月，則該國可能失去一半國土，停留九個月，則會失去大半國土。如果在九個月以後還在那一宿出出進進，則相應的那個國家就要滅亡了。熒惑停留在某宿，如果災禍很快地到來，那麼本該嚴重的災情反而變小了；如果災禍遲遲才到，那麼本不嚴重的災情反而變成大災難。如果熒惑運行向南，則男子的喪事多，熒惑運行往北，則女子喪事多。如果熒惑芒角閃動，並且繞圈打轉，忽前忽後，忽左忽右，相應的災難就更嚴重。熒惑運行中與其他星相遇，如果接近到光芒的就會有災害；離得比較遠就不會有災害。如果五大行星相繼會聚於一宿，則其下之國就能以禮號召天下。
推算熒惑行度的方法是，從東方出現後向東順行十六宿後停留下來；再逆行兩宿；六十天後，又向東順行，從停留到再向東順行數十宿，十個月後在西方隱入地下；在地下伏行五個月，再次出現在東方。如果熒惑消逝後又在西方出現稱爲「反明」，這應當是分野國最忌諱的天象。熒惑向東順行時速度比較快，一天運行一度半。
熒惑在恆星間移動的軌跡是彎曲的，它可以向東、西、南、北任何一個方向快速運行。戰事發生在熒惑可見的時候；如果順著熒惑運行的方向作戰，便能獲得勝利，如果逆著方向作戰，則會失敗。如果熒惑緊隨金星運行，則戰事不順利；如果熒惑逐漸遠離金星而運行，則軍隊將撤退。如果熒惑出現在金星的北面，則有軍隊突襲；如果熒惑在金星的南面運行，則有偏將出戰。如果熒惑運行時被從後面來的金星追上，則可能發生潰軍死將的敗績。如果熒惑在運行中到達或留在太微、軒轅、室宿，都是所當國最忌諱的事。心宿是明堂，即熒惑執法的廟堂。對此要謹慎地占卜。
斗宿是各種天體運行的起算點，計算各天體與斗宿相會的狀況，可以確定填星的位置。填星主持中央，五行屬土，掌管夏季的最後一個月，判定季節的干支爲戊、己，爲中央黃帝，執掌德行，是女主的象徵。填星一年順行一宿，該宿相應的國家很吉利。沒有出現在預推的位置反而運行到下一宿，或者已經離開某宿卻又返回，並在該宿停留，則所當的國家將獲得土地，或者得到女子。如果沒有按推算位置停留在某宿，或剛停留下來又向西或向東離去，則所當國家將喪失國土，或失去女子，該國不宜進行軍事行動。填星在某一宿停留的時間越長，所當國家的福分越大；停留的時間短，則該國福薄。
填星的另一個名字叫地侯，主管年歲的豐歉。填星每年運行十三度又一百一十二分之五度，日行二十八分之一度，計二十八年行一周天。在填星停留的地方，五顆行星都先後相隨而聚於一宿，所當的國家會受到各國的尊重而統率天下。如果禮、德、義、殺、刑等這些維持天下的理法都喪失了，那麼土星將表現出動搖的徵兆。
填星運行如果出現贏的情況，做王的不得安寧；如果出現縮的情況，則出征的軍隊沒有希望返回。填星，它的顏色發黃，有九道芒角，音律是黃鐘宮調。填星失次超過兩三宿就是贏，所當國家的君主的命令不能實行，否則就會發大水。填星失次落後兩三宿就叫縮，所當國家以後有悲戚之事，該年陰陽不和，冬至陰不復，夏至陽不復，否則將有天裂地動的大災情。
斗宿是文太室，也就是填星的廟堂，它是屬於天子的星。
木星和土星相合，將有內亂和饑荒發生，這時不能訴諸武力，否則一定會失敗；木星和水星相合，則應改變策略和行事；木星和火星相合，則有旱災；木星和金星相合叫作白衣會，主喪亡、疾病和水災。相合時，若金星在木星的南面稱爲牝牡，主當年五穀豐登，若金星在木星的北面，則該年毫無收成。火星和水星相合稱爲焠，和金星相合稱爲鑠，主喪，國家不能採取大的舉措，發動戰事會以失敗告終。火星和土星相合有憂患，主有作孽的公卿；國家將有大饑荒，發動戰事，不是敗軍就是部隊被圍困，做什麼事都會失敗。土星和水星相合，穀物豐收，但國家發展會受到阻滯，有覆滅的軍隊，它所當的國家不可有所舉措。土星和水星相合且都在天空，與出相對應的國家將失去土地；與入相對應的國家將得到土地。土星和金星相合，主疾疫流行，國內有反叛的軍隊，會喪失土地。木星、火星、土星三星相合，則所在星宿相當的國家內外均有戰事與喪亡，將改立君王。如果四顆行星相合在一宿，則兵禍喪亂同時發生，君主有憂慮，百姓流離失所。如果五顆行星相合在一處，那就要改弦更張了，有德行的國家，會受到人民的擁戴，改立爲君主，統率四方，子孫昌盛；沒有德行的國家，將遭受到禍患以致滅亡。五顆星顆顆明亮，則所影響的事也大；它們不太明亮，則所影響的事也小。
行星提前出現爲贏，好像來了客人。晚出現爲縮，像是主人送客在後。發生贏縮一定能在北鬥鬥杓看到應驗。行星同在一宿爲合。處於相鄰兩宿爲斗，二星相距在七寸以內就必定會有應驗出現。
五星有白環，主喪和乾旱；有赤環，則內部不安定，有戰爭；有青環，有水澇；有黑環，則有疾病傳染，多死傷；有黃環，主吉利。星呈赤色且有芒角，則有敵人來侵犯城池；星呈黃色而有芒角，則有領土之爭；星呈白色而有芒角，則將有哭泣之聲，星呈青色而有芒角，則有兵禍；星呈黑色而有芒角，則有水災。五星的形狀、顏色能應驗軍事行動的最終結果。如果五星的顏色相同，則天下沒有戰事，百姓安定昌盛。春風秋雨，冬寒夏暑，變化常以此爲應驗。
土星在清晨出現在東方後，順行一百二十日轉而向西逆行，向西逆行一百二十日再次向東順行。在天空共出現三百三十日，然後在傍晚落入西方伏行，伏行三十日，次在清晨出現在東方。太歲在寅的甲寅年，土星在壁宿，壁宿是從營室分出的，所以前一年它在室宿。
觀察太陽的運行可以判斷太白的方位。所以太白在五行中屬西方，掌秋季，判定其季節干支爲庚、辛，主管征殺。如果征殺有疏失，其懲罰的徵兆將顯示在太白上。太白運行失常，其吉凶將應驗在所對應的國家。太白清晨出現在東方運行十八宿經二百四十日。在東方隱入地下，伏行十一宿經一百三十日；若在西方隱入地下，則伏行三宿經十六日後又再次出現在天空。按推算應該出現時而沒有出現，或者應該隱沒在陽光之中而沒有隱沒，這是失宿，如果出現失宿即使軍隊不被擊敗，必有國君被篡位的事件發生。
按上元曆法，在寅年時，太白和室宿在清晨出現在東方，一直運行到角宿才隱沒；再與室宿在傍晚同時出現在西方，運行到角宿才隱沒；這以後它與角宿同時在清晨出現，要運行到畢宿才隱沒；再與角宿在傍晚出現在西方，運行到畢宿隱沒；隨後與畢宿同時在早晨出現，運行到箕宿隱沒；再與畢宿在傍晚出現在西方，運行到箕宿隱沒；隨後與箕宿同時在早晨出現，運行到柳宿隱沒；再與箕宿同時在傍晚出現，運行到柳宿隱沒；最後與柳宿同時在早晨出現，運行到了室宿才隱沒；再與柳宿在傍晚出現在西方，運行至室宿隱沒。太白在這個從室宿出現然後運行到室宿才隱沒的整個運行過程中，五次從東方出現，五次從西方隱沒，經歷了五個會合周期，歷時八年，共二千九百二十日（原書缺漏，寫成二百二十日），然後回到和室宿天亮前同出東方的狀態。大概地計算，太白運行一周天大約需要一年的時間。當太白剛開始晨出東方，運行的速度較慢，每日約運行半度，運行一百二十日，一定逆行一二宿；在到達了極點後往回返，復向東方運行，每日運行一度半，運行一百二十日後隱沒。當太白的位置在早晨低而靠近太陽的時候，叫「明星」，顯得明亮而溫柔；當太白的位置高而遠離太陽的時候，叫「大囂」，在夜色的背景下顯得明亮而剛烈。它剛出現在西方時，運行速度較快，一日運行約一度半，歷時一百二十日，到達極點後運行速度變慢，每日運行半度，歷時一百二十日，但在隱沒之前，必定要逆行一二宿後才在落日的光輝中隱入。當太白在黃昏的位置低而且靠近太陽時，叫「大白」，在較亮的背景下顯得溫柔；當太白的位置高而且遠離太陽的時候，叫「大相」，因背景較暗而顯得耀眼。太白升出地平的方位在辰與戌，落入地平的方位在丑與未。
如果太白在應當出現時沒有出現，或者在不應當隱沒時卻隱沒了，則天下將息兵，在外的軍隊將返回。太白在不應當出現的時候出現了，或者在應當隱沒的時候沒有隱沒，則天下會有兵災，所當之國會滅亡。太白在應當出現的時候就出現，則所當之國昌盛。太白應當出現在東方就出現在東方，並隱沒在東偏北的地方；或者應當出現在西方就出現在西方，並隱入在西偏南的方位，或者它在某一宿停留的時間太長，則所當國家吉利；反之，則所當國家有兇險。
太白出現在西方，向東運行，則正西方向的國家吉利。太白出現在東方，向西運行，則正東方向的國家吉利。太白與太陽之間的距離總保持在一定的範圍內，所以它的運行不會歷經周天出現在任意天區；一旦周天運行了，則天下就將發生大的變革了。
仲秋中星圖，選自《欽定書經圖說》
太白光暗且有芒角閃動，主有戰事發生。開始出現就很明亮，後來逐漸亮度減小，則所當國軍力弱小；開始出現時不太明亮，後來逐漸變得很亮，則所當國軍力強大。太白出現時距地面高，則用兵深入吉利，正面交鋒不利；太白出現時距地面低，則正面進攻有利，深入敵腹危險。太陽偏南方時，太白的位置還在太陽的南邊，或者太陽偏北方時，太白的位置還在太陽的北邊，則太白的運動叫作贏，主侯、王不安寧，用兵時進兵吉利，退守兇險。太陽偏南時，太白在太陽的北邊，或者太陽偏北時，太白在太陽的南邊，則太白的運動叫作縮，主侯、王有憂患，用兵時宜退守，進兵有兇險。用兵的必須善於觀察太白的表象：太白運行速度快，叫作疾行。速度慢，叫作遲行。太白明亮而有芒角，則士兵勇敢善戰。太白動搖，叫作躁。太白呈現穩定的圓形，叫作靜。沿著芒角方向用兵，則大吉；反之，則大凶。太白出現，則出兵作戰，太白隱入，則收兵。太白出現紅色芒角，主有戰事；太白出現白色芒角，主有死喪；太白呈黑環且有芒角，主有憂，有與「水」有關的事情發生；太白呈青色，有小芒角環繞，主不吉，有與「木」相關的事情發生；太白呈黃環，有黃色芒角，有與「土」相關的事情發生，有較好的收成。如果太白已經出現三日而又隱沒，且隱沒的時間很短，三日後再出現且時間較長，就叫作「耎」，則所當國有率軍失敗的將領。如果太白已經隱沒三日而又短暫出現，出現三日後再次隱入較長的時間，則所當國不吉利；軍隊雖有充足的糧草，但卻會落入敵國之手；雖然有很吐司兵，但將領卻被敵國俘虜。若太白從西邊出現後運行失常，則外國的入侵軍隊失敗；若太白從東邊出現後運行失常，則本國軍隊失敗。太白亮圓而顏色光潤，則將有好事發生；太白星亮圓而呈紅色，則雖有強兵卻無戰爭。
太白的顏色是多變的，如果呈白色，則與狼星相似；如果呈赤色，則與心宿相似；如果呈黃色，則與參宿左肩的參宿四相似；如果呈蒼色，則與參宿右肩上的大星相似；如果呈黑色，則與奎宿亮星相似。五顆行星都隨著太白聚於一宿，則所當國可以憑藉武力征服天下。如果太白所到位置和推算一致，則該國能有所得；如果太白所到位置和推算不一致，則該國不能獲得什麼。利用太白運行進行占卜的重要性勝過用太白的顏色進行占卜，用太白的顏色進行占卜的重要性又超過用太白的位置進行占卜，觀察到位置要比沒有位置記錄強，有星色記錄要比沒有更有助於作占，最有效的是用太白運行進行占卜。太白出現後停留在樹梢間遲遲不下落，則所當國有害。上升很快，還沒運行一天就已經超過三分之一宿，與該宿相對位置的國家有害。太白向上運行復而又向下，或向下運行復而又向上，則所當國可能出叛將。月掩太白，則大將將遭殺戮。太白和木星合，且合後更加明亮，則所當國的戰事起不來，即使已經起兵了也打不起來；合後太白掩住了木星的光芒，使其變暗，則邊境有敗潰的軍隊。太白出現在西方，在黃昏時位置偏北，則北方的兵力強大；在暮食時間才出現，則其兵力稍弱；在夜半時間才出現，則其兵力較弱；在雞鳴時才出現，則其兵力很弱：這就是所謂「陰陷於陽」。太白出現在東方，黎明時位置偏南，則南方的軍隊強大；在雞鳴時出現，則其兵力稍弱；夜半時出現，則其兵力較弱；在黃昏後才出現，則其兵力很弱：這就是所謂「陽陷於陰」。看不見太白是因爲它在伏行，此時出兵的一方將遭殃。太白如果在卯南升起，則南方能戰勝北方；太白如果在卯北升起，則北方能戰勝南方；太白恰在卯位升起，則有利於位於東方的國家。太白出於酉北，則北方能戰勝南方；太白出於酉南，則南方能戰勝北方；太白恰好出現在酉位，則位於西方的國家能打勝仗。
太白和諸恆星相犯，有小規模的戰爭發生；和其他行星相遇，則有大戰。相犯時，如果太白出現在列星的南邊，則南邊的國家戰敗；如果太白出現在列星的北邊，則北邊的國家戰敗。如果太白運行的速度快，則只能靠武力解決糾紛；如果太白處於停留期間，則依靠協商就能解決問題。太白髮白色光且有五道芒角，若先於推算時間出現，則可能有月食，若晚於推算時間出現，則變成天妖和彗星，將有應驗出現在所當國。太白出現在東方爲德，向東方迎接吉利。太白出現在西方爲刑，向西方躬送吉利。反之則都會有兇險。如果太白髮出的光能使物體投下影子，則作戰能取得勝利。在白天能看見太白東升西落，就叫作爭明，預示強國轉變爲弱國，弱國轉變爲強國，女子做國君的國家昌盛。
亢宿是天上的外廟，就是太白星的廟。太白是大臣，號爲上公。太白的其他名字還包括：殷星、太正、營星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星、月緯等。關於太白，應謹慎地用以上方法進行占卜。
觀察辰星與太陽的交會情況，可以確定辰星的方位。辰星在五行中屬北方水，是太陰的精氣，主管冬季，其判定季節干支爲壬、癸。刑罰和政治失當的國家，對其懲罰的應驗在辰星所在星宿相應的國家。
辰星因爲在太陽附近，所以可以依據辰星的位置來確定四季：仲春春分，辰星於黃昏時出現在奎、婁、胃等位於太陽東邊的五宿，分野上屬於齊；仲夏夏至，辰星於黃昏時出現在井、鬼、柳等位於太陽東邊的七宿，分野上屬於楚；仲秋秋分，辰星於黃昏時出現在角、亢、氐、房等位於太陽東邊四宿，分野上屬於漢；仲冬冬至，辰星於早晨出現在東方，和尾、箕、斗、牛等宿都在太陽的西邊，分野上屬於中原。辰星出入的方位常在辰、戌、丑、未四個方向。
辰星先於推算的時間出現，將有月食發生；遲於推算的時間出現，將有彗星及妖星出現。辰星應當出現時而沒有出現就是失行，主追兵在外但無戰事。如果一個季節不出現，則該季節天下不太平；如果整個四季一直沒有出現，則天下將要發生大饑荒。如果辰星在該出現的時候出現，出現時光色發白，則有旱情；出現時光色發黃，則五穀豐登；出現時光色發紅，則有兵禍；出現時光色發黑，則有水災。如果辰星出現在東方的時候，極爲明亮而顏色發白，則即使有兵在外，也能化解。如果辰星在東方，顏色爲赤色，則中原各國戰勝敵國；如果辰星在西方，顏色爲赤色，則對外國有利。沒有屯兵在外而辰星發紅，仍會發兵作戰。如果辰星和太白同時出現在東方，皆爲赤色且有芒角，則中原以外的國家在戰爭中大敗，中原各國取得勝利；辰星和太白同時出現在西方，皆爲赤色且有芒角，則作戰對中原以外的國家有利。以中天為準觀察五星的分布，如果五星都分布在東半天球，則對中原各國有利；五星都分布在西半天球，則中原以外的國家用兵有利。如果五星都跟隨辰星聚在一宿，則該宿所對應的國家可以憑藉法令統率天下。如果辰星不出現，則太白是客；辰星出現後，則太白是主。如果辰星出現後卻不跟隨太白運行，則邊境有軍隊，但不會發生戰事。如果辰星出現在東方，而太白出現在西方；或者辰星出現在西方，而太白出現在東方，稱爲「格」，則邊境有軍隊，但不會發生戰鬥。如果辰星該出現時沒有出現，過了該出現的時間才出現，則氣候在該冷的時候反而暖和，在該暖和的時候反而寒冷。辰星該出現而不出現，稱爲「擊卒」，主天下烽煙大起。辰星凌掩太白後，如果從太白的上方出來，主軍潰將亡，敵國取得勝利；而從太白下方出來，主敵國失去領土。辰星運行和太白相併，太白並沒有離開，主主將死亡。有大的芒角從辰星上方出現，主軍潰帥亡，敵國取得勝利的；有大的芒角從辰星下方出現，主敵國失去領土。指揮者應該觀察芒角的指向，從而決定出擊的方向。辰星環繞太白，看上去像與太白爭鬥，主有大戰，敵國勝。辰星的另一名字叫兔星，兔星環繞太白運行，近到其間好像只能容納一劍的空間，主有大的戰事，敵國勝。兔星居太白前，則軍隊罷戰；辰星出現在太白的左方，則有小的戰事；辰星緊挨著太白相擦而過，則有數萬人參加的大戰事，有大將、官吏死亡；辰星出現在太白的右方，相距有三尺遠近，則兩軍緊急約戰。兔星有青色芒角，主有兵憂；辰星有黑色芒角，主有水害。辰星有赤色芒角，主走投無路的敗軍的末日來臨。
兔星有七個名稱，那就是：小正、辰星、天欃、安周星、細爽、能量、鉤星。它的顏色發黃而且光亮較小，出現時改變了應在的位置，天下的制度將改變，且不利於百姓。兔星有五種顏色，呈青環時主有憂，呈白環主有喪，呈紅環主國內不安定，呈黑環主吉利。有赤色芒角主敵犯我城，有黃色芒角主有領土之爭，有白色芒角主將聽到哀號的哭泣之聲。
仲冬中星圖，選自《欽定書經圖說》
辰星在東方出現後，運行四宿，歷時四十八日，或只需二十日，再反方向向東，隱沒在東方；辰星在西方出現後，運行四宿，歷時四十八日，或只需二十日，又反方向向西，隱沒於西方。另外一種情況，可在室宿、角宿、畢宿、箕宿、柳宿等宿在東方或在西方時觀察辰星。如果辰星在房宿和心宿的中間出現，將有地震發生。
辰星有顏色的變化：如果在春季是青黃色的，在夏季是赤白色的，在秋季是青白色的，則該年有個好收成；如果辰星在冬季顏色發黃且不明亮，即使這一季節它改變了顏色，該季也不會昌盛。春季如果不見辰星，主有大風，秋季收成欠佳。夏季不見辰星，則有連續兩個月的乾旱，同時有月食發生。秋季不見辰星，則有兵災，來年春季草木不生。冬季不見辰星，則有兩個月的陰雨，百姓流離失所，來年夏季草木不生。
二十八宿所當的地域分野分別是：角、亢、氐三宿，爲兗州。房、心二宿，爲豫州。尾宿、箕宿二宿，爲幽州。斗宿，爲江、湖之地。牛、女二宿，爲揚州。虛、危二宿，爲青州。營室到東壁，爲并州。奎、婁、胃三宿，爲徐州。昴、畢二宿，爲冀州。觜觿、參二宿，爲益州。東井、輿鬼，爲雍州。柳、七星、張三宿，爲三河。翼、軫二宿，爲荊州。
星宿七星是天上的員官，辰星的廟，主管蠻夷。
兩軍對陣，則有日暈；日暈均勻，則兩軍勢力相當；某方日暈厚而且長大，則有獲勝的希望；某方日暈薄而且短小，則沒有獲勝的希望。日暈重重相抱，則有大敗的軍隊；沒有這樣的日抱出現，則兩軍修和。光暈看上去由日面向外叫日背，則兩軍不能修和，但兩軍會脫離接觸，分離而去。日暈直立，主自立，有自立的侯王；將發生軍潰將帥死亡的戰事。有光暈在日下方叫日負，在日上方叫日戴，既負又戴，主有喜事。日暈如果被圍在中央，主被圍困者取得勝利。日暈如果在外邊很遠的地方圍著，主圍困者取得勝利；日暈如果外層色青，而裡層色赤，則雙方媾和撤軍；日暈如果外層色紅，而裡層色青，則雙方雖然撤軍了但是積怨很深。如果氣暈先到而後慢慢消逝，則守軍勝。如果氣暈先到且很快消逝，則守軍開始有利，後來有害；如果氣暈是後來出現的又慢慢消逝，則守軍開始有害，後來有利；如果氣暈後出現而又很快消逝，則守軍前後都受害，不能取勝。日暈從出現到離開，時間很短，則雖然戰勝了卻無所收穫。如果日暈出現達到半日以上，則能取勝且取得實際效益。如果有白虹出現，雖然既彎又短，上下尖銳，則相應的一方將有大的傷亡。用日暈占卜作戰的勝敗，只能占發生在近期三十天內，最遠不超過六十天的事。
發生日食時，則與太陽所屬星宿相應的國家不吉利；生光時，與生光相應的國家有利；如果日食食盡，則太陽所在位置爲作占的主位。用太陽所處的方位及所在星宿，配合日期和時刻，占卜相應國家的吉凶。
月亮在黃道附近運行，則天下安寧和平。在黃道北邊運行，則多水，多惡事。黃道以北三尺的地方有陰星。距離黃道以北三尺的地方爲太陰道，月行太陰道，則有大水災和兵禍。當月亮在黃道以南運行時，則有驕傲的君主一意孤行。月亮在黃道南的陽星之間運行，則多冤獄。黃道以南三尺的地方爲太陽道，月亮在太陽道運行，則主大旱和死喪。角宿的南面爲天門，月亮如果在十月運行到角宿和天門的星區，則來年的四月水發，如果十一月在這裡運行，則來年的五月水發，如果十二月運行到這裡，則來年的六月水發，水淺則三尺，深則五尺。月亮運行到房宿，則可能有輔臣被誅殺。月行於南河、北河附近，按行道在陰或陽判斷：在南河之陰有旱災、有喪事，在北河之明有水災、有兵事。
如果月掩歲星，則所在宿相應的國家將發生饑荒或衰亡。月掩熒惑，主有動亂；月掩填星，主以下犯上；月掩太白，主強國戰敗；月掩辰星，主有女亂。月掩大角星，主國君有忌諱；月掩心宿二星，主國內有叛亂；月掩列星，主該宿所當國有憂患。
推算的周期，自發生月食起，以後每隔五個月可能出現一次月食，連續六次，再每隔六個月可能出現一次月食，連續五次，然後又每隔五個月可能出現一次月食，連續六次，然後過六個月可能發生一次月食，再間隔五個月可能發生一次月食，連續五次，共計一百一十三個月完成一個月食周期。所以月食是經常發生的事情；而日食卻不常見，見之必有災難應驗。甲、乙日發生交食，應驗在海外，所以不用來占卜。丙、丁日的交食，應驗在江、淮、海岱等地。戊、己日的交食，應驗在中原的黃河、濟水之間。庚、辛日的交食，應驗在華山以西的區域。壬、癸日的交食，應驗在恆山以北的區域。日食，應驗在國君身上；月食，應驗在將相的身上。
國皇星，很大，顏色是赤紅的，樣子像南極老人星。它出現在哪一宿，與該宿相應的地方有戰事發生，並且有強大兵力；和它相對一宿的所當國則不利。
昭明星，很大，顏色是白色的，沒有芒角，忽上忽下地移動。它出現處的分野國，將會發生戰爭，而且形勢多變。
五殘星，出現在正東方的地平以上。它的形狀類似於辰星，距離地平線達六丈。
大賊星，出現在正南方的地平以上。離地約高六丈，形大而且呈赤色，常常閃動，有光輝。
司危星，出現在正西方向地平以上。離地約高六丈，形狀大而呈白色，像太白星。
獄漢星，出現在正北方地平以上。離地可達六丈，形大而呈赤色，常常閃動，仔細觀察可以發現它的中間是青色的。以上四個方向所出的星，如果在不應該出現的方位上出現，它所在相應的分野國會發生戰爭，相衝位置對應的分野國也不吉利。
四填星，出現在東北、東南、西南、西北四角，它們離地可達平四丈。
地維星、咸光星，也出現在四角，離地可達三丈，它的光亮像剛出來的月亮的光。它出現之處，所當分野國有亂事；作亂者會失敗滅亡，有德者將昌盛。
燭星，形狀像太白星，出現後並不移動。一出現就會消失。它照亮的地方，所當分野國城市有亂事。
有一種看上去似星非星，似雲非雲的天體，叫歸邪。歸邪出現，必定有歸順的國家。
星，它是由金散發出來的精氣形成的，其本質爲火。星多，則國家吉利；星少，則國家兇險。
銀河，它也是金屬散發出來的精氣形成的，它的本質爲水。銀河中星多，則地上多水，銀河中星少，則地上乾旱，這是作占的大概原則。
天鼓，出現時發出的聲音很像雷鳴但不是打雷，它的聲音由地表直傳到地下。它所出現的地方，將有戰爭爆發。
天狗，它的形狀像一顆大的流星，出現時有聲響，能傳到地面，好像狗吠。在它墜落的過程中，看上去有炎炎的火光沖天。在墜落的地方成爲一個數頃的圓坑，其末端尖銳，發出黃色光芒，主軍隊驃悍，銳不可擋，可奔襲千里破軍殺將。
格澤星，看上去狀似火焰。呈黃白色，從地平向上方延伸。下面大，上面逐漸尖銳。凡是它出現的地方，即使不耕種也能獲得大豐收；如果沒有得到好收成，則必然有大的災禍發生。
蚩尤之旗，形狀像彗星，彎曲的尾巴像一面旗子。蚩尤出現，主王者的發兵征伐四方。
旬始，常出現在拱極區的北斗星的旁邊，形狀好像雄雞。當其發怒時，顏色呈青黑色，像匍匐著的鱉。
枉矢，類似於大流星，彎彎曲曲像蛇行走，呈倉黑色，看上去像長了羽毛似的。
長庚，外形像一匹布橫掛在天上。長庚出現，主有兵禍。
星墜落在地面上，便是石頭。在黃河、濟水之間的地方，常發現墜星。
天氣晴朗，就可以看見景星。景星，也叫德星。景星的形狀不定，常出現在德行高的國家所在的分野天區。
凡是觀察雲氣，在較低的地方擡頭仰望，可以看三四百里；在桑榆之上向遠處望去，可以看一二千里；爬到高山上俯視遠處，可以看三千里。雲氣有各種形狀，以有獸居上者爲勝。
各地雲氣的顏色不同，自華山以南，雲氣下黑上赤。嵩高、三河的郊外，雲氣爲正赤色。恆山的北邊，雲氣下黑上青。勃、碣、海、岱一帶，雲氣都是黑色的。江、淮一帶，雲氣都是白色的。象徵得到徒衆的雲氣是白色的。
象徵得土功的雲氣是黃色的。車隊的雲氣忽高忽低，往往聚在一起。騎兵的雲氣低而寬廣。步兵的雲氣則轉著聚集。雲氣前低而後高，主軍行迅速；雲氣前平而後高，主軍隊精銳；雲氣後面變細越來越低，主軍隊敗退。平平的雲氣主軍行緩慢。前面高而尾端低的雲氣，主軍隊不應停留而應返回。代表雙方的雲氣相遇，則雲氣低的軍隊戰勝雲氣高的軍隊，雲氣強銳的軍隊戰勝雲氣平整的軍隊。低低地沿著車轍而來的雲氣，不超過三四天，距離也就五六里，就可以看見這股隊伍。雲氣來時離地七八尺，不超過五六天，距離十來里，將看到這支隊伍。雲氣過來時離地一丈多兩丈，不超過三四十天，距離五六十里，就能見到這支隊伍了。
稍雲中有顏色潔白的，主軍隊中將領強悍，其士兵怯弱。雲氣底部龐大並且前端延伸到很遠的地方，是有戰爭的氣象。雲氣顏色青白，則前端低下的一方，是戰勝方；前部色赤而向上翹的一方，是戰敗方。陣雲的形狀像直立的城牆。杼雲的形狀像織布機上的梭子。軸雲如螺旋，兩頭尖銳。杓雲的形狀像繩子，前面橫列在天空很長，它的一半竟占了半邊天。那霓虹，則像城闕上飄動的旗幟。鉤雲彎曲如鉤。以上幾種形狀的雲氣，還需結合雲氣的顏色才能占卜。只有雲氣中那些潤澤、滾動、濃密的，出現時形象異常動人的雲氣，才有吉兆可占；戰爭一定要發生時，則雲氣必定合斗於所當之地。
王朔占候的時候，取決於太陽旁邊的雲氣。因爲太陽旁邊的雲氣，是帝王的象徵。都要依據云氣的形狀來占卜。
所以象徵北方夷狄的雲氣，就像畜羣和穹廬的形狀；象徵南方蠻夷的雲氣，就像舟船和幡旗的形狀。那些要發生水災的地方，有軍隊潰敗的戰場，國家破滅的廢墟，地下埋藏錢幣、金銀財寶等處的上方，都有相應的雲氣，占卜的人不可不仔細觀察。海邊的蜃氣會出現樓台景象；空闊的曠野也能有宮闕的圖像浮現於氣上。可見各地的雲氣能呈現各地山川和聚集人羣風貌的表象。
因此，依靠雲氣占卜事物的盛衰吉凶的人，要親自進入都邑，先考察那裡的疆域、農耕的治理情況和城郭房舍門戶的潤澤情況，然後再考察車駕、服飾、農畜產品等重要物資。凡是充實繁榮的，則吉利；凡是空虛消耗的，則兇險。 似煙非煙，似雲非雲，蕭索迷濛，曲折盤繞的，稱爲卿雲。卿雲出現，則有喜氣。另一種雲氣，它像霧而非霧，衣帽沾著它也不能浸溼，出現這種雲氣，則這個地方將有戰事發生，人人都將披甲參戰。 雷電、蝦虹、霹靂、夜明這些現象，都是由於陽氣的運動而產生的，這些現象春夏時出現，秋冬季節則掩藏，所以占候的人都觀察它們。許多自然景象，如天裂開，有物懸示，地震動而裂縫。山崩及泥石徙移、河川壅阻，溪谷堵塞；水流迴旋起伏，地面隆起，水澤枯竭等都是兆應的跡象。在人事上，觀察城郭里巷，了解繁榮和衰落；觀察宮廟官邸，了解人民居住的狀況。考察歌謠、民俗、車輛、服飾，了解人民的飲食娛樂。觀察莊稼草木，了解它們生長的地方；觀察糧倉、錢府、馬棚、武庫，了解道路交通的狀況；觀察六畜禽獸，了解它們生長繁衍的環境；觀察魚鱉鳥鼠，了解它們藏匿的地方。鬼哭鬼叫，有人曾經遇上。雖然可能是謠言，但仍有可信的地方。
凡是占候年成的好壞，一定要謹慎地觀察一年的開始。一年的開始有四種：一是冬至日，爲一年生氣開始的時候。二是年前臘月的臘明日，這是人們爲了慶祝一年即將結束，在一起聚餐，引發陽氣的日子，所以稱爲初歲。三是正月初一，是君主頒用曆法的起始點；四是立春日，是四季的開始。這四種歲始，都是占候的日子。
漢代的魏鮮總結出一種在臘明和正月初一朔旦觀風的占卜方法叫決八風。在這兩日裡，風從南方來，則大旱；風從西南來，則小旱；風從西方來，則有戰爭；風從西北來，則大豆豐收，小有雨水，在較短的時間內將會起兵；風從北方來，則收成平平；風從東北來，則有好的收成；風從東方來，則有洪澇水災；風從東南來，則民間有疾病流行，收成差。八面來風各有從相對方向來的風與它互相衝對或抵消，占候時以來風次數的多少作爲決斷的依據。來風次數多的勝過次數少的，來風時間長的勝過時間短的，風速快的勝過風速慢的。占卜不同作物的收成要看風來的時間，在旦時至食時來，主麥類；在食時至日昳來，主稷類；在日昳至餔時，主黍類。餔時至下餔，主豆類；下餔至日入，主麻類。在臘明日和正月朔日這兩日裡，希望整天都有雲，有風，有太陽，遇到這樣的一天，則該年農作物株深結實多；這兩日裡無雲而有風有太陽，則這一年農作物株淺但結實多；有雲有風而無太陽，則農作物株深但結實少；有太陽，無雲，無風，則這一年莊稼將受到損害。如果一頓飯的時間無雲、無風，則莊稼收成小有損失；如果在煮熟五斗米這麼長的時間內都無風，則莊稼收成大損。如果後來又起了風並且有雲，則受損的莊稼還能恢復過來。所以，應該看風來的時間並參考雲的顏色來決定種什麼作物才能取得好收成。如果該日有雨雪，非常寒冷，則這一年的收成非常不好。
在歲首這一天，如果天氣晴朗，則可以用聽都邑人民發出的聲音占卜。發出宮聲調，則該年年成好，吉利；發出商聲調，則有兵禍；發出徵聲調，則有旱災；發出羽聲調，則有水災；發出角聲調，則這一年年成很壞。另外一種占卜豐歉的方法是：從正月初一開始計數連續下雨的日數。按一日雨相應有一升糧食收成的比例計算收成，以七升爲極限；超過七升就不占。還有一種占卜的方法是：將正月初一到十二日與當年的一月到十二月相對應，用這十二天每天的雨量占一年十二個月的水旱。但對疆域千里的範圍占卜，實際上也就是對天下占卜，就必須用前面所說的在整個正月計數的方法。若要對各個分野國進行占卜，就要看正月里月亮所在的星宿，使用前述的太陽、風、雲占卜這個分野國本年的收成。然而所有這一切都必須觀察太歲所在的方位。太歲在金，即西方申酉戌，主豐收；太歲在水位，即北方亥子丑，主歉收；太歲在木位，即東方寅卯辰，主饑荒；太歲在火位，即南方巳午未，主旱災。這就是占卜一年好壞的大概情形。
正月里的第一個甲日爲上甲日，如果風從東方來，則是適宜養蠶；如果風從西方來，而且日出時有黃雲，則是歉收年。
在冬至日這一天白晝最短，這一天之前如果在天平一端懸土另一端懸炭使其平衡，冬至時陽氣生，因炭中的水分揮發變輕而上升，鹿角解蛻，蘭花的根開始發芽，泉水躍出，這些現象可以大致地告訴人們冬至已臨近，但是確定準確的冬至日期，則主要依靠晷表的投影來決定。一般來說，與歲星所在星宿相應的國家將五穀豐登，國家昌盛。與歲星所在星宿相對沖的國家，則有災殃。
太史公說：自從人類社會形成以來，歷代帝王何曾不重視觀測日月星辰的運動來制定曆法呢？待到三皇五帝時，他們繼承發展了前人的知識，並對其規律更加明了，對內使華夏各族和諧，對外則抵禦夷狄等族，分中原爲十二州，擡頭可以觀察天給予的示象，低頭則取法於地上萬物的變化規律。天上有日月之分，地上有陰陽之別。天上有五星的運行，地上有五行的交替變化。天上劃分出列宿，地上分封出州域。日、月、星這三光，是地上陰陽精氣上升之後形成的，而精氣的根源在地上，所以聖明的帝王能夠認識和掌握它們。
周厲王、周幽王以前的事，已經很久遠了。那時候所見到的天象變化，都是各國的特殊現象，各個國家都有各自的應驗標準，各家以不同的奇異事件、物怪變化來占卜，以牽合各自的應驗，因此，古代流傳下來的圖文典籍中所記占候吉凶的方法全不統一，無法效仿。所以孔子在編評六經的時候，只敘錄他們記載的奇異天象，並不論及應驗的狀況。以至於天道、天命的理論不能輕易傳授，即使傳授給某個學生，也不詳細解說；如果傳授的人並不是合適的人，即使給他詳細解釋說明了，他也不明白。
過去傳授天數的人：在高辛氏以前，有重、黎；在唐堯、虞舜時代，有羲氏、和氏；在夏代，有昆吾；在殷商時代，有巫咸；到了周代，有史佚和萇弘；在宋國，有子韋；在鄭國有裨竈；在齊國，有甘公（甘德）；在楚國，有唐眛；在趙國，有尹皋；在魏國，有石申。
天道循環，三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變；三大變的時間叫一紀，三紀齊全就完成了一個循環：這是它的大周期。所以當政的人一定要知道並重視這些規律。仔細考察前後各一千年的變化，然後才能對天人之間的關係有一個完備的了解。
太史公研究古代用天象占候人間的變化，沒有什麼占候的原則是當今時代能夠應用的。大概在春秋二百四十二年的時間裡，日食的記錄有三十六次，彗星的記錄有三次，宋襄公時有流星隕落如雨。那時天子勢微，諸侯以武力決定政事，五霸相繼形成，替代了天子的地位，各自爲政。從此以後，勢重的欺凌孤弱的，大國吞併小國。秦、楚、吳、越等國原本是夷狄之邦，也因武力強大而成爲霸主。田氏篡奪了齊國，韓、趙、魏三家瓜分了原來的晉國，從此揭開了諸雄並爭的戰國時代。各國爭相攻城奪地，戰爭一個接著一個，許多城邑多次遭受屠掠，人民忍受著飢餓、疾病的困苦，痛苦萬分，各國的國君和臣子者也都十分焦慮，視察吉凶的預兆，占卜星象雲氣成爲當務之急。近代十二諸侯征戰，七國相繼稱王，遊說合縱連橫計策的說客前赴後繼，而尹皋、唐眛、甘德、石申等天文星占家依據當時的時勢，各自根據他們國君的需要而寫出不同的占候著述，因此他們的占驗互相矛盾、雜亂無章，如同米和鹽一般的瑣碎。
太史公認爲用二十八宿中的天象變化占候十二州城的吉凶，同時以北鬥鬥柄指向的方位配合進行占卜，這種占卜的方法由來已久。秦國的疆域在西方，所以候在金星，占驗見於狼星、弧矢。吳、楚的疆域在南方，所以候在火星，占驗見於南宮和太微。燕、齊的疆域在北方，所以候在水星，占驗見於虛宿和危宿。宋、鄭的疆域在東方，所以候在木星，占驗見於房宿和心宿。晉國的疆域在北方，所以也候在水星，占驗見於參宿和罰所在的天區。
秦國吞併了三晉、燕、代以後，自黃河、華山以南的區域爲中原。中原地處四海之內的東南方向，所以爲陽；陽則主於太陽、木星、火星、土星；占候在天街之南，以畢宿爲主。中原的西北方向居住的是胡、貉、月氏等穿獸皮、拉弓打獵的民族，爲陰；陰則主於月亮、金星、水星；占候在天街之北，以昂宿爲主。由於中原的山川爲東北走向，其維繫之處，首在隴、蜀，尾沒於勃、碣。可見秦、晉地處主脈的西北，與胡人同爲陰，所以他們喜好征戰，占候同樣在屬陰的金星，所以金星也主中原地區；但對於胡、貉民族的屢次入侵，只能單獨用水星作占，水星出沒運行總是匆忙、急躁，常用來占候夷狄：以上是占卜的大概原則。這是金星和水星交替地位於主或客的位置的原因。火星主孛亂，用它對外占卜用兵，對內占卜政事。所以有句話說「雖有聖明的天子，也必須考察火星運行的位置所在」。至於諸侯之間勢力強弱的變更，不同時期對異災應驗的記錄不同，所以難以記錄在書中。
秦始皇的時候，在十五年內彗星出現了四次，停留時間長的達八十天，長度有的橫貫整個天空。此後秦國終於以武力征滅了其餘六國，統一了中原，並對外攮除四夷，以至於在這段時間死的人不計其數，有如亂麻，後來張楚王和羣雄都起兵造反，使得三十年內戰爭的次數多得無法計數。自蚩尤以來，還從未發生過死人如此之多的大戰亂。
項羽救鉅鹿的時候，有大流星從東向西划過天空，他與太行山以東的諸侯聯合起來，共同向西攻陷秦國，坑殺降兵，屠毀了咸陽城。
漢朝興起的時候，有五大行星會聚於井宿的天象。漢高祖與匈奴作戰，被圍困在平城，有月暈七重出現在參宿、畢宿這二宿之間。呂氏家族作亂，發生了日食，白天突然昏暗了下來。吳、楚等七國反叛時，有長几丈的彗星出現，天狗星隕落在梁地；等到起兵作戰時，在梁地發生了屍橫血流的戰事。元光、元狩年間，有蚩尤之旗（彗星）再次出現，其尾的長度達到了半個天空。此後，京師軍隊向四處發兵，與夷狄作戰長達數十年，尤其以征伐胡人最爲激烈，死傷更爲嚴重。越國滅亡的時候，出現了火星守在南斗宿的天象；朝鮮被攻取的時候，孛星出現在和它相應的天區北河與南河那裡；出兵征討大宛的時候，孛星出現在擡搖附近：這些都是一些顯著的天象應驗。至於那些曲折、細小的應驗天象，就無法一一詳說了。由此可以看出，沒有哪一件事不是先看見徵兆而隨之應驗的。
自漢代以來研究天數的人中，占候星象的有唐都，占候雲氣的有王朔，占候年歲收成的有魏鮮。從前甘德、石申使用的五星占卜法，認爲其中只有火星才會出現反向的逆行；所以火星逆行所守，及其他行星的逆行、日食、月食和薄食，都可以用來占卜。
我讀過的歷史記載，考察五星運行的事，證明近百年來，五顆行星中沒有不在出現後有反向逆行的，並且當出現逆行的時候，這些行星往往變得更大，顏色也有變化；日月接近的時候是會出現相薄、相食，是與它們在南北方向的相對位置相關的：這是一般的法則。所以，占候時通常以紫宮、房宿和心宿、軒轅和太微、咸池、虛宿和危宿等列宿分部的星作爲五宮的固定位置，爲經，相互之間的位置並不移動，各宿的東西方向大小不同，每宿的寬窄之間的距離是定數。水星、火星、金星、木星和土星，這五顆星是天帝的五個輔佐，爲緯，它們在經向分布的列宿之間運行時或出現、或隱沒都是有規律的，它運行的贏縮都有一定的度數。
做君主的人看到日變時應該行修德政，看到月變時應該反省刑罰是否得當，看到星變時應該對外睦鄰、對內人和。凡是發生天變，只有超出通常的狀況才去占卜。國君強大而有德行，他的國家才能繁榮昌盛；國君虛弱且僞詐狡猾，他的國家則會消亡。一個國君提高自己的德行修養是最爲重要的，其次是修政，即制定和執行好的政策，然後是在發現錯誤的時候，及時地進行補救，再次是在出現災害後，虔誠祈禱求上天免除災禍或減輕災禍，最糟糕的做法是不聞不問，對出現的問題無所作爲。人們很少見到恆星的變化，日、月、五星因爲不停地運動變化而經常用於占候。日暈、月暈、日月交食、雲氣和風，這五種現象不是來自天體自身的變化，就像是天的過客，是不常見到的，然而它們出現的時候，伴隨著也有其他大的變動，因爲它們和政事有聯繫，是最能溝通天人之間關係的媒介。這五種現象都是天對人間政治現象的反映，是天用以感動人心的。所以研究天數的人，必須精通用三光和五氣的變化占卜，要能縱觀古今上下的歷史變故，深入了解當前時事的變化，考察其間的應驗關係，那麼天官這門學問也算齊備了。
當蒼帝行德的時候，天門爲之而打開。赤帝行德的時候，天牢因此而無星。黃帝當政的時候，可見到妖異的天象。有風從西北來，一定在庚、辛這兩日。在整個秋季中，如果有風五次從西北來，則有大赦；有風三次從西北來，則有小赦。白帝主政的時候，如果在正月二十日、二十一日，見到殘月外圍有暈包圍，則有大赦，因爲再過一會兒就天亮了。一種說法是：白帝主政的時候，月行於畢宿、昴宿之間而爲月暈所圍。如果圍了三個晚上，則政德人和；如果圍不到三個晚上，或圍得合不攏，則沒有德政。另一種說法是：以辰星所圍是否超過十日爲占，也是無德政的兆頭。黑帝主政的時候，可見到天關星動搖的表象。五帝各行德完畢，則君主要更換他的年號；如果不順應五帝行德的變化，則有奇風、怪雨、石破天驚的大災害。三能、三衡，都是天廷。如果有客星出現在天廷，就會有奇異的兆應和它對應。