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資治通鑑·卷一三七 齊紀三
●〔南朝〕齊紀三 〔起上章敦牂（庚午），盡玄黓涒灘（壬申），凡三年。〕
◎〔南朝〕世祖武皇帝·中
〔南朝〕齊世祖武皇帝 永明八年（庚午 公元490年）
【原文】
〔南朝〕齊世祖武皇帝 永明八年（庚午 公元490年）
春，正月，詔放隔城俘二千餘人還魏。〔〖胡三省注〗拔隔城，見上卷，上年。〕
乙丑，魏主如方山；二月，辛未，如靈泉；〔〖胡三省注〗泉下當有池字。〕壬申，還宮。
地豆乾頻寇魏邊，〔〖胡三省注〗《北史》曰：地豆乾國在室韋之西千餘里。〕夏，四月，甲戌，魏徵西大將軍陽平王頤擊走之。頤，新城之子也。〔〖胡三省注〗「新城」當作「新成」，見一百二十八卷宋孝武大明元年。《考異》曰︰陽平王頤，《帝紀》作「熙」，又作「賾」，今從《本傳》。〕
甲午，魏遣兼員外散騎常侍邢產等來聘。
五月，己酉，庫莫奚寇魏邊，〔〖胡三省注〗《隋書》：庫莫奚，東部胡之種，爲慕容氏所破，遺落者竄匿松漠之間。其俗甚爲不潔，而善射獵，好寇鈔。後單稱爲奚。魏高宗皇興二年，置安州，治方城，領密雲、廣陽、安樂等郡。〕安州都將樓龍兒擊走之。
【譯文】
●〔南朝〕齊紀三
◎〔南朝〕世祖武皇帝·中
〔南朝〕齊武帝永明八年（庚午 公元490年）
春季，正月，南齊武帝頒下詔令，命令釋放在隔城戰鬥中俘虜的二千多名士卒，送還北魏。
乙丑（二十六日），北魏孝文帝前往方山，二月，辛未（初三），又前往靈泉；壬申（初四），返回宮中。
地豆乾部落多次寇犯北魏邊境。夏季，四月，甲戌（初七），北魏徵西大將軍、陽平王拓跋頤擊退了他們。拓跋頤是拓跋新城的兒子。
甲午（二十七日），北魏派遣兼員外散騎常侍邢產等人來訪。
五月，己酉（十二日），庫莫奚部落寇犯北魏邊境，被北魏安州都將樓龍兒擊退。
【原文】
秋，七月，辛丑，以會稽太守安陸侯緬爲雍州刺史。緬，鸞之弟也。緬留心獄訟，得劫，皆赦遣，許以自新，再犯乃加誅；民畏而愛之。
癸卯，大赦。
丙午，魏主如方山；丙辰，遂如靈泉池；八月，丙寅朔，還宮。
河南王度易侯卒；乙酉，以其世子伏連籌爲秦、河二州刺史，〔〖胡三省注〗《考異》曰︰《齊書》作「世子休留成」，今從《魏書》。〕遣振武將軍丘冠先拜授，且吊之。伏連籌逼冠先使拜，冠先不從，伏連籌推冠先墜崖而死。上厚賜其子雄；敕以喪委絕域，不可復尋，仕進無嫌。
荊州刺史巴東王子響，有勇力，善騎射，好武事，自選帶仗左右六十人，皆有膽干；〔〖胡三省注〗帶仗左右，使之帶器仗而衛左右，因名。〕至鎮，數於內齋以牛酒犒之。又私作錦袍、絳襖，欲以餉蠻，交易器仗。長史高平劉寅、司馬安定席恭穆等連名密啓。上敕精檢。〔〖胡三省注〗言精加檢校也。〕子響聞台使至，不見敕，召寅、恭穆及咨議參軍江悆、典簽吳修之、魏景淵等詰之，寅等祕而不言；修之曰：「既已降敕，政應方便答塞。」景淵曰：「應先檢校。」〔〖胡三省注〗修之言方便答塞，欲爲子響道地也。景淵言應先檢校，欲依敕行之也。〕子響大怒，執寅等八人，於後堂殺之，具以啓聞。上欲赦江悆，聞皆已死，怒。壬辰，以隨王子隆爲荊州刺史。
【譯文】
秋季，七月，辛丑（初五），南齊任命會稽太守、安陸侯蕭緬爲雍州刺史。蕭緬是蕭鸞的弟弟。蕭緬十分重視民間訴訟，逮捕到小偷強盜，他全都予以赦免釋放，允許他們改過自新，如果第二次又犯法了，才加以誅斬。因此，老百姓對他既敬畏又愛戴。
癸卯（初七），南齊實行大赦。
丙午（初十），孝文帝前往方山；丙辰（二十日），前往靈泉池，八月，丙寅朔（初一），返回宮中。
吐谷渾可汗、河南王度易侯去世。乙酉（二十五日），北魏任命他的世子伏連籌爲秦、河二州刺史，派振武將軍丘冠先前往宣布任命，同時祭弔度易侯。伏連籌逼迫丘冠先叩拜他，丘冠先不同意，伏連籌將丘冠先推下懸崖摔死。孝文帝豐厚地賞賜了丘冠先的兒子丘雄，並下詔說丘冠先身死絕域，不能再找到屍首，做兒子的應好好報效國家，不要有其他顧忌。
南齊荊州刺史、巴東王蕭子響，勇猛有力量，精於騎馬射箭，喜歡軍事，他親自挑選六十名貼身武裝侍衛，這些人都很有膽量和才幹。他就任荊州刺史後，多次在自己的內宅設宴，用牛肉、美酒犒勞侍從。同時，蕭子響又私下製作了錦繡長袍、紅色短襖，打算將這些東西送給那裡的蠻族，換取武器。長史高平人劉寅、司馬安定人席恭穆二人聯名暗中把這件事報告武帝。武帝下詔要求深入調查。蕭子響聽說官差到來但沒看見武帝的詔令，於是，他就把劉寅、席恭穆和諮議參軍江悆、典簽吳修之、魏景淵召集在一起，盤問他們，劉寅等人仍保守祕密，不回答。吳修之說：「既然皇上已經下了詔令，就應該設法搪塞過去。」魏景淵說：「我們應該先做調查。」蕭子響勃然大怒，就把劉寅等一行八人抓起來，在後堂將他們殺了，並將這一情況全都報告給了武帝。武帝本來打算赦免江悆，但聽說他們全都被殺死了，大怒。壬辰（二十七日），任命隨王蕭子隆爲荊州刺史。
【原文】
上欲遣淮南太守戴僧靜將兵討子響，僧靜面啓曰：「巴東王年少，長史執之太急，忿不思難故耳。天子兒過誤殺人，有何大罪！官忽遣軍西上，人情惶懼，無所不至。僧靜不敢奉敕。」上不答而心善之。乃遣衛尉胡諧之、游擊將軍尹略、中書舍人茹法亮帥齋仗數百人詣江陵，檢捕羣小，敕之曰：「子響若束手自歸，可全其命。」以平南內史張欣泰爲諧之副。〔〖胡三省注〗按《齊書·張欣泰傳》，時爲南平內史，當作「南平」。〕欣泰謂諧之曰：「今段之行，勝既無名，負成奇恥。彼凶狡相聚，所以爲其用者，或利賞逼威，無由自潰。若頓軍夏口，宣示禍福，可不戰而擒也。」諧之不從。欣泰，興世之子也。〔〖胡三省注〗張興世見一百三十一卷宋明帝泰始二年。〕
諧之等至江津，築城燕尾洲。〔〖胡三省注〗燕尾洲在江津戍西，江水至此，北合靈溪水〕子響白服登城，頻遣使與相聞，曰：「天下豈有兒反！身不作賊，直是粗疏。今便單舸還闕，受殺人之罪，何築城見捉邪！」尹略獨答曰：「誰將汝反父人共語！」〔〖胡三省注〗將，引也。〕子響唯灑泣；〔〖胡三省注〗灑泣，揮淚也。〕乃殺牛，具酒饌，餉台軍，略棄之江流。子響呼茹法亮；法亮疑畏，不肯往。又求見傳詔；法亮亦不遣，且執錄其使。〔〖胡三省注〗錄，收也。〕子響怒，遣所養勇士收集府、州兵二千人，從靈溪西渡；子響自與百餘人操萬鈞弩，宿江堤上。明日，府、州兵與台軍戰，子響於堤上發弩射之，台軍大敗；尹略死，諧之等單艇逃去。〔〖胡三省注〗艇，小船也。〕
【譯文】
武帝打算派淮南太守戴僧靜率兵討伐蕭了響。戴僧靜當面報告說：「巴東王年齡小，而長史劉寅等人逼得太急，所以，一時生氣，而沒有想到後果。天子的兒子由於過失誤殺他人，有什麼大罪！陛下忽然派大軍西上，使人們感到恐慌，就什麼事都幹得出來。因此，我不敢接受聖旨。」武帝沒有說什麼，但心裡很讚賞戴僧靜的話。於是，派衛尉胡諧之、游擊將軍尹略和中書舍人茹法亮率領幾百名武裝侍衛前往江陵，搜捕蕭子響左右那些小人。並且下詔說：「蕭子響如果放下武器，主動回到建康請罪，還可以保全他的性命。」任命平南內史張欣泰做胡諧之的副手。張欣泰對胡諧之說：「這次出行，勝利了沒有什麼名，而失敗了卻要成爲奇恥大辱了。蕭子響聚集的是一幫兇狠狡詐的人，他們之所以聽從他的指揮，是因爲有的人是貪圖賞賜，有的人是害怕他的聲威，因此，他們還不會自行潰敗。如果我們在夏口駐紮軍隊，向他們講明利害、福禍關係，就可以用不著動武而能抓獲罪人。」胡諧之沒有接受張欣泰的建議。張欣泰是張興世的兒子。
胡諧之等率領大軍抵達江津後，在燕尾洲興築了城壘。蕭子響也穿上便服登上城樓，多次派使者到胡諧之這裡陳述說：「天底下哪有兒子反叛父親的呢？我不是想抗拒朝廷，只不過是做事粗心魯莽。現在，我就乘一隻船回到朝廷，接受殺人罪的處罰，你們何必興築城壘，派大軍來抓我呢？」尹略一個人回答使者說：「誰跟你這種叛父的逆子講話！」蕭子響只是哭泣流淚。於是，他殺牛備酒，要犒賞朝廷派來的大軍，尹略卻把這些酒菜扔到了江里。蕭子響又喊茹法亮，茹法亮疑慮畏懼也不肯前去。最後，蕭子響又請求會見傳達武帝詔令的官差，茹法亮也不肯派官差前去，反而將蕭子響派來的使者關押起來。蕭子響大怒，將他平時所訓練出來的勇士和州衙、自己府上的二千多名士卒組織起來，從靈溪渡河向西進發。蕭子響親自率領一百多人，攜帶萬鈞弩箭，在長江江堤上駐防。第二天，他的軍隊和朝廷派來的大軍展開激戰，蕭子響在江堤上用弩射擊，結果，朝廷軍大敗，尹略戰死，胡諧之等人跳上一隻小艇逃走。
【原文】
上又遣丹陽尹蕭順之將兵繼至，子響即日將白衣左右三十人，乘舴艋沿流赴建康。〔〖胡三省注〗舴艋，亦小船也。〕太子長懋素忌子響，順之之發建康也，太子密諭順之，使早爲之所，勿令得還。子響見順之，欲自申明；順之不許，於射堂縊殺之。〔〖胡三省注〗《考異》曰：「《齊書》曰：『子響部下恐懼，各逃散。子響乃白服出降，詔賜死，』蓋蕭子顯爲順之諱耳，今從《南史》。按順之，梁武帝之父。蕭子顯者，仕梁朝而作《齊書》，故通鑑言其爲順之諱。〕
子響臨死，啓上曰：「臣罪逾山海，分甘斧鉞。敕遣諧之等至，竟無宣旨，便建旗入津，對城南岸築城守。臣累遣書信呼法亮，乞白服相見；法亮終不肯。羣小懼怖，遂致攻戰，此臣之罪也。臣此月二十五日，束身投軍，希還天闕，停宅一月，〔〖胡三省注〗希，望也。宅，謂建康諸王宅也。〕臣自取盡，可使齊代無殺子之譏，臣免逆父之謗。既不遂心，今便命盡。臨啓哽塞，知復何陳！」
有司奏絕子響屬籍，〔〖胡三省注〗屬籍，宗屬之籍也，今謂之玉牒。〕削爵土，易姓蛸氏；〔〖胡三省注〗蛸，與蕭音相近。〕諸所連坐，別下考論。〔〖胡三省注〗謂子響之黨當連坐者，別行下考核，論定其罪也。〖按〗核，音義同核。〕
【譯文】
武帝又派丹楊尹蕭順之率軍繼續討伐。蕭子響當天就率領平民侍從三十人，乘坐小船，順江而下，直赴建康。太子蕭長懋平時就忌恨蕭子響，當蕭順之從建康出發時，蕭長懋就祕密告訴他，讓他早點兒把蕭子響置於死地，不要讓他活著回到建康。蕭子響途中遇上蕭順之，打算自己申訴明白，但蕭順之沒有答應，就在演習堂里用繩子把蕭子響勒死了。
蕭子響臨死前，給武帝寫了一封信，報告說：「臣的罪過已超過了山河湖海，理應甘心接受懲罰。可是，您下詔派胡諧之等人前來，竟然沒有宣讀聖旨，就樹起大旗進入要塞地區，在與我的城池相對的南岸，興築城池防守。臣幾次派人送信呼喚茹法亮，乞求穿便服見他一面，但茹法亮卻始終不肯見我。手下一羣小人又恐懼害怕，於是導致了雙方的激戰，這些都是臣的罪過。臣本月二十五日，放下武器，孤身一人投奔朝廷軍隊，希望能回到京城，在家裡呆一個月，然後，臣自己自殺，這樣也可以不讓人譏刺齊國這一代誅殺皇子，我也得以免去忤逆父親的惡名。可是，還是沒能遂心如願，今天我馬上就要結束生命。臨死前寫信給你，哭泣哽咽，爲之話塞，不知再說些什麼了！」
有關部門奏請要斷絕蕭子響與皇族的關係，削除他的爵位和封地，改姓氏爲「蛸」，其他被牽連進去的，另行定罪。
【原文】
久之，上游華林園，見一猿透擲悲鳴，問左右。〔〖胡三省注〗句斷。〖按〗謂此句結束，按今該點句號處。〕曰：「猿子前日墜崖死。」上思子響，因嗚咽流涕。茹法亮頗爲上所責怒，蕭順之慚懼，發疾而卒。豫章王嶷表請收葬子響；不許，〔〖胡三省注〗子響先嘗出繼嶷，故以舊恩請收葬。〕貶爲魚復侯。〔〖胡三省注〗魚復縣時屬巴東郡。〕
子響之亂，方鎮皆啓子響爲逆，兗州刺史垣榮祖曰：「此非所宜言。正應云：『劉寅等孤負恩獎，逼迫巴東，使至於此。』」上省之，以榮祖爲知言。
台軍焚燒江陵府舍，官曹文書，一時盪盡。上以大司馬記室南陽樂藹屢爲本州僚佐，引見，問以西事。藹應對詳敏，上悅，用爲荊州治中，敕付以修復府州事。藹繕修廨舍數百區，頃之咸畢，而役不及民，荊部稱之。
【譯文】
很久以後，武帝在華林園游賞，看見一隻猿猴跌跌撞撞，不住地悲號哀鳴，就詢問左右侍從這是怎麼回事，侍從說：「它的孩子前天從懸崖上摔下去死了。」武帝一下子就想起了蕭子響，忍不住嗚咽起來，淚流滿面。茹法亮受到武帝的嚴厲責備，蕭順之內心慚愧恐懼，也由此而發病，不久去世。豫章王蕭嶷上書，請求收殮安葬蕭子響的屍體，武帝沒有批准，並追貶蕭子響爲魚復侯。
蕭子響引起這場戰亂後，各方鎮都紛紛指控譴責蕭子響的叛逆行爲，兗州刺史垣榮祖說：「不應該說這樣的話，倒應該說：『劉寅等人辜負了皇帝對他的恩典，以致逼迫巴東王，使他走上了這條路。』」武帝仔細想想，認爲垣榮祖有真知灼見。
朝廷軍隊放火焚燒江陵府建築，官府的文書檔案剎時全都被燒掉。武帝因爲大司馬記室南陽人樂藹多次任荊州幕僚，所以就特別召見他，向他打聽荊州的事，樂藹回答詳盡，反應敏捷，武帝大爲高興，任命他爲荊州治中，下令讓他負責修繕荊州州府。樂藹修繕了幾百棟州府官舍，很快全都修完了，而且也沒役使一個老百姓，所以，荊州府十分稱讚他。
【原文】
九月，癸丑，魏太皇太后馮氏殂；高祖勺飲不入口者五日，〔〖胡三省注〗勺，音酌；挹抒之器也。《周禮·考工記》：梓人爲飲器，勺一升。〕哀毀過禮。中部曹華陰楊椿諫曰：〔〖胡三省注〗據《北史·楊椿傳》，時爲中部法曹。〕「陛下荷祖宗之業，臨萬國之重，豈可同匹夫之節以取僵仆！羣下惶灼，莫知所言。〔〖胡三省注〗惶，恐也，遽也。灼，熱也。〕且聖人之禮，毀不滅性；〔〖胡三省注〗《孝經》曰：三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此聖人之政也。〕縱陛下欲自賢於萬代，〔〖胡三省注〗楊椿此言說出魏孝文心事。〕其若宗廟何！」帝感其言，爲之一進粥。
於是諸王公等皆詣闕上表，「請時定兆域，〔〖胡三省注〗兆域，謂葬地，從先帝之兆。〕及依漢、魏故事，並太皇太后終制，既葬，公除。」〔〖胡三省注〗公除者，以天下爲公而除服也。〕詔曰：「自遭禍罰，慌惚如昨，〔〖胡三省注〗惚，音忽。鄭玄曰：慌惚，思念益深之時也。〕奉侍梓宮，猶希仿佛。〔〖胡三省注〗事死如事生，猶冀仿佛見之也。〕山陵遷厝，所未忍聞。」冬，十月，王公復上表固請，詔曰：「山陵可依典冊；衰服之宜，情所未忍。」〔〖胡三省注〗謂未忍公除也。衰，與縗同，倉回翻。〕帝欲親至陵所，戊辰，詔：「諸常從之具，悉可停之；其武衛之官，防侍如法。」〔〖胡三省注〗法，常法也。不撤武衛，備不虞也。〕癸酉，葬文明太皇太后於永固陵。〔〖胡三省注〗陵在方山，不從金陵之兆。〕甲戌，帝謁陵，王公固請公除。詔曰：「比當別敘在心。」〔〖胡三省注〗比，並也；並當別敘在心之所欲言。〕己卯，又謁陵。
庚辰，帝出至思賢門右，〔〖胡三省注〗據《魏紀》，太和元年起朱明思賢門，蓋平城宮之南門也。〕與羣臣相慰勞。太尉丕等進言曰：「臣等以老朽之年，歷奉累聖；國家舊事，頗所知聞。伏惟遠祖有大諱之日，唯侍送梓宮者凶服，左右盡皆從吉；四祖三宗，因而無改。〔〖胡三省注〗四祖者，高祖昭成帝，太祖道武帝，世祖太武帝，顯祖獻文帝；三宗明元帝，恭宗景穆帝，高宗文成帝。〕陛下以至孝之性，哀毀過禮。伏聞所御三食不滿半溢，〔〖胡三省注〗禮，《喪大記》曰：君之喪，子食粥，朝一溢米，暮一溢米，食之無算。注云：三十兩爲一溢，於粟米之法，爲米一升二十四分升之一。孔穎達曰：按《律曆志》：黃鐘之律，其實一籥。《律曆志》：合籥爲合，則二十四銖合重兩；十合爲一升，升重十兩；二十兩則米二升。與此不同者。但古秤有二法：說《左傳》，百二十斤爲石，則一斗十二斤，爲兩則一百九十二兩，則一升爲十九兩有奇。今一兩爲二十四銖，則二十兩爲四百八十銖，計十九兩有奇爲一升，則總有四百六十銖八絫以成四百八十銖，唯有十九銖二絫在，是爲米一升二十四分升之一。此大略而言之。陳言曰：以紹興一升，得，漢五升。〕晝夜不釋絰帶。〔〖胡三省注〗喪服，麻在首腰皆曰絰，首絰象緇布冠，腰絰象大帶。絰之言實也，衰之言摧也；衰絰，明中實摧痛也。〕臣等叩心絕氣，坐不安席。願少抑至慕之情，奉行先朝舊典。」帝曰：「哀毀常事，豈足關言！朝夕食粥，粗可支任，〔〖胡三省注〗任，音壬，勝也，堪也。〕諸公何足憂怖！祖宗情專武略，未修文教；朕今仰稟聖訓，庶習古道，論時比事，又與先世不同。太尉等國老，政之所寄，於典記舊式或所未悉，〔〖胡三省注〗典記，謂經典、傳記也。〕且可知朕大意。其餘古今喪禮，朕且以所懷別問尚書游明根、高閭等，公可聽之。」〔〖胡三省注〗游明根、高閭，時以儒鳴，故帝別與之言。〕
【譯文】
九月，癸丑（十八日），北魏太皇太后馮氏去世。爲此，孝文帝五天沒喝一口水，悲哀傷痛超過了應盡的禮數。中部曹華陰人楊椿勸阻說：「陛下肩負祖宗留下的大業，親臨統治萬國的重任，怎麼可以像一個普通人一樣，爲了講究小節而傷害自己的身體，倒地不起呢？文武百官爲此惶惑焦急，不知該說些什麼好。況且，聖人的禮節要求，再大的悲哀也不可以毀傷性命。即使陛下想要在萬代之中樹立賢人的榜樣，那麼，皇家宗廟祭祀又怎麼辦呢？」孝文帝很受感動，並爲此吃了一次稀粥。
這樣一來，各王公大臣也都開始到朝廷上書，「請求趕快確定太皇太后的安葬地點，按照漢、魏時期的慣例，並遵照太皇太后的臨終遺囑，安葬以後脫去喪服。」孝文帝下詔令說：「自從遭受災禍和懲罰，恍惚之間，一切就好像發生在昨天。我侍奉太皇太后的靈柩，好像看見了她的身影。安葬太皇太后的陵寢墓地，我實在不忍聽到這些。」冬季，十月，王爵、公爵們又一次上書，堅決請求安葬太皇太后，於是，下詔說：「太皇太后安葬的時間和地點，可以依照以往慣例。如果讓我脫下喪服，從感情上說，我忍受不了。」孝文帝打算自己親自到太皇太后安葬的地方，戊辰（初四），下詔說：「平常跟隨的各儀仗隊，都不用跟從。武裝保衛的侍官，像以往一樣進行防守保衛。」癸酉（初九），在方山永固陵安葬了文明太皇太后。甲戌（初十），孝文帝祭拜太皇太后陵墓，各王公大臣堅決請求孝文帝以國家利益爲重，脫下喪服，換上平時穿的衣服。孝文帝下詔說：「另外一起再說吧。」己卯（十五日），孝文帝再次祭拜太皇太后陵墓。
庚辰（十六日），孝文帝走出皇宮，來到皇宮南門思賢門門西，和文武百官相見，相互安慰勉勵。太尉拓跋丕等趁機向孝文帝建議說：「我們都已經到了老朽的年紀了，一直侍奉歷代聖君明主，對於國家以往的舊典章，也相當熟悉。回想以前祖先們去世時，只有侍奉跟隨靈柩的人才穿上喪服，其他人仍全都穿平時的衣服。四祖三宗都沿襲下來，遵循到現在沒有改變。如今，陛下天性極其孝敬，哀傷痛苦，毀害身體，已經超過了禮法的要求。又聽說陛下一日三餐的飯量，竟吃不滿半碗，無論是白天還是夜晚，都不解下腰間的喪帶。爲此，我們大家捫心閉氣，坐立不安。只願陛下稍稍克制一下自己對太皇太后的敬慕之情，按照前代人訂下的典章行事。」孝文帝說：「悲哀而傷害了身體，這是經常發生的事，哪裡值得專門上奏。雖然我早晚只吃稀粥，但我的健康大致還能維持下去，諸公有什麼可憂慮恐懼的呢！祖宗在世時，一心只專於武裝征伐，沒有時間進行文明教化方面的事情。如今，朕接受前代聖人留下的教訓，平時不斷學習古代典範常道，無論是從時代上說，還是從事理上說，都和前代有了很大不同。太尉等等都是國家元老，朝廷政治都依託於你們，對前代經典和古代喪禮儀式，你們有的人可能還不十分熟悉，姑且先了解我大致的意思。對於那些有關古今喪禮儀式，朕暫且把想法提出來，與尚書游明根、高閭等人討論，你們可以仔細聽著。」
【原文】
帝因謂明根等曰：「聖人制卒哭之禮，授服之變，皆奪情以漸。〔〖胡三省注〗禮，親始死，哭無時，謂朝夕哭之外，哀至則哭也。既葬而虞，既虞而卒哭，自此朝夕之間，哀至不哭，猶朝夕哭。三年之喪，服斬衰；翆而小祥，既祥而練；再翆而大祥，既祥而禫；又三月而除服。〕今則旬日之間，言及即吉，特成傷理。」對曰：「臣等伏尋金冊遺旨，逾月而葬，葬而即吉；故於下葬之初，奏練除之事。」帝曰：「朕惟中代所以不遂三年之喪，蓋由君上違世，繼主初立，君德未流，臣義不洽，故身襲兗冕，行即位之禮。朕誠不德，在位過紀，〔〖胡三省注〗宋明帝泰始七年，魏孝文受禪，至是十九年。此言在位過紀，蓋以宋蒼梧王元徽四年顯祖方殂，踰年改元太和，至是十四年，故云在位過紀。十二年爲一紀。〕足令億兆知有君矣。於此之日而不遂哀慕之心，使情禮俱失，深可痛恨！」高閭曰：「杜預，晉之碩學，論自古天子無有行三年之喪者，以爲漢文之制，暗與古合，雖叔世所行，事可承踵。是以臣等慺慺干請。」〔〖胡三省注〗慺慺，敬謹貌。〕帝曰：「竊尋金冊之旨，所以奪臣子之心，令早即吉者，慮廢絕政事故也。羣公所請，其志亦然。朕今仰奉冊令，俯順羣心，不敢闇默不言以荒庶政；〔〖胡三省注〗闇，音陰。〕唯欲衰麻廢吉禮，朔望盡哀誠，情在可許，故專欲行之。如杜預之論，於孺慕之君，諒闇之主，蓋亦誣矣。」〔〖胡三省注〗孺慕，如孺子之慕父母也。〕祕書丞李彪曰：〔〖胡三省注〗曹操爲魏王，置祕書令、丞。〕「漢明德馬後保養章帝，母子之道，無可間然，及後之崩，葬不淹旬，尋已從吉。〔〖胡三省注〗漢章帝建初四年六月癸丑，明德皇后崩；七月壬戌，葬。史不書公除之日。此言葬不淹旬，尋已從吉，以漢文三十六日釋服之制推之也。〕然漢章不受譏，明德不損名。願陛下遵金冊遺令，割哀從議。」帝曰：「朕所以眷戀衰絰，不從所議者，實情不能忍，豈徒苟免嗤嫌而已哉！今奉終儉素，一已仰遵遺冊；但痛慕之心，事繫於予，庶聖靈不奪至願耳。」高閭曰：「陛下既不除服於上，臣等獨除服於下，則爲臣之道不足。又親御衰麻，復聽朝政，吉凶事雜，臣竊爲疑。」帝曰：「先後撫念羣下，卿等哀慕，猶不忍除，奈何令朕獨忍之於至親乎！朕今逼於遺冊，唯望至期；雖不盡禮，蘊結差申。羣臣各以親疏、貴賤、遠近爲除服之差，庶幾稍近於古，易行於今。」高閭曰：「昔王孫裸葬，士安去棺，其子皆從而不違。〔〖胡三省注〗漢武帝時，楊王孫家累千金，厚自奉養，生無所不致。及病且終，先令其子曰：「吾欲臝葬，以反吾真，必無易吾志。則爲布囊盛屍，入土七尺，既下，從足引說其囊，以身親土。」其子不忍，往問其友人祁侯。祁侯與之辯難往復，而於孫終守其說。祁侯曰：「善！」遂臝葬。晉人皇甫謐，字土安，著論曰：「生不能無七尺之軀，死何故隔一棺之土！然則衣衾所以穢身，棺槨所以隔真。吾氣絕之後，便即時服幅巾故衣，以籧除裹屍擇不毛之土，穿阬下屍，籧除之外，便以親土。若不如此，則冤悲沒世。」其子從之。〕今親奉遺令而有所不從，臣等所以頻煩干奏。」李彪曰：「三年不改其父之道，可謂大孝。〔〖胡三省注〗引《論語》孔子之言。〕今不遵冊令，恐涉改道之嫌。」帝曰：「王孫、士安皆誨子以儉，及其遵也，豈異今日！改父之道，殆與此殊。縱有所涉，甘受後代之譏，未忍今日之請。」羣臣又言：「春秋烝嘗，事難廢闕。」〔〖胡三省注〗禮曰：喪三年不祭。言帝若行三年之喪，則宗廟之祭將至廢闕也。〕帝曰：「自先朝以來，恆有司行事；朕賴蒙慈訓，常親致敬。今昊天降罰，人神喪恃，〔〖胡三省注〗《詩》曰：無母何恃。〕賴宗廟之靈，亦輟歆祀。〔〖胡三省注〗「賴」，蜀本作「想」，當從之。否則「賴」字衍。〕脫行饗薦，恐乖冥旨。」羣臣又言：「古者葬而即吉，不必終禮，此乃二漢所以經綸治道，魏、晉所以綱理庶政也。」帝曰：「既葬即吉，蓋季欲多亂，權宜救世耳。二漢之盛，魏、晉之興，豈由簡略喪禮、遺忘仁孝哉！平日之時，公卿每稱當今四海晏然，禮樂日新，可以參美唐、虞，比盛夏、商。及至今日，即欲苦奪朕志，使不逾於魏、晉。如此之意，未解所由。」〔〖胡三省注〗解，曉也。〕李彪曰：「今雖治化清晏，然江南有未賓之吳，漠北有不臣之虜，是以臣等猶懷不虞之慮。」〔〖胡三省注〗虞，防也。〕帝曰：「魯公帶絰從戎，〔〖胡三省注〗據《史記》，武王崩，成王幼，管、蔡反，淮夷、徐戎起亦並興。魯公伯禽征之，時有武王之喪，故帶絰從戎也。〕晉侯墨衰敗敵，〔〖胡三省注〗春秋時，晉文公卒，未葬，襄公墨衰絰以敗秦師子殽。〕固聖賢所許。如有不虞，雖越紼無嫌，〔〖胡三省注〗鄭玄曰：越，猶躐也。紼，輴車索。孔穎達曰：未葬之前，屬紼於輴，以備火災。今既祭天地、社稷，須越躐此紼而往祭，故云越紼。〕而況衰麻乎！豈可於晏安之辰豫念軍旅之事，以廢喪紀哉！古人亦有稱王者除衰而諒闇終喪者，〔〖胡三省注〗闇，音陰。〕若不許朕衰服，則當除衰拱默，委政冢宰。二事之中，唯公卿所擇。」游明根曰：「淵默不言，則不政將曠；仰順聖心，請從衰服。」太尉丕曰：「臣與尉元歷事五帝，〔〖胡三省注〗明元、太武、文成、獻文、並孝文爲五帝。〕魏家故事，尤諱之後三月，〔〖胡三省注〗尤諱，猶雲大諱也。尤，甚也；死者，人之所甚諱也。〕必迎神於西，禳惡於北，具行吉禮，〔〖胡三省注〗此魏初所用夷禮也。〕自皇始以來，未之或改。」〔〖胡三省注〗皇始，道武帝年號。〕帝曰：「若能以道事神，不迎自至；苟失仁義，雖迎不來。此乃平日所不當行，〔〖胡三省注〗言不當用夷禮。〕況吾喪乎！朕在不言之地，〔〖胡三省注〗謂居喪諒陰，三年不言也。〕不應如此喋喋；〔〖胡三省注〗喋喋，多言也，便語也。〕但公卿執奪朕情，遂成往復，追用悲絕。」遂號慟，羣官亦哭而辭出。
初，太后忌帝英敏，恐不利於己，欲廢之，盛寒，閉於空室，絕其食三日；召咸陽王禧，將立之。太尉東陽王丕、尚書右僕射穆泰、尚書李沖固諫，乃止。帝初無憾意，唯深德丕等。泰，崇之玄孫也。〔〖胡三省注〗穆崇，魏開國功臣。〕
【譯文】
接著，孝文帝對尚書游明根等人說：「古代聖人制訂了卒哭的禮儀，喪服的變更程序也都是以哀痛的情緒爲標準逐漸改變，如今僅在一天之內，就要勸說我脫下喪服，換上平時的衣服，這實在違背情理。」游明根回答說：「臣等得到太皇太后留下的遺言書，說在她去世一個月後就立即安葬，下葬後就要立刻脫下喪服，穿上平日的衣服。因此，我們在太皇太后安葬的時候，立即奏請脫下喪服的。」孝文帝說：「朕認爲，中古時代之所以不實行三年守喪的制度，是由於舊君主剛剛去世，而新君主剛剛即位，君主的恩德還沒有傳播開去，對臣屬們的情義還沒能和協周遍，因此，新君主才必須身穿禮服、頭戴冕旒，舉行登基即位大典。朕的德行還不夠，但朕做皇帝也已經超過十二年了，這是以讓億萬人民知道有朕。在這種時候，如果不能順遂自己表達兒孫的哀痛和懷念的心愿，無論是在感情上，還是在禮節上，全都喪失殆盡，這實在是令人沉痛遺憾的事。」高閭說：「杜預是晉王朝的飽學之士，他曾經論述過，自古以來天子沒有實行守喪三年的制度。杜預認爲，漢文帝所制訂的制度和古代制度不謀而合，這看起來雖然是近世實行的制度，但實際上他們也都是追尋古人的制度，跟著古人的腳後走。正因爲如此，臣等才小心謹慎地多次請求陛下能夠遵循。」孝文帝說：「朕自己認真領會太皇太后遺書的主旨，太皇太后之所以要阻止臣屬、孫子表達自己的悲哀之情，命令早點兒穿上平日的衣服，是因爲她擔心我們會爲此荒廢了國家大事。你們大家的請求，其用心也在這裡。因此，如今，朕向上可以按照太皇太后的遺言去做，向下也順遂文武百官的心愿，不敢沉默不語而致荒廢對國家大事的處理。只是朕打算穿著麻布喪服，取消守喪十天就馬上改穿日常衣服的制度。每逢初一和十五日二天，朕該盡到做兒孫哀思懷念的誠心，從情理上講也是允許的，所以，我打算就這樣去做。像杜預所議論的那些，對於深深地懷念去世者、處在服喪期間的君主來說，大概也是不符合事實的。」祕書丞李彪說：「漢明德馬皇后辛勤撫養章帝劉炟長大成人，母親慈愛，兒子孝敬，二人的和睦關係是沒有什麼能把他們分隔開的，等到明德馬皇后去世，下葬後還不滿十天，劉炟隨即穿上了日常衣服，但是，劉炟並沒有因此受到別人的譏刺，明德馬皇后的聲譽也沒有受到絲毫毀損。願陛下能遵照太皇太后的遺囑去做，克制哀思，接受大家的建議。」孝文帝說：「朕之所以心甘情願穿喪服，而不接受你們的建議，實在是因爲朕在感情無法忍受，哪裡只是爲了避免別人的譏刺批評而這麼去做的呢！如今，安葬的禮儀節儉、樸素，全都是遵照太皇太后的遺言去做的。可是，悲痛懷念之情，已緊緊抓住了朕的心，盼望太皇太后的在天之靈不強迫朕去改變。」高閭說：「陛下在上邊已經決定不改變繼續穿喪服的意願，那麼，臣等在下邊單單脫去喪服，這樣做，就表示臣屬的沒有盡到責任。況且，陛下穿著喪服，親自處理朝廷事務，吉利和不吉利的事情混合在一起，臣私下裡感到疑慮。」孝文帝說：「太后關心愛護她的臣屬，卿等悲傷懷念她，還不忍心脫下喪服，爲什麼單單讓朕對自己至親的人去忍心這麼做？如今，朕受太皇太后的遺囑所迫，不敢違抗，只是希望能把喪服穿滿一年，儘管還不合乎古禮，但內心的悲哀傷痛總算還能表示出來。各位大臣可以考慮自己與太皇太后關係的親疏、貴賤、遠近，來作爲自己脫去喪服的標準，分別對待，這樣既能稍稍接近古代儀禮，在今天也容易行得通。」高閭說：「從前，楊王孫死後，赤身裸體地安葬；皇甫謐去世安葬時不用棺柩，他們的兒子也都按照他們的遺願去執行，沒有做任何違背遺言的事。如今，陛下親自接受太皇太后的遺囑，在有些方面卻不按照遺囑中說的去做，因此，臣等才不斷地打擾奏請。」李彪說：「一個人在三年之內，不改變他父親的準則規定，這可以說是大孝。而如今，陛下不遵照太皇太后的遺囑，恐怕就有改變規定的嫌疑。」孝文帝說：「楊王孫和皇甫謐都教誨他們的兒子節儉，他們的兒子遵奉遺訓，這和今天朕做的有什麼不同！更改父親的規定，恐怕和朕所做的不是一回事。即使有所涉嫌，那麼，朕也心甘情願地接受後代人的譏諷批評，而不能忍受你們今天的請求。」文武官員們又說：「春秋的宗廟祭祀，無論如何是難以停止或廢棄的。」孝文帝說：「自從祖先建立國家以來，皇家祖廟的祭祀活動，一直都是由有關主管部門辦理的。朕有賴於慈愛的太皇太后的訓導，才經常親自前去祭拜。如今，蒼天降下大災懲罰我們，人與神靈都失去可以依賴的對象，皇家祖廟的神靈，也應該停止接受祭拜香火。假如朕一旦前去祭祀，恐怕會在冥冥之中違背了他們的旨意。」文武官員接著又說：「古代在將死者下葬後就穿上日常衣服，而沒有必要一定要等到守喪滿三年之後再脫下喪服，這就是兩漢王朝所用來治理國家的準繩，是魏、晉所用來推行的總則。」孝文帝說：「下葬後就立即脫下喪服、穿上日常衣服，這大概是在國家到了末代，動亂太多，所採用的權宜之計，以求能拯救行將滅亡的國家。而兩漢的鼎盛和魏、晉的興隆，難道是由他們喪禮簡單、忘記了仁義和道而實現的嗎？平常的時候，各位公卿大人每次都稱讚當今之世，四海安寧和平，禮儀、音樂一天比一天興盛，甚至可以和堯、舜及夏、商時代媲美。可到了今天，就打算強迫改變朕的心愿，讓朕不能超越魏、晉時代。你們這種用意，朕不明白爲的是什麼。」李彪說：「現在，我們雖然處於政治清明、教化普及的時代，但是，長江以南還仍有不肯賓服的吳人，沙漠以北還有不肯稱臣的胡虜，所以臣等還深懷憂慮之心，唯恐發生不測，讓我們難以防守。」孝文帝說：「魯公伯禽身穿喪服出兵作戰，晉襄公把身上的白色喪服染黑，擊敗了敵人，這種情況本來就是聖賢們所允許的。如果遇到沒有預料到的事情發生，那麼，即使是跳越過牽引靈柩的繩索，也不會讓人在意，更何況只是要脫下麻布喪服呢。哪裡能夠在詳和安寧的日子裡就能事先料到會發生戰爭，以至於廢棄守喪的禮教呢！古人中也有君王，脫下喪服後就閉口不說話了，一直到三年服喪期滿，如果今天你們不允許朕穿喪服，那麼，我就應該在脫下喪服後開始保持沉默，將國家事務交給宰相們處理。這兩種情況請你們選擇一種。」游明根說：「保持沉默而不說話，那麼，國家的重大事務將要被擱置、荒廢。我們順從您的聖明心意，請您繼續穿著喪服處理朝廷事務。」太尉拓跋丕聽後，說：「臣和尉元一共侍奉過五位皇帝，我們魏朝舊有的慣例都是，在人死特別忌諱的三個月過去後，一定要向西方祈禱迎奉神靈，向北方祈禱消除災禍，這一切全都是穿著日常的衣服進行的，這一規矩，自從皇始年間以來到現在，都沒有誰絲毫改動過。」孝文帝說：「如果能夠用道義侍奉神靈，那麼不用特意去迎接，神靈自然而然就會來到；假如喪失了仁義之心，即使是特意迎奉，神靈也不會來的。這就是說，以往本來就不應該那麼做，更何況是處在守喪時期呢！朕正處在守喪時期，應該閉口不講話，所以，不應該這樣喋喋不休地說個沒完。只是各位公卿堅持要改變我的想法，於是，就變成了反反覆覆的爭論，想起來真令人悲痛欲絕。」於是號啕大哭起來，在場的文武官員們也跟著哭了起來，隨後告辭出來。
當初，太皇太后對孝文帝的聰敏機警很是忌怕，害怕他的存在會給自己帶來不利，因此，就打算廢棄他。在嚴冬盛寒的時候，太皇太后把他禁閉在一間空曠的屋子裡，三天不給他吃的東西。馮太后又徵召咸陽王拓跋禧，打算立拓跋禧爲北魏皇帝。當時，由於太尉東陽王拓跋丕、尚書右僕射穆泰和尚書李沖的竭力勸諫，馮太后才沒有執行廢立。但孝文帝一開始對馮太后就沒有一點兒怨恨的想法，只是加深了對拓跋丕等人的感激之情。穆泰，是穆崇的玄孫。
【原文】
又有宦者譖帝於太后，太后杖帝數十；帝默然受之，不自申理；及太后殂，亦不復追問。〔〖胡三省注〗不復追問譖者爲誰。〕
甲申，魏主謁永固陵。辛卯，詔曰：「羣官以萬機事重，屢求聽政。但哀慕纏綿，未堪自力。近侍先掌機衡者，皆謀猷所寄，且可委之；如有疑事，當時與論決。」
交州刺史清河房法乘，專好讀書，常屬疾不治事，〔〖胡三省注〗屬，托也；屬疾，猶言託疾也。〕由是長史伏登之得擅權，改易將吏，不令法乘知。錄事房季文白之，法乘大怒，系登之於獄十餘日。登之厚賂法乘妹夫崔景叔，得出，因將部曲襲州，〔〖胡三省注〗襲州治也。〕執法乘，謂之曰：「使君既有疾，不宜煩勞。」囚之別室。法乘無事，復就登之求書讀之，登之曰：「使君靜處，猶恐動疾，豈可看書！」遂不與。乃啓法乘心疾動，不任視事。〔〖胡三省注〗任，音壬。〕十一月，乙卯，以登之爲交州刺史。法乘還，至嶺而卒。〔〖胡三省注〗嶺，即大瘐嶺也。史言徒讀書而無政事者，不足以當方任。〕
【譯文】
後來，又有一位宦官在馮太后面前陷害孝文帝，馮太后聽後，下令打了孝文帝幾十大棍，孝文帝默默地忍受，而沒有辯解、申述理由，馮太后去世以後，也不再追究。
甲申（二十日），孝文帝祭拜馮太后陵墓永固陵。辛卯（二十七日），下詔說：「各位文武百官因爲國家大事，事關重大，多次請求朕親自處理這些事務。只是朕仍處在哀痛追念時期，不斷的悲傷與懷念使朕已經沒有力量一個人去處理朝廷事務。在我近旁的侍從中有人從前主管過機要、處理過國家大事，而且他們也都是有智慧、有謀略的人，國家大事完全可以託付給他們。如果發生一些疑難事情，朕自然會及時和他們討論，幫助他們決定。」
南齊交州刺史清河人房法乘，特別喜歡讀書，經常藉口有病而不處理州事，因此，就使得長史伏登之得以擅自運用大權，隨意調動、更換官員武將，而不讓房法乘知道。後來，錄事房季文把這一情況報告給了房法乘，房法乘氣憤異常，立刻下令將伏登之逮捕入獄，關押了十多天。伏登之用厚禮賂賄房法乘的妹夫崔景叔後，才得以釋放。於是，伏登之率領自己的部曲襲擊了州府，將房法乘抓了起來，並對他說：「你既然有病，就不應該再勞心費神地處理州事了。」將房法乘囚禁在另外一間房子裡。房法乘沒什麼事可做，就又向伏登之請求，送給他一些書來讀。伏登之說：「讓你安安靜靜地呆著，還害怕你萬一發病了，怎麼還可以讓你繼續看書呢。」於是，沒有把書給房法乘。接著，伏登之就向朝廷奏報，說房法乘犯了神經病，沒有能力處理事務。十一月，乙卯（二十一日），任命伏登之爲交州刺史。房法乘回建康，走到大庾嶺時去世。
【原文】
十二月，己卯，立皇子子建爲湘東王。
初，太祖以南方錢少，更欲鑄錢。建元末，奉朝請孔覬上言，〔〖胡三省注〗《考異》曰：《齊紀》作「孔覬」，今從《齊書》《南史》。〕以爲：「食貨相通，理勢自然。李悝云：『糴甚貴傷民，甚賤傷農。』甚賤甚貴，其傷一也。〔〖胡三省注〗李悝，魏文侯之師。韋昭曰：民謂士、工、商。〕三吳，國之關奧，比歲時被水潦而糴不貴，是天下錢少，非谷賤，此不可不察也。鑄錢之弊，在輕重屢變。重錢患難用，而難用爲累輕；輕錢弊盜鑄，而盜鑄爲禍深。民所以盜鑄，嚴法不能禁者，由上鑄錢惜銅愛工也。惜銅愛工者，意謂錢爲無用之器，以通交易，務欲令質輕而數多，使省工而易成，不詳慮其爲患也。夫民之趨利，如水走下。〔〖胡三省注〗用漢晁錯之言。趨，讀曰趣。走，音奏。〕今開其利端，從以重刑，是導其爲非而陷之於死，豈爲政歟！漢興，鑄輕錢，民巧僞者多。至元狩中，始懲其弊，乃鑄五銖錢，周郭其上下，令不可磨取鋊，〔〖胡三省注〗漢初行半兩錢及莢錢，一面有文，一面漫。民盜磨其漫面，取其鋊以更鑄作錢。元狩鑄五銖，文漫兩面皆周市爲郭，令不得磨取鋊。鋊，音浴，銅屑也。〕而民計其費不能相償，私鑄益少，此不惜銅不愛工之效也。王者不患無銅乏工，每令民不能競，則盜鑄絕矣。宋文帝鑄四銖，至景和，錢益輕，雖有周郭，而鎔冶不精，於是盜鑄紛紜而起，不可復禁。此惜銅愛工之驗也。凡鑄錢，與其不衷，寧重無輕。〔〖胡三省注〗不衷者，不得輕重之中也。〕自漢鑄五銖至宋文帝，歷五百餘年，制度世有廢興，而不變五銖者明其輕重可法、得貨之宜故也。案今錢文率皆五銖，異錢時有耳。〔〖胡三省注〗異錢，謂其文非五銖者。〕自文帝鑄四銖，又不禁民翦鑿，爲禍既博，鍾弊於今，〔〖胡三省注〗鍾，聚也。〕豈不悲哉！晉氏不鑄錢，後經寇戎水火，耗散沈鑠，所失歲多，譬猶磨礱砥礪，不見其損，有時而盡，〔〖胡三省注〗引漢枚乘之言。〕天下錢何得不竭！錢竭則士、農、工、商皆喪其業，民何以自存！愚以爲宜如舊制，大興鎔鑄，錢重五銖，一依漢法。若官鑄者已布於民，便嚴斷翦鑿，〔〖胡三省注〗斷，禁截也。〕輕小破缺無周郭者，悉不得行。官錢細小者，稱合銖兩，〔〖胡三省注〗合，音閤，合少爲多也。〕銷以爲大，利貧良之民，塞奸巧之路。錢貨既均，遠近若一，百姓樂業，市道無爭，衣食滋殖矣。」太祖然之，使諸州郡大市銅炭。會晏駕，事寢。
【譯文】
十二月，己卯（十六日），南齊武帝立皇子蕭子建爲湘東王。
當初，南齊高帝認爲，南方的錢幣缺乏，打算重新大量鑄錢。建元末年，奉朝請孔覬上書朝廷認爲：「食物與錢幣相互交換，這是自然而然的發展趨勢。李悝曾說：『米太貴會傷害老百姓，米太賤會傷害種糧的農夫。』那麼，米無論是昂貴還是便宜，它所造成的傷害都是一樣的。三吳地區是國家的關鍵地區，那裡接連幾年經常發生水災，卻沒有因爲水災而使米價上漲，這是因爲天下的錢幣太少，而不是穀米價格太賤所造成的，這一點，朝廷不能不仔細加以考察。鑄造錢幣的弊病，在於錢幣的輕重多次變化更改。錢太重，擔心它不便流通，但流通不便所帶來的損害不大。錢太輕的弊病在於人們容易偷偷自己僞造，僞造錢幣所帶來的災禍卻是相當嚴重的。人們之所以很容易地就能偷偷僞造錢幣，連嚴格的法令都禁止不了，就是因爲官府鑄錢時，過於珍惜銅，又不能精心加工的緣故。官府愛惜銅，又不加以精工鑄造，就是因爲認爲錢幣是沒有用處的東西，只要可以用它作爲交換媒介，那就一定要讓它質地輕而且數量多，這樣就可以降低工本而且容易鑄成，卻沒有仔細考慮這樣做所帶來的後患。百姓追求利，就好像水往低處流一樣。如今，打開了人們偷偷鑄錢、追求厚利的缺口，卻又將他們處以重刑，這是在引導他們犯法，又將他們置於死地，這哪裡是在治理國家！漢朝興起時期，由於錢幣鑄造得很輕，所以偷偷僞造的人很多。到了元狩中期，才開始改正這種弊病，於是，鑄制了五銖錢，周邊凸出，使人無法磨取銅屑，同時，五銖錢的鑄制工本費高，民間鑄制費用不能獲利，所以民間偷偷鑄錢的人就越來越少了。這就是不吝嗇銅和不惜精工鑄造的效果。君王不必擔心沒有銅鑄造錢，也不用擔心做工不精，每次只要讓人們不能仿造，那麼，偷偷僞造錢幣的人自然而然也就消失了。宋文帝時，鑄造了四銖錢，到了景和年間，錢的重量也越發輕了，雖然錢幣周邊還有凸起的輪廓，可是冶煉得不夠精細，從那時起，偷偷僞造錢幣的風氣又開始興起，不再能禁止。這就是吝嗇銅，又不能精工細做的結果。大凡鑄造錢幣，如果不能適中，則寧可取其重，而不取其輕。從漢代鑄制五銖錢到宋文帝時期，歷時五百多年，各朝各代的制度有立有廢，但卻自始至終使用五銖錢的原因，就是因爲人們明白五銖錢輕重恰當、交易方便。考察當代錢幣雖也都在花紋上仿製五銖錢，但別的錢幣也時常有。從宋文帝鑄造了四銖錢，又不禁止人們把錢削邊、鑿壞，於是，釀成的災禍大大流行起來，這一流弊甚而延續到了現在，這難道不是很令人悲哀嗎？晉朝不鑄造銖幣，只用原來的錢幣，後來，經過盜賊入侵、戰亂、水災、火災等等，錢幣耗損、失散、埋藏和銷熔，每年都大量地被損耗掉，就恰恰像是一塊石磨或者磨刀石看不見它在減少，可終有一天它會被磨完。天下的錢幣，又怎麼能不會枯竭呢！錢幣枯竭，士、農、工、商都會失去他們的工作，老百姓又憑藉什麼生存呢？我認爲，朝廷應該恢復以前的制度，由官府大量鑄造錢幣，錢的重量是五銖，所有這些，全都依照漢朝的辦法。如果官府鑄造的錢幣已經在民間廣泛流通起來，就要嚴厲禁止磨缺、毀損錢幣，對於那些輕、小、破碎、殘缺、沒有周邊凸出和輪廓的錢幣，都不能流通使用。官府鑄造的錢幣，如果有細小不合標準的，應查明重量，銷毀改鑄成標準大錢，這樣，對貧窮安分的老百姓既有好處，也堵塞了偷機取巧、偷鑄錢幣的人的邪路。錢幣和貨物相應，遠近各處一樣，老百姓也就能安居樂業，市場、路上都不會發生爭執，衣著和食物也就慢慢增加起來了。」高帝認爲孔覬的建議很有道理，就下令各州郡大量購買黃銅、煤炭，準備開工鑄錢。不巧，這時正好高帝去世，這件事也就擱置下來了。
【原文】
是歲，益州行事劉悛上言：「蒙山下有嚴道銅山，舊鑄錢處，可以經略。」〔〖胡三省注〗蒙山在令雅州嚴道縣南十里，此即漢鄧通鑄錢舊處。〕上從之，遣使入蜀鑄錢。頃之，以功費多而止。
自太祖治黃籍，至上，謫巧者戍緣淮各十年，百姓怨望。〔〖胡三省注〗事見上卷四年。至上，謂至武帝時。〕乃下詔：「自宋升明以前，皆聽復注；〔〖胡三省注〗聽復注籍也。〕其有謫役邊疆，各許還本；此後有犯，嚴加翦治。」
長沙威王晃卒。〔〖胡三省注〗諡法：勇以果毅曰威。〕
吏部尚書王晏陳疾自解，上欲以古昌侯鸞代晏領先，手敕問之。晏啓曰：「鸞清干有餘；然不諳百氏，〔〖胡三省注〗百氏，百家氏族也。自魏、晉以來，率以門地用人。〕恐不可居此職。」上乃止。
以百濟王牟大爲鎮東大將軍、百濟王。
高車阿伏至羅及窮奇遣使如魏，請爲天子討除蠕蠕，魏主賜以繡袴褶及雜彩百匹。〔〖胡三省注〗褶，音習。〕
【譯文】
這一年，益州行事劉悛又上書說：「蒙山下邊有一座叫嚴道的銅山，這座銅山是過去鑄錢的地方，可以利用。」於是，武帝批准了劉悛的請求，派人到巴蜀鑄造錢幣。不久，由於鑄制錢幣開支太大，也就停止不再鑄制。
自從高帝整理戶籍，直到武帝，被貶謫的偷機取巧、作奸犯科的人，要沿著淮河沿岸戍守十年，爲此，人們怨聲載道。於是頒布詔令說：「在宋升明年以前犯罪的人，都允許他們按照他們個人的志願，恢復他們的戶籍。其中被貶謫到邊疆服役的人，一律釋放，允許他們返回自己的故鄉。從此以後，如果再犯，就將嚴厲懲治。
長沙威王蕭晃去世。
吏部尚書王晏多年患病，自己請求辭職，武帝打算任命西昌侯蕭鸞接替王晏擔任吏部尚書，就給王晏寫了一封敕書，徵求王晏的意見。王晏報告說：「蕭鸞才幹有餘，但不熟悉豪門士族，恐怕不能擔當這項職務。」武帝就沒有任命。
南齊任命百濟王國國王牟大爲鎮東大將軍、封爲百濟王。
高車王阿伏至羅和太子阿伏窮奇，派遣使者前往北魏，請求代替皇帝討伐柔然汗國。孝文帝將繡花的褲子、袷衣以及各種各樣顏色的絲綢共計一百匹賞賜給了使者。
【原文】
〔南朝〕齊世祖武皇帝 永明九年（辛未 公元491年）
春，正月，辛丑，上祀南郊。
丁卯，魏主始聽政於皇信東室。〔〖胡三省注〗自居馮太后之喪，至是始聽政。皇信東室，蓋皇信堂之東室也。〕
詔太廟四時之祭：薦宣皇帝，起麵餅、鴨𦞦；〔〖胡三省注〗起麵餅，今北人能爲之。其餅浮軟，以卷肉噉之，亦謂之卷餅。程大昌曰：起麵餅，入教面中，令鬆鬆然也。教，俗書作酵。孟詵曰：𦞦，音郝，肉羹也。〕孝皇后，筍、鴨卵；高皇帝，肉膾、菹羹；昭皇后，茗、粣、炙魚：〔〖胡三省注〗茗，茶也。本章曰：茗，苦茶。郭瑹曰：早採者爲茶，晚採者爲茗。粣，《類篇》云：糝也；糉也。《南史》虞悰作肩米粣。蓋即今之饊子是也，可以供茶。〕皆所嗜也。上夢太祖謂己：「宋氏諸帝常在太廟從我求食，可別爲吾致祠。」乃命豫章王妃庾氏四時祠二帝、二後於清溪故宅。〔〖胡三省注〗杜佑曰：蕭齊之世，有清溪宮，後改爲華林苑。據《卞彬傳》，清溪在台城，東宮又在清溪之東。《建康志》曰：吳大帝鑿通城北塹以洩玄武湖水，發源於鐘山，接於奏淮，謂之清溪。〕牲牢、服章，皆用家人禮。
臣光曰：昔屈到嗜芰，屈建去之，以爲不可以私慾干國之典，〔〖胡三省注〗芰，菱也。屈建，屈到子也。《國語》：屈到嗜芰。有疾，召宗老而屬之曰：「祭我必以芰。」及祥，宗老將薦芰。屈建命去之，曰：「祭典有之：『國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦；邊豆脯醢，則上下共之。』不羞珍異，不陳庶侈，夫子不以其私慾干國之典。」遂不用。〕況子爲天子，而以庶人之禮祭其父，違禮甚矣！衛成公欲祀相，寧武子猶非之；〔〖胡三省注〗《左傳》僖三十一年，狄圍衛，衛遷於帝丘。衛成公萬康叔謂己曰：「相奪予享。」公命祀相。寧武子不可，曰：「鬼神非其族類，不歆其祀。杞、鄶何事，相之不享於久矣，非衛之罪也。不可以間成王、周公之命祀。請改祀命。」〕而況降祀祖考於私室，使庶婦屍之乎！〔〖胡三省注〗豫章王嶷與帝同母，帝爲嫡，故《通鑑》以嶷妃爲庶婦。屍，主也。〕
初，魏主召吐谷渾王伏連籌入朝，伏連籌辭疾不至，輒修洮陽、泥和二城，置戍兵焉。〔〖胡三省注〗後周武帝逐吐谷渾，置洮陽郡；唐洮州及臨潭縣所治，即洮陽城也。泥和，即《水經注》所謂迷和城，洮水逕其南，又在洮陽城東。宋白曰：洮州臨洮郡，郡城本名洮陽，在洮水之北，乃吐谷渾所築，南臨洮水，極峻險，今之洪和城。吐，從暾入聲。谷，音浴。〕二月，乙亥，魏枹罕鎮將長孫百年請擊二戍，魏主許之。
【譯文】
〔南朝〕齊武帝永明九年（辛未 公元491年）
春季，正月，辛丑（初八），南齊武帝前往建康南郊祭天。
丁卯（疑誤），北魏孝文帝開始到皇信東室處理朝廷事務。
武帝下詔令皇家祖廟四季的祭品：在宣皇帝靈牌前供獻起麵餅和鴨肉羹；孝皇后靈牌前供奉嫩筍和鴨蛋；高皇帝靈牌前供奉細肉和肉醬粥；在昭皇后靈牌前供奉清茶、糉子和烤魚。這些供奉物，都是他們生前平時最喜歡吃的東西。武帝夢見高帝對他說：「宋朝那些皇帝常常擠到太廟裡，跟著我要食物，你可以另找一個地方祭祀我。」於是，命令豫章王蕭嶷的妃子庾氏，春夏秋冬四季，在清溪舊宅里祭祀祖父母和父母，祭祀時所使用祭品以及要穿什麼樣的衣服，都按照家庭中的禮節進行。
臣司馬光曰：從前，屈到最喜歡吃菱角，但他的兒子屈建祭祀時把菱角撤掉了，他認爲，不可以因爲個人的嗜好而冒犯國家的祭典。更何況，兒子做皇帝，卻用平民的禮儀去祭祀父親，這就太違背禮教了。衛成公打算祭祀姒相，大夫寧武子還責怪他不該這麼做。更何況武帝現在把祭祀祖父母和父母的儀式降到在自己的私宅中進行，而且還讓自己庶子的妻子來主持！
最初，孝文帝徵召吐谷渾可汗伏連籌到平城朝見，伏連籌聲稱有病，沒有前來，接著，他就開始修繕洮陽、泥和兩座城池，並派兵戍守。二月，乙亥（十二日），北魏枹罕的鎮將長孫百年請求前去襲擊洮陽、泥和兩城，孝文帝批准。
【原文】
散騎常侍裴昭明、散騎侍郎謝竣如魏吊，欲以朝服行事。魏主客曰：「吊有常禮，何得以朱衣入凶庭！」昭明等曰：「受命本朝，不敢輒易。」往返數四，昭明等固執不可。魏主命尚書李沖選學識之士與之言，沖奏遣著作郎上谷成淹。昭明等曰：「魏朝不聽使者朝服，出何典禮？」淹曰：「吉凶不相厭。羔裘玄冠不以吊，〔〖胡三省注〗《論語》記孔子容止，有是言。〕此童稚所知也。昔季孫如晉，求遭喪之禮以行。〔〖胡三省注〗《左傳》文六年，季文子將聘於晉，使求遭喪之禮以行，其人曰：「將焉用之﹖」文子曰：「備豫不虞，古之善教也。求而無之實難，過求何害！」〕今卿自江南遠來吊魏，方問出何典禮；行人得失，何其遠哉！」昭明曰：「二國之禮，應相准望。〔〖胡三省注〗准，揆平之物；又其義，擬也，放也。對看爲望。月有弦望。後漢《律曆志》：「分天之中，相與爲衡，謂之望。」謂日望，日月正相對，其平如衡。准望之言，義取諸此。〕齊高皇帝之喪，魏遣李彪來吊，初不素服，齊朝亦不以爲疑，〔〖胡三省注〗帝即位之初，魏遣彪來聘，非吊也。昭明欲以是抗止淹耳。〕何至今日獨見要逼！」〔〖胡三省注〗要，讀曰邀。〕淹曰：「齊不能行亮陰之禮，逾月即吉。彪奉使之日，齊之君臣，鳴玉盈庭，貂璫曜目。〔〖胡三省注〗漢制侍中，常侍之冠，加黃金璫、貂尾以飾之。晉、宋以後，王公皆冠貂蟬。〕彪不得主人之命，敢獨以素服廁其間乎？皇帝仁孝，侔於有虞，執親之喪，居廬食粥，豈得以此方彼乎？」昭明曰：「三王不同禮，孰能知其得失！」淹曰：「然而虞舜、高宗皆非邪？」昭明、竣相顧而笑曰：「非孝者無親，〔〖胡三省注〗《孝經》之言。〕何可當也！」乃曰：「使人之來，唯齎袴褶，此既戌服，不可以吊，〔〖胡三省注〗《晉志》曰：袴褶之制，未詳所起，近世凡車駕親戎，中外戒嚴服之，服無定色。褶，音習。〕唯主人裁其吊服！然違本朝之命，返必獲罪。」淹曰：「使彼有君子，卿將命得宜，且有厚賞。若無君子，卿出而光國，得罪何妨！自當有良史書之。」乃以衣、㡊給昭明等，使服以致命。己丑，引昭明等入見，文武皆哭盡哀。魏主嘉淹之敏，遷侍郎，〔〖胡三省注〗《考異》曰：楊松玠談藪作「朱淹」，又元：自著作郎遷著佐郎。今從《魏書》。〕賜絹百匹。昭明，駰之子也。〔〖胡三省注〗裴駰，松之子，注《史記》行於世。駰，音因。〕
始興簡王鑑卒。
【譯文】
南齊散騎常侍裴昭明、散騎侍郎謝竣，前往北魏弔唁馮太后，他們準備穿平常的官服去祭祀。北魏的主客說：「弔喪有一定的禮節，怎麼可以穿著紅色的官服進入令人悲痛的祭堂。」裴昭明等人回答說：「我們是接受本國朝廷的命令前來弔喪的，沒有膽量輕易地更換服裝。」雙方來來往往，反反覆覆爭論了很多次，裴昭明等人最後仍堅持不換服裝。於是，孝文帝下令尚書李沖挑選飽學之士和裴昭明等人辯論。李沖推薦了著作朗上谷人成淹。裴昭明等人說：「魏朝不允許外國使節穿他們本國的官服，這一規定出自哪一部經典？」成淹說：「喜事和喪事是不能同時並存的。一個人身穿羔羊皮袍、頭戴朝冠，是不可以前去弔喪的，這一點，連三歲的孩子都明白。從前，季孫前往晉國就是學習了鄰國遭遇喪事的禮節才動身的。如今，你們從長江之南遠道而來弔喪，卻要問穿喪服弔喪是出自哪一本經典。使節之間的得與失，怎麼相差得這麼遠呢！」裴昭明說：「兩個國家的交往禮節，應該相互平等，有一個共同的標準。齊高帝去世時，北魏派李彪前去弔喪，他最初沒穿白色的喪服，齊朝也並沒有認爲有什麼不合適的地方，爲什麼今天我們卻被緊緊逼迫呢？」成淹說：「齊朝的君主不能嚴格地遵守居喪的禮儀，安葬以後，過了一個月，就穿上平日的衣服。李彪奉命出使齊朝，君主和官員們都佩戴著寶玉擠滿了房屋，貂尾和黃金首飾閃閃發光，耀人眼目。李彪如果沒有得到齊朝主人的許可，怎麼敢一個人穿著白色喪服置身於這令人眼花繚亂的人羣中呢！我們皇上仁義孝敬，和聖明的虞舜差不多，他親自前來守喪，住在簡陋的房子裡，喝稀粥，這怎麼可以拿來和你們相比較呢？」裴昭明說：「夏、商、周三代，制度禮儀各不相同，有誰能夠判斷出哪個好、哪個壞呢！」成淹說：「這麼說來，難道虞舜、商代高宗的做法都不對嗎？」裴昭明和謝悛二人相互看了一眼，笑著說：「責怪別人孝行的人，心中沒有親近的人，我們哪裡敢這樣做呢。」於是二人又說：「我們前來弔喪，只帶了短褲短襖，這些都是武官穿的服裝，不能穿它們去弔喪，只有請主人給我們裁製喪服！可是，這樣做違背我們朝廷的命令，我們回去後一定會被朝廷治罪。」成淹說：「假使你們國家有君子之才，那麼，你們接受朝廷命令出使他國，言談舉止恰當得體，就將會得到厚厚的賞賜。如果沒有君子，你們代表朝廷出使他國，也使你們的國家得到了榮耀，即使這麼做你們受到了處罰，又有什麼關係呢！將來，這件事自會有優秀的史官把它記載下來的。」於是，就把弔喪時需要的喪服，帽子等等借給了裴昭明等人，讓他們穿上這些喪服去完成自己的使命。己丑（二十六日），成淹帶著裴昭明等人進入，文武百官全都痛哭失聲，極盡哀痛。孝文帝嘉許成淹的聰敏，提升他爲侍郎，賞賜給他一百匹絹。裴昭明，是裴駰的兒子。
南齊始興簡王蕭鑒去世。
【原文】
三月，甲辰，魏主謁永固陵。夏，四月，癸亥朔，設薦於太和廟。〔〖胡三省注〗「太和廟」，據《北史》作「太和殿」。《水經注》：太和殿在太極殿東堂之東。《魏書》帝紀：太和元年，起太和、安昌二殿。〕魏主始進蔬食，追感哀哭，終日不飯；侍中馮誕等諫，經宿乃飯。甲子，罷朝夕哭。〔〖胡三省注〗蓋亦不能乃期矣。〕乙丑，復謁永固陵。
魏自正月不雨，至於癸酉，有司請祈百神，帝曰：「成湯遭旱，以至誠致雨，〔〖胡三省注〗謂湯以六事自責也。〕固不在曲禱山川。今普天喪恃，幽顯同哀，何宜四氣未周，〔〖胡三省注〗謂一期而四時之氣始周。〕遽行祀事！唯當責躬以待天遣。」
甲戌，魏員外散騎常侍李彪等來聘，爲之置燕設樂。彪辭樂，且曰：「主上孝思罔極，興墜正失。〔〖胡三省注〗言行喪禮，興百王之墜典而正其失也。〕去三月晦，朝臣始除衰絰，猶以素服從事，是以使臣不敢承奏樂之賜。」朝廷從之。彪凡六奉使，〔〖胡三省注〗據《魏紀》：上即位之初年至三年，彪凡四來聘，是年再聘，通前凡六。〕上甚重之。將還，上親送至琅邪城，命羣臣賦詩以寵之。〔〖胡三省注〗《左傳》：晉趙武自宋還過鄭，鄭伯享之於垂隴，七穆皆從。趙孟曰：「七子從君，以寵武也，請皆賦詩以卒君貺。」〕
己卯，魏作明堂，改營太廟。
【譯文】
三月，甲辰（十二日），孝文帝祭拜太皇太后的永固陵。夏季，四月，癸亥朔（初一），在太和廟設置進獻祭品，孝文帝開始吃了點兒蔬菜，追思傷感，悲哀痛哭一整天沒有吃飯。侍中馮誕等人勸諫，過了一夜後，孝文帝才開始吃飯。甲子（初二），孝文帝停止早晚各哭一次的儀式。乙丑（初三），再次祭拜永固陵。
北魏從正月開始就不下雨，一直持續到了四月癸酉（十一日），有關部門請求向百神祈禱，孝文帝說：「商代湯王遇到旱災時，用他至誠的心感動了上蒼，才下起了雨，本就不在於曲意祈禱山河大川。如今，普天之下失去了他們賴以依仗的人，無論是陰間還是陽間都在哀痛，怎麼可以在四季還沒有過完，就馬上要開始去祭祀祈禱百神！我們只應該深深責怪、反省自己，等待上天對我們的懲罰。」
甲戌（十二日），北魏員外散騎常侍李彪等人來訪。南齊武帝特意爲他們置辦了宴席，安排了禮樂。李彪推辭禮樂儀式，並且說：「我們君主仁義孝敬之心廣博，正在振興以前帝王遺失的典章，恢復過去被曲解誤會的制度，而遵守三年守喪的規矩。直到三月晦（三十日），朝廷文武官員們才開始脫下喪服，卻還仍然穿著白色衣服處理事務，爲此，使臣我也不敢接受演奏音樂的賞賜。」朝廷接受了他的想法。李彪代表北魏朝廷前後出使齊國有六次之多，武帝對他十分敬重。李彪將要回國時，武帝親自把他送到琅邪城，並下令文武官員賦詩相送，來表示給李彪的榮耀。
己卯（十七日），北魏興建明堂，改建太廟。
【原文】
五月，己亥，魏主更定律令於東明觀，〔〖胡三省注〗魏主太和四年，起東明觀。〕親決疑獄；命李沖議定輕重，潤色辭旨，帝執筆書之。李沖忠勤明斷，加以慎密，爲帝所委，情義無間；舊臣貴戚，莫不心服，中外推之。
乙卯，魏長孫百年攻洮陽、泥和二戍，克之，俘三千餘人。
丙辰，魏初造五輅。〔〖胡三省注〗五輅，玉、金、象、革、木也。〕
六月，甲戌，以尚書左僕射王奐爲雍州刺史。〔〖胡三省注〗爲後誅奐張本。〕
丁未，魏濟陰王郁以貪殘賜死。
【譯文】
五月，己亥（初八），孝文帝在東明觀修訂法律，親自裁決有疑問的訴訟案件。命令尚書李沖裁定刑罰輕重，爲判詞潤色，孝文帝親自抄錄下來。李沖忠誠勤奮，明智果斷，加上又謹慎周密，所以深受孝文帝拓跋宏的信賴和倚重，二人之間情投義合，沒有隔閡。無論是多年的朝廷官員，還是顯貴的皇親國戚，沒有人不對他心服口服的，全國上下內外對他也一致推崇。
乙卯（二十四日），北魏枹罕鎮將長孫百年進攻洮陽、泥和兩座城池，攻克城池，並俘虜了三千多人。
丙辰（二十五日），北魏首次製造皇家專用的玉車、金車、象車、革車、木車五種車輛。
六月，甲戌（十三日），南齊任命尚書左僕射王奐爲雍州刺史。
丁未（疑誤），北魏濟陰王拓跋郁因爲貪汙殘暴被賜自盡。
【原文】
秋，閏七月，乙丑，魏主謁永固陵。
己卯，魏主詔曰：「烈祖有創業之功。世祖有開拓之德，宜爲祖宗，百世不遷。平文之功少於昭成，而廟號太祖，〔〖胡三省注〗道武帝天興初，追尊平文帝爲太祖。〕道武之功高於平文，而廟號烈祖，〔〖胡三省注〗明元帝追尊道武帝爲烈祖。〕於義未允。朕今奉尊烈祖爲太祖，以世祖、顯祖爲二祧，〔〖胡三省注〗鄭玄曰：廟之爲言，貌也。宗廟者，先祖之尊貌也。祧之言超也，超上去意也。〕余皆以次而遷。」
八月，壬辰，又詔議養老及禋於六宗之禮。〔〖胡三省注〗《尚書》︰禋於六宗，而諸儒互說不同。王莽以易六子，遂立六宗祠。王肅亦以爲易六子。摰虞以爲︰《月令》，孟冬，天子祈來年於天宗；天宗，六宗之神也。劉卲以爲︰萬物負陰而抱陽，沖氣以爲和。六宗者，太極沖和之氣，爲六氣之宗者也；《虞書》謂之六宗，《周書》謂之天宗。孔穎達曰︰王肅六宗之說，用《家語》之文，以四時也、寒暑也、日也、月也、水旱也爲六宗，孔注《尚書》同之。伏生與馬融以天地、四時爲六宗。劉歆、孔晁以乾坤之子六爲六宗。賈逵以爲天宗三，日、月、星也；地宗三，河、海、岱也。《今文尚書》歐陽夏侯說，六宗者，上及天，下及地，旁及四方，中央恍惚，助陰陽變化，有益於人者也。《古尚書說》︰「天宗：日、月、北辰；地宗：岱、河、海也。日、月爲陰陽宗，北辰爲星宗，河爲水宗，岱爲山宗，海爲澤宗。」鄭玄以星也、辰也、司中也、司命也、風師也、雨師也爲六宗。虞喜《別論》曰︰地有五色，太社象之，總五爲一，則成六，六爲地數，推校經傳，別無他祭也。劉昭以爲此說近得其實。張髦曰︰父祖之廟六宗，即三昭、三穆也。魏文帝以天皇太帝、五帝爲六宗。杜佑取之。鄭氏曰︰禋之言煙，周人尚臭，煙氣之臭聞者。〕先是，魏常以正月吉日於朝廷設幕，中置松柏樹，設五帝座而祠之。又有探策之祭。帝皆以爲非禮，罷之。戊戌，移道壇於桑乾之陰，改曰崇虛寺。〔〖胡三省注〗此即寇謙之道壇也。乾，音干。〕
【譯文】
秋季，閏七月，乙丑（初五），孝文帝祭拜永固陵。
己卯（十九日），孝文帝頒下詔令，說：「道武帝有開創大業的功績，太武帝有拓展疆域的貢獻，應該追尊他們爲祖宗，祭廟永遠不廢。平文帝的功績比昭成帝要小，可是他的廟號卻是太祖。道武帝的功績要比平文帝高得多，可是他的廟號卻是烈祖，這在道義上是不公平的。朕現在尊奉烈祖爲太祖，把世祖、顯祖作爲靈位應該遷移的遠祖。其餘的都按照順序遷移靈位。」
八月，壬辰（初三），孝文帝又頒下詔令，討論關於養老及祭祀天皇、五帝等六宗的禮儀。在這之前，北魏經常在正月吉利之日，在朝廷設立篷帳，其中擺上松樹柏樹，供奉五帝座位，然後開始祭祀。同時，還有一種預卜世系多少的探策祭祀。現在，孝文帝認爲它們都不合乎古禮，所以下令取消這幾種祭祀活動。戊戌（初九），將道教祭壇遷移到了桑乾河河南，改稱爲崇虛寺。
【原文】
乙巳，帝引見羣臣，問以「『禘祫』，王、鄭之義，是非安在？」〔〖胡三省注〗《考異》曰：禮志作「太和十三年五月壬戌」，今從本紀。〕尚書游明根等從鄭，中書監高閭等從王。詔：「圜丘、宗廟皆有禘名，從鄭：禘祫並爲一祭，從王：著之於令。」〔〖胡三省注〗《記·大傳》曰︰禮，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。鄭氏注曰︰凡大祭曰禘。大祭其先祖所由生，謂郊祀天也。天者之先，皆憑太微五帝之精以生，皆用正歲之正月郊祭之。又《祭法》言虞、夏、殷、周禘郊祖宗之法，鄭注云︰禘郊祖宗，謂祭祀配食也；此禘，謂祭昊天於圜丘也。孔穎達曰︰王肅論引賈逵說吉禘子莊公。禘者，遞也。審諦昭穆，遷主遞位，孫居王父之處。又引禘於太廟《逸禮》，昭屍、穆屍，其祝辭總稱孝子、孝孫，則是父子並列。《逸禮》又雲︰皆升合於太祖，所以劉歆、賈逵、鄭衆、馬融等皆以爲然。鄭不從者，以《公羊傳》爲正，《逸禮》不可用也。《左氏》說及杜元凱皆以爲禘三年一大祭，在太祖之廟。《傳》無祫文，然則祫即禘也。取其序昭穆，謂之禘，取其合集羣祖，謂之祫。杜佑《通典》︰孝文帝太和十三年詔︰「鄭玄雲︰天子祭員丘曰禘，宗廟大祭亦曰禘。三年一祫，五年一禘。祫則毀廟，羣廟之主，於太祖廟合而祭之，禘則增及百官配食者，審諦而祭之。魯禮，三年喪畢而祫，明年而禘。員丘、宗廟大祭俱稱禘。祭有兩禘明也。王肅又雲︰太子諸侯皆禘於宗廟，非祭天之祭。郊祀后稷不稱禘。禘、祫一名也。合祭，故稱祫，禘而審諦之，故稱禘，非兩祭之名。三年一祫，五年一禘，總而互舉，故稱五年再殷祭，不言一禘一祫，斷可知矣。諸儒之說，大略如是。公卿可議其是非。」尚書游明根言曰︰「鄭氏之義，禘者大祭之名。大祭員丘謂之禘者，審諦五精星辰也。大祭宗廟謂之禘者，審諦其昭穆百官也。員丘常合，不言祫，宗廟時合，故言祫。斯則宗廟祫、禘並行，員丘一禘而已。宜於宗廟俱行禘祫之禮。二禮異，故名殊。依禮，春祭特礿，於嘗、於烝，則祫嘗、祫烝，不於三時皆行禘、祫之禮。」中書監高閭又言︰「禘祭員丘，與鄭義同者，以爲有虞氏禘黃帝，黃帝非虞在廟之帝。不在廟，非員丘而何？又《大傳》雲︰祖其所自出之祖，又非在廟之文。《論語》稱︰禘自既灌以往。據《爾雅》︰禘，大祭也。諸侯無禘禮，惟夏祭稱禘，又非宗廟之禘。魯行天子之儀，不敢專行員丘之禘；改殷之禘，取其禘名於宗廟。因先有祫，遂生兩名。其宗廟禘、祫之祭，據王氏之義，祫而禘，禘止於一時。一時者，祭不欲數，一歲三禘爲過數。」詔曰︰「明根、閭等據二家之義，論禘、祫詳矣；至於事取折衷，猶有未允。閭以禘、祫爲名，義同王氏，禘祭員丘，事與鄭同，無所間然。明根以鄭氏等兩名、兩祭，並存、並用，理有未俱。稱據二義，一時禘祫而闕二時之禘，事有難從。先王制禮，內緣人子之情，外協尊卑之序，故天子七廟，數盡則毀，藏主於太祖之廟，三年而祫祭之。世盡則毀，以示有終之義；三年而祫，以申追遠之情。禘祫既是一祭，分而兩之，事無所據。毀廟三年一祫，又有不盡四時，於禮爲闕。七廟四時常祭，祫則三年一祭，而又不究四時，於情爲簡。王以祫爲一祭，於義爲長，鄭以員丘爲禘與宗廟大祭同，名義亦爲當。今互取鄭、王二義；禘、祫並爲一祭，從王；禘是祭員丘大祭之名，上下同用，從鄭。若以數則瀆，五年一禘，改祫從禘。五年一禘，則四時盡禘，以稱今情，則旅天，禮文，先禘而後時祭，便即施行，著之於令，永爲世法。」〕戊午，又詔：「國家饗祀諸神，凡一千二百餘處；今欲減省羣祀，務從簡約。」又詔：「明堂、太廟，配祭、配享，於斯備矣。白登、崞山、雞鳴山廟，唯遣有司行事。〔〖胡三省注〗明元帝永興四年，立宣武廟於白登山，歲一祭，無常月。神瑞二年，帝又立宣武廟於白登西。宣武帝至泰常五年始改諡道武。《水經注》曰：雞鳴山在寧郡下洛縣於延水北。昔趙襄子殺代王於夏屋而並其土，襄子之姊，代王夫人也，遂磨笄自殺。代人憐之，爲立祠，因名爲磨笄山；每夜有野雞羣鳴於祠屋上，故亦名爲鳴雞山。文成帝保母常氏葬於是山，別立寢廟。太武帝保母竇氏葬崞山，別立寢廟。崞，音郭。〕馮宣王廟在長安，宜敕雍州以時供祭。」〔〖胡三省注〗馮宣王，太后父朗也，爲秦、雍二州刺史，生後於長安，後諡文宣王，因立廟長安。〕又詔：「先有水火之神四十餘名及城北星神，今圜丘之下既祭風伯、雨師、司中、司命，〔〖胡三省注〗鄭衆曰：風師，箕也；雨師，畢也；司中、三台三階也；司命，文昌宮星。玄曰：司中、司命，文昌第五、第四星；或曰：中台、上台也。〕明堂祭門、戶、井、竈、中霤，〔〖胡三省注〗鄭氏曰︰中霤，猶中室也。古者復穴，是以名室爲霤。音力又翻。〕四十神悉可罷之。」甲寅，詔曰：「近論朝日、夕月，〔〖胡三省注〗三代之禮，春朝朝日，秋暮夕月。〕皆欲以二分之日於東、西郊行禮。然月有餘閏，行無常准。若一依分日，或值月於東而行禮於西，序情即理，不可施行。昔祕書監薛謂等以爲朝日以朔，夕月以朏。〔〖胡三省注〗日月所會謂之合朔。月生明謂之朏，月之三日也。〕卿等意謂朔朏、二分，何者爲是？」尚書游明根等請用朔朏，從之。
丙辰，魏有司上言，求卜祥日。〔〖胡三省注〗此小祥也。〕詔曰：「筮日求吉，既乖敬事之志，又違永慕之心；今直用晦日。」九月，丁丑夜，帝宿於廟，帥羣臣哭已，〔〖胡三省注〗已，異也。帥，讀曰率。〕帝易服縞冠、革帶、黑屨，侍臣易服黑介幘、〔〖胡三省注〗《隋志》：幘，尊卑貴賤皆服之。文者長耳，謂之介幘；武者短耳，謂之平上幘；各稱其冠而制之。〕白絹單衣、革帶、烏履，遂哭盡乙夜。戊子晦，帝易祭服，縞冠素紕、〔〖胡三省注〗紕，冠飾也，緣也。〕白布深衣、〔〖胡三省注〗記曰：古者深衣，蓋有制度，以應規矩，繩權衡。短毋見膚，長毋被上，續衽鉤邊，要縫半下，袼之高下，可以運肘；袂之長短，各詘之及肘。帶，下毋厭髀，上毋厭脅。當無骨者，制十有二幅，以應十二月。袂圓以應規，曲袷如矩以應方，負繩及踝以應直，下齊如權衡以應平。故聖人服之，先王貴之。〕麻繩履，侍臣去幘易㡊。〔〖胡三省注〗弁缺四隅謂之幍。傅子曰：幍先未有歧，荀文若巾觸樹成歧，時人慕之，因而弗改，今通爲慶弔之服，白紗爲之，或單或裌。〕既祭，出廟，帝立哭。久之，乃還。
【譯文】
乙巳（十六日），孝文帝召見文武百官，向大家徵詢意見，問大家說：「關於五年大祭和三年大祭，王肅和鄭玄的解釋不一樣，他們誰對誰錯？」尚書游明根等人認爲鄭玄正確，中書監高閭等人則贊成王肅的解釋。最後，孝文帝頒下詔令：「天壇祭天，皇廟祭祖，都是五年大祭，可以依照鄭玄的解釋。將五年大祭和三年大祭合在一塊進行，可以依照王肅的解釋進行。明令公布讓大家都知道。」戊午（二十九日），又下詔：「國內到處祭祀的各種神祗，共有一千二百多處，現在，打算減少，以求節約省儉。」又下詔說：「皇家明堂及祖廟，其附祀配享事宜，現在已經齊備。白登廟、崞山廟、雞鳴山廟由有關主管部門負責祭祀。馮宣王的祭廟在長安，下令雍州州府進行祭祀。」又下詔說：「以前，祭祀水神、火神共計四十多位神，還有城北的星神。現在，天壇下面祭祀了風神、雨神、司中和司命之神，皇家明堂祭祀了門神、戶神、井神、竈神和院神，那四十種神的祭祀活動全都要免去。」甲寅（二十五日），頒下詔令，說：「近來談論朝日和夕月的祭祀，大家都主張在春分、秋分，分別在平城的東郊和西郊舉行祭祀儀式。可是，每個月的天數多少不一樣，因此，無法把日子固定下來，如果我們按照春分、秋分的日子來確定，有的時候正趕上月亮在東方，而我們卻在西方祭祀，這樣一來，無論是在人情上，還是在道理上，都行不通。過去，祕書監薛謂等人認爲，每月初一早上祭祀朝日，每月初三晚上祭祀夕月，你們認爲初一和初三和春分、秋分，哪種辦法爲好？」尚書游明根等人請求初一、初三祭祀，孝文帝批准實行。
丙辰（二十七日），北魏有關部門上書孝文帝，請求占卜吉祥的日子。孝文帝下詔令說：「用占卜的方法決定吉祥的日子，這樣做，既違背了謹慎敬業的原則，也傷害了永遠懷念親人的感情。現在就直接使用每月的最後一天。」九月，丁丑（十八日）夜晚，孝文帝住在皇家祖廟裡，率領文武百官哀哭完畢，孝文帝換上祭服，戴上素色帽子，腰束皮帶，腳穿黑色鞋子，其餘的文武官員們也都換上祭服，戴上黑色帽子，穿上白色絹絲單衣，腰束皮帶，腳穿黑鞋。於是哀哭直到二更的時候。戊子晦（二十九日），孝文帝脫下白帶滾邊的帽子、上下一體白布做的連褲衣服，以及黑色麻鞋等祭祀服裝。文武官員們也跟著脫下黑色帽子，換上白紗帽子。祭祀典禮完成後，退出祭廟，孝文帝站在那裡痛哭，過了很久，才起程回宮。
【原文】
冬，十月，魏明堂、太廟成。
庚寅，魏主謁永固陵，毀瘠猶甚。司空穆亮諫曰：「陛下祥練已闋，號慕如始。〔〖胡三省注〗古者既祥而練。闋，事已也。如始，言如初有喪。〕王者爲天地所子，爲萬民父母，未有子過哀而父母不戚，父母憂而子獨悅豫者也。今和氣不應，風旱爲災，願陛下襲輕服，御常膳，鑾輿時動，咸秩百神，〔〖胡三省注〗秩者，序而祭之。〕庶使天人交慶。」詔曰：「孝悌之至，無所不通。今飄風、旱氣，皆誠慕未濃，幽顯無感也。所言過哀之咎，諒爲未衷。」〔〖胡三省注〗衷，善也，正也，適也。〕
十一月，己未朔，魏主禫於太和廟，〔〖胡三省注〗禫，除服之祭也。〕兗冕以祭。既而服黑介幘，素紗深衣，拜陵而還。癸亥，冬至，魏主祀圜丘，遂祀明堂，還，至太和廟，乃入。甲子，臨太華殿，服通天冠，絳紗袍，以饗羣臣。〔〖胡三省注〗劉昭曰：通天冠，高九寸，正豎頂，少邪，乃直下，爲鐵卷梁，前有山、展筩，爲述，乘輿所常服也。杜佑曰：秦制通天冠，其狀遺失。漢因秦名，制高九寸，正豎頂，少邪，乃直，下，爲鐵卷梁，前有山、展筩，爲述，駮犀簪導；乘輿所常服。晉因漢制，前加金博山述。述，即鷸也。鷸知天雨，故冠像焉。前有展筩。宋因之，又加黑介幘，玉簪導。唐因之，其纓改以翠緌。〕樂縣而不作。丁卯，服兗冕，辭太和廟，帥百官奉神主遷於新廟。〔〖胡三省注〗新作太廟成，故遷主新廟。帥，讀曰率。〕
乙亥，魏大定官品。戊戌，考諸牧守。
魏假通直散騎常侍李彪等來聘。
魏舊制，羣臣季冬朝賀，服袴褶行事，謂之小歲；〔〖胡三省注〗褶，音習。〕丙戌，詔罷之。
【譯文】
冬季，十月，北魏明堂、太廟落成。
庚寅（初二），孝文帝祭拜永固陵，因哀傷過度，身體異常削瘦衰弱。於是，司空穆亮規勸孝文帝說：「陛下服喪已經行過了一周年，悲哀痛苦之情，仍然和親人剛剛去世時一樣。君王，是天地神靈的兒子，是萬民的父母。從來沒有兒子過於悲傷而父母心裡不難受的情況，也沒有父母過於憂慮而兒子單獨高興快樂的情況。如今，我們境內氣候反常，狂風、大旱造成大災，希望陛下能改穿輕便的服裝，使飯量恢復到正常水平，乘坐輦車經常出宮走動走動，按照順序祭祀百神，以使蒼天和百姓交相慶幸。」孝文帝下詔說：「孝敬父母與友愛兄弟達到極點，就沒有什麼不能感通。如今，狂風肆虐，大旱逼迫，都是由於我的誠心還不夠虔篤，陰間和陽間沒有得到感應所致。說這些災難是由於哀痛所導致，恐怕並不合適。」
十一月，己未朔（初一），孝文帝在太和廟舉行脫下喪服的典禮。接著改穿了服裝，他頭戴黑色帽子，身穿由白色紗做的上下連爲一體的連褲裝，祭拜完馮太后的陵墓後返回宮中。癸亥（初五），冬至，孝文帝前往平城南郊天壇祭禮，接著，又到了明堂進行祭祀，回宮途中，又到了太和廟，然後才回來。甲子（初六），孝文帝登臨太華殿，頭戴冕旒，身穿禮服，設宴款待文武百官，設置樂器，但沒有演奏。丁卯（初九），孝文帝戴著通天帽，身穿袞龍袍，向太和廟辭別，率領文武百官把供奉祖先的牌位迎送到新落成的皇家祖廟。
乙亥（十七日），北魏朝廷制定了完整的官員等級制度。戊戌（二十日），又對各州各郡的州郡長們進行了考核檢驗。
北魏的假通直散騎常侍李彪等人來訪。
北魏舊有的制度規定，文武百官在深冬時節朝賀時，要穿短襖短褲前來，一般稱爲「小歲」。丙戍（二十八日），下詔廢除這一制度。
【原文】
十二月，壬辰，魏遷社於內城之西。
魏以安定王休爲太傅，齊郡王簡爲太保。
高麗王璉卒，壽百餘歲。魏主爲之制素委貌，布深衣，〔〖胡三省注〗委貌冠，長七寸，高四寸，制如覆盃，前高廣，後卑銳，所謂夏之毋追、殷之章甫者也。本以皂絹爲之，今制素者以舉哀。〕舉哀於東郊；遣謁者僕射李安上策贈太傅，諡曰康。孫雲嗣立。
乙酉，魏主始迎春於東郊。自是四時迎氣皆親之。
初，魏世祖克統萬及姑臧，獲雅樂器服工人，〔〖胡三省注〗宋文帝元嘉四年，魏克統萬；十六年，克姑臧。晉永嘉之亂，太常樂工多避地河西；夏克長安，獲秦雅樂：故二國有其器服工人。〕並存之。其後累朝無留意者，樂工浸盡，音制多亡。高祖始命有司訪民間曉音律者，議定雅樂，當時無能知者。然金、石、羽旄之飾，稍壯麗於往時矣。辛亥，詔簡置樂官，使修其職，又命中書監高閭參定。
【譯文】
十二月，壬辰（初五），北魏把祭祀農神的祭壇遷到平城內城西邊。
北魏任命安定王拓跋休爲太傅，齊郡王拓跋簡爲太保。
高句麗國王高璉去世，享年一百多歲。孝文帝爲高璉特地做了一種素委帽和布質連褲服裝，穿上在平城東郊舉行哀悼祭祀。又派遣謁者僕射李安上前去高句麗，宣布追贈高璉爲太傅，諡號康。接著，高璉的孫子高雲繼承了王位。
乙酉（二十二日），孝文帝開始到平城南郊舉行迎春典禮。從此以後，北魏每年舉行迎接四季的活動時，孝文帝都親自主持。
當初，北魏太武帝攻克了統萬和姑臧，將得到的雅樂樂器、樂服、樂師，全都保留了下來。從這以後，經過了幾朝卻沒有人對他們關心留意，樂師慢慢死盡，很多樂譜也都散失。這時，孝文帝開始命令有關部門，到民間去查訪通曉音樂的人，商議制定皇家高雅的音樂，可是，民間當時已經沒有人能懂了。不過，皇家儀仗上的金銀、寶石、羽毛旗幟等裝飾物，卻比以前各個時代都要齊備、華麗。辛亥（二十四日），詔命選拔設置樂官讓他整理音樂，又命令中書監高閭參與審定。
【原文】
初，晉張斐、杜預共注《律》三十卷，自泰始以來用之。〔〖胡三省注〗此晉泰始也。〕《律》文簡約，或一章之中，兩家所處，生殺頓異，臨時斟酌，吏得爲奸。上留心法令，詔獄官詳正舊注。七年，尚書刪定郎王植集定二注，表奏之。〔〖胡三省注〗魏、晉以來，尚書諸曹無刪定郎，此蓋刪定律注而置官。〕詔公卿、八座參議考正，竟陵王子良總其事；衆議異同不能壹者，制旨平決。是歲，書成。廷尉山陰孔稚珪上表，以爲：「《律》文雖定，苟用失其平，則法書徒明於帙里，冤魂猶結於獄中。竊尋古之名流，多有法學；今之士子，莫肯爲業。縱有習者，世議所輕，將恐此書永淪走吏之手矣。今若置《律》助教，依《五經》例，國子生有欲讀者，策試高第，即加擢用，以補內外之官，庶幾士流有所勸慕。」詔從其請，事竟不行。
初，林邑王范陽邁，世相承襲，夷人范當根純攻奪其國，遣使獻金簟等物。詔以當根純爲都督緣海諸軍事、林邑王。〔〖胡三省注〗爲下范諸農攻當根純張本。〕
【譯文】
當初，西晉帝國的張斐、杜預共同對三十卷的《律》進行了註解，從晉武帝泰始年間以來就一直使用此注本。《律》行文簡明扼要，有的在一章中，張斐和杜預的註解恰恰相反，對一個人，按這個注本可以判生，按另一個注本就可以判死，而這一切則需要審判官臨時斟酌情形，加以選擇，這樣一來，也使官吏們貪贓枉法、濫用職權獲得了機會。南齊武帝十分注意法律條令，他頒下詔令，命令獄官詳細訂正以前張斐和杜預的舊注。永明七年，尚書刪定郎王植將張斐和杜預二家註解集中訂正之後，上表奏報。武帝下詔，命令公卿和八座在一起討論、修正，由竟陵王蕭子良總攬全局。對於大家意見不能取得一致的地方，奏報武帝裁決。這一年，此書修正完畢。廷尉山陰人孔稚珪又上書武帝，認爲：「《律》文雖然已經確定下來，但是，如果使用起來審判並不公正，那麼，這部法律也就只不過是白白地放在書套里，冤屈的靈魂也還仍然被滯留在牢獄。我私下裡曾稽考了古代的知名人士，他們大多都了解法律規章。而現在的讀書人，卻沒有誰肯於把研究執行法律作爲自己的事業。即使是有人研究學習它，也被人們所輕視，因此，將來恐怕這部書也要永遠淪落在那些低級官吏手中。我建議，現在設立《律》文助教，依照《五經》的辦法，國子學校的學生中，有想要研究法律的，只要能考試及格，就可依照考試成績，依次提升任用，用以補充朝廷內外官職的空額，希望這樣一來能對讀書人及在職的官吏們有所鼓勵和吸引。」武帝下詔，要求按照孔稚珪的建議辦，可是，此事竟然沒有實行得了。
當初，林邑國王范陽邁，世代承襲王位。後來，夷族首領范當根純攻占了林邑國，接著，范當根純又派使節向南齊進貢用金絲編織的蓆子等東西。武帝下詔任命范當根純爲都督緣海諸軍事和林邑王。
【原文】
魏冀州刺史咸陽王禧入朝。有司奏：「冀州民三千人稱禧清明有惠政，請世胙冀州。」魏主詔曰：「利建雖古，未必今宜；〔〖胡三省注〗《易》曰：利建侯。〕經野由君，理非下情。」〔〖胡三省注〗《周禮》：惟王建國，辦方正位、體國經野。鄭玄注云：經，謂爲之里數。〕以禧爲司州牧、都督司、豫等六州諸軍事。
初，魏文明太后寵任宦者略陽苻承祖，官至侍中，知都曹事，〔〖胡三省注〗知尚書都曹事也。〕賜以不死之詔。太后殂，承祖坐贓應死，魏主原之，削職禁錮於家，仍除悖義將軍，封佞濁子，月余而卒。承祖方用事，親姻爭趨附以求利。其從母楊氏爲姚氏婦〔〖胡三省注〗從母，即姨也。〕獨否，常謂承祖之母曰：「姊雖有一時之榮，不若妹有無憂之樂。」姊與之衣服，多不受；強與之，則曰：「我夫家世貧，美衣服使人不安。」不得已，或受而埋之。與之奴婢，則曰：「我家無食，不能飼也。」常著弊衣，自執勞苦。承祖遣車迎之，不肯起；強使人抱置車上，則大哭曰：「爾欲殺我！」由是苻氏內外號爲「癡姨」。及承祖敗，有司執其二姨至殿廷。其一姨伏法。帝見姚氏姨貧弊，特赦之。
【譯文】
北魏冀州刺史、咸陽王拓跋禧朝見孝文帝，有關部門上奏說：「冀州三千老百姓，一致稱讚拓跋禧清廉公正，施行德政，請求陛下允許他世代承襲冀州刺史的官職。」孝文帝頒下詔令說：「以前建立的世襲制度雖宜於古代，但用在今天，恐怕不一定合適。分疆割土，要由君王作主，按理說不是臣屬的請求所能決定的。」於是，改命拓跋禧爲司州牧，都督司、豫等六州諸軍事。
當初，北魏馮太后寵愛信任宦官略陽人苻承祖，官位一直做到了侍中和知都曹事，同時，馮太后還賞賜給他一道免死的詔令。馮太后去世後，苻承祖因爲貪贓枉法應該處以死刑，孝文帝寬宥赦免了他，只是撤銷了他的官職，將他關在自己的私宅里，還給了他一個悖義將軍的官銜，封他爲佞濁子。苻承祖一個多月後就去世了。在苻承祖當權時，他的親戚爭相跑來依附他，以此謀求自己的私利。苻承祖的姨母楊氏嫁給了姚家，只有她不這樣做，她經常對苻承祖的母親說：「姐姐你雖然有一時的榮華富貴，卻不如妹妹我有無憂無慮的樂趣。」苻承祖的母親送給她衣服時，她多半都不肯收下。如果強行給她，她就說：「我丈夫家世代貧窮，穿上華麗的衣服會讓我們內心不得安寧。」在迫不得已情況下，她收下來，但還是把它們用土埋了起來。苻承祖的母親又送給她奴僕和婢女，她就說：「我家沒有多餘的糧食，不能養活她們。」她經常穿著破舊的衣服，凡事總是自己親自動手去做，不辭勞苦。苻承祖有一次曾派車輛迎接她，她就是不肯上車。苻承祖讓婢女們強抱她上車，她就大哭著說：「你想要殺我！」從此，苻家裡里外外的人都叫她爲「癡姨」。苻承祖案發，有關部門將苻承祖的兩個姨媽抓了起來，送到金鑾殿，其中一位姨媽被斬首了。孝文帝看到姚家姨媽那麼貧寒，特別赦免了她。
【原文】
李惠之誅也，〔〖胡三省注〗事見一百三十四卷宋順帝升明二年。〕思皇后之昆弟皆死。〔〖胡三省注〗魏孝文諡其母李貴人曰思皇后。〕惠從弟鳳爲安樂王長樂主簿，長樂坐不軌，誅，〔〖胡三省注〗事見一百三十五卷高帝建元元年。樂，皆音洛。〕鳳亦坐死。鳳子安祖等四人逃匿獲免，遇赦乃出。既而魏主訪舅氏存者，得安祖等，皆封候，加將軍。既而引見，謂曰：「卿之先世，再獲罪於時。〔〖胡三省注〗先世，謂惠及鳳。〕王者設官以待賢才，由外戚而舉者，季世之法也。卿等既無異能，且可還家。自今外戚無能者視此。」後又例降爵爲伯，去其軍號。〔〖胡三省注〗軍號，將軍之號也。〕時人皆以爲帝待馮氏太厚，待顧氏太薄；太常高閭嘗以爲言，帝不聽。及世宗尊寵外家，乃以安祖弟興祖爲中山太守，追贈李惠開府儀同三司、中山公，諡曰莊。
【譯文】
北魏誅殺李惠時，李惠的女兒思皇后李貴人的親兄弟也都全被處死。李惠的堂弟李鳳曾經任安樂王拓跋長樂的主簿，後來，拓跋長樂因圖謀不軌罪被處死，李鳳也受到牽連，誅殺。李鳳的兒子李安祖等四人逃亡躲藏起來，才免於一死，後來遇到朝廷大赦，才得以露面。過了一陣，孝文帝尋訪舅父家現在仍然活著的親人，查出了李安祖等人，於是，給他們全都封了候爵，加授將軍官銜。不久，孝文帝又接見李安祖等四人，對他們說：「你們的先人，當年曾兩次犯罪。君王設立官職，是要任用賢能、有才幹的人，因爲皇親國戚而被推舉做官，是末朝亂世才有的情況。你們既然沒有什麼特別的才能，暫且可以回到故鄉。從此以後，凡是皇親國戚沒有才能的人，都要照此處理。」以後，將四人爵位降爲伯，撤銷他們將軍的名號。當時的人們都認爲，孝文帝待馮太后家過於優厚，而待李氏家過於刻薄。太常高閭爲此也曾經提過意見，孝文帝沒聽從。直到宣武帝時期，才追尊、寵信外祖母娘家人，任命李安祖的弟弟李興祖爲中山太守，追贈李惠爲開府儀同三司、中山公爵，諡號莊。
【原文】
〔南朝〕齊世祖武皇帝 永明十年（壬申 公元492年）
春，正月，戊午朔，魏主朝饗羣臣於太華殿，懸而不樂。
己未，魏主宗祀顯祖於明堂以配上帝，遂登靈台以觀雲物，降居青陽左個，布政事。〔〖胡三省注〗鄭氏曰：青陽左個，大寢東堂北偏。〕自是每朔依以爲常。
散騎常侍庾蓽等聘於魏，魏主使侍郎成淹引蓽等於館南，瞻望行禮。〔〖胡三省注〗祀明堂、登靈台之禮。〕
辛酉，魏始以太祖配南郊。
魏主命羣臣議行次。〔〖胡三省注〗五行之次也。〕中書監高閭議，以爲：「帝王莫不以中原爲正統，不以世數爲與奪，善惡爲是非。故桀、紂至虐，不廢夏、商之歷；厲、惠至昏，無害周、晉之錄。晉承魏爲金，趙承晉爲水，燕承趙爲木，秦承燕爲火。秦之既亡，魏乃稱制玄朔；且魏之得姓，出於軒轅；〔〖胡三省注〗《魏書》曰：魏之先出自黃帝軒轅氏。黃帝子昌意受封北國，有大鮮卑山，因以爲號。據《史記》，以匈奴爲夏后氏苗裔，蓋有此理。〕臣愚以爲宜爲土德。」〔〖胡三省注〗按《魏書》帝紀：道武天興元年，羣臣奏國家承黃帝之後，宜爲土德。高閭蓋申前議耳。〕祕書丞李彪、著作郎崔光等議，以爲：「神元與晉武往來通好，至於桓、穆，志輔晉室，〔〖胡三省注〗事並見《晉紀》。神元，力微也；桓帝，猗戦；穆帝，猗盧。〕是則司馬祚終於郟鄏，〔〖胡三省注〗河南郡河南縣，周之王城，即郟鄏也。鄏，音辱。〕而拓跋受命於雲代。昔秦並天下，漢猶比之共工，卒繼周爲火德；〔〖胡三省注〗漢《律曆志》曰：祭典曰：共工氏霸九域。言雖有水德，在火木之間，非其序也；任智刑以強，故霸而不王。秦以水德在周、漢木火之間，周人遷其行序，故易不載。共，讀曰恭。〕況劉、石、苻氏，地褊世促，魏承其弊，豈可舍晉而爲土邪？」司空穆亮等皆請從彪等議。壬戌，詔承晉爲水德，神申、臘辰。〔〖胡三省注〗《考異》曰：《禮志》：「太和十五年正月，穆亮等言」云云。按帝紀：「十六年正月壬戌，詔定行次，以水承金。」蓋志誤以「六」爲「五」耳。〕
【譯文】
〔南朝〕齊武帝永明十年（壬申 公元492年）
春季，正月，戊午朔（初一），北魏孝文帝在太華殿大宴文武百官，樂器擺在那裡，但未演奏。
己未（初二），北魏孝文帝在明堂祭祀獻文帝，把獻文帝的牌位放在上帝牌位旁邊，共享香火。然後登上靈台，開始觀察太陽四周雲氣。下來後，停留在東堂北部偏殿，處理國家大事。從此以後，每月初一都舉行這項活動，形成慣例。
南齊散騎常侍庾蓽等人出訪北魏，孝文帝派侍郎成淹，帶著庾蓽等人來到賓館南邊，在遠處看孝文帝在明堂舉行祭祀儀式。
辛酉（初四），北魏第一次把太祖道武帝的靈位作爲南郊天神的配享，一同祭祀。
孝文帝命令文武百官討論水、木、金、火、土五行的順序問題。中書監高閭發表見解，認爲：「歷代帝王，沒有不把中原作爲立國的正統的，並不完全把傳世多少作爲努力競爭的對象，把君王的善惡作爲是與非的標準。因此，夏桀和商紂王雖然那麼暴虐，但並沒有被排除在夏、商王朝之外。周厲王與晉惠帝雖然那麼昏庸，也沒有妨礙他們是周、晉的帝王之一。晉承繼曹魏是金德，趙繼承晉爲水德，燕承繼趙爲木德，秦繼燕爲火德。秦滅亡之後，魏就在北方正式建立，而且，魏皇家拓跋這一姓氏，是出自軒轅帝那裡。臣認爲，魏應該是土德。」祕書丞李彪、著作郎崔光等人認爲：「我們神元皇帝和晉武帝來往密切，關係不錯，後來，到了桓帝和穆帝，他們仍然一心輔佐晉王朝。這就說明司馬氏的命運在郟鄏已經告終，而拓跋是在雲中、代郡接受天命興起來的一支。以前，秦王朝統一天下，漢王朝把秦王比作共工，而最終直接繼承了周王朝，爲火德。何況劉淵、石勒、苻氏所建的王朝，國土狹小，世代短促，魏所接受的混亂局面比漢朝繼承秦朝的情況都不如，怎麼能夠捨棄晉王朝，而定爲土德呢？」司空穆亮等人都請求採納李彪等人的建議。壬戌（初五），孝文帝下詔，規定北魏繼承晉王朝爲水德，接著規定，年初第一個申日祭祀祖先，而年終最後一個辰日，舉行臘祭。
【原文】
甲子，魏罷租課。〔〖胡三省注〗「租課」，李延壽《魏紀》作「袒裸」。〕
魏宗室及功臣子孫封王者衆，乙丑，詔：「自非烈祖之胄，余王皆降爲公，公降爲候，而品如舊。」蠻王桓誕亦降爲公；唯上黨王長孫觀，以其祖有大功，特不降。〔〖胡三省注〗長孫道生以功封上黨王。〕丹陽王劉昶封齊郡公，加號宋王。
魏舊制，四晨祭廟皆用中節，丙子，始詔用孟月，擇日而祭。〔〖胡三省注〗自漢以來，宗廟歲五祀、四孟及臘是也。魏初用中節，夷禮也。〕
以竟陵王子良領尚書令。
魏主毀太華殿，爲太極殿。二月，戊子，徙居永樂宮。〔〖胡三省注〗魏主太和元年起永樂游觀於平城之北苑。〕以尚書李沖領將作大匠，與司空穆亮共營之。
【譯文】
甲子（初七），北魏下令，嚴禁人們赤背裸體。
北魏皇室以及功臣的子孫，被封爲王爵的人有很多。乙丑（初八），孝文帝下詔說：「除了烈祖的後裔，其餘的所有王爵全都降爲公，公爵則降爲侯爵，品級一仍其舊。」蠻王桓誕也被降爲公。只有上黨王長孫觀，因爲他的祖先立過顯赫的功勞，所以，特別照顧不降爵位。丹楊王劉昶降爲齊郡公，特別加號爲宋王。
北魏舊制度規定，每年四季祭祀，都要在季中月份舉行。丙子（十九日），孝文帝下詔，命令以後改爲在每季度的第一個月中，選擇吉祥的日子祭祀。
南齊任命竟陵王蕭子良兼任尚書令。
孝文帝下令，拆毀太華殿，改建太極殿。二月，戊子（初二），孝文帝遷居到永樂宮，任命尚書李沖兼任將作大匠，和司空穆亮一同主持建築工程工事。
【原文】
辛卯，魏罷寒食饗。〔〖胡三省注〗舊傳冬至後一百五日爲寒食。《初學記》曰：周舉移書、魏武明罰令、陵翽鄴中記，並雲寒食斷火起於介子推。然《周禮》司煩氏：仲春，以木鐸徇火禁於國。注云：爲仲春將出火。今寒食准節氣是仲春之末，清明是三月之初；然則奈火併周制也。鬼先似寒食饗祖宗，今以其非禮，罷之。〕
甲午，魏主始朝日於東郊。自是朝日、夕月皆親之。
丁酉，詔祀堯於平陽，舜於廣寧，禹於安邑，周公於洛陽，〔〖胡三省注〗皆因其故都而祀之。皇甫諡曰：舜所都或言薄阪，或言潘。潘，今上谷也。廣寧縣本屬上谷。又據《水經注》，「潘」當作「瀵」。〕皆令牧守執事；其宣尼之廟，祀於中書省。丁未，改諡宣尼曰文聖尼父，帝親行拜祭。
魏舊制，氣歲祀天於西郊，魏主與公卿從二千餘騎，戎服繞壇，謂之蹹壇。明日，復戎服登壇致祀，已又繞壇，謂之繞天。三月，癸酉，詔盡省之。
辛巳，魏以高麗王云為督遼海渚軍事、遼東公、高句麗王，詔雲遣其世子入朝。雲辭以疾，遣其從叔升干隨使者詣平城。
【譯文】
辛卯（初五），北魏廢除寒食節祭祀祖先的儀式。
甲午（初八），孝文帝開始在平城東郊主持祭日儀式。從此以後，無論是祭日儀式，還是祭月儀式，孝文帝都親自前來主持。
丁酉（十一日），孝文帝下詔，命令在平陽祭祀堯帝，在廣寧祭祀舜帝，在安邑祭祀大禹，在洛陽祭祀周公，這些祭祀活動，都要由當地地方官員主持進行。至於孔子廟的祭禮，則要在中書省舉行。丁未（二十一日），將孔子的諡號宣尼改稱爲文聖尼父，孝文帝拓跋宏親自前來中書省祭拜。
北魏舊制度規定，每年要在平城西郊祭祀天神，皇帝和各公卿，率領二千多騎兵，穿上武裝，環繞祭壇進行祭祀，這種祭祀活動稱爲「蹹壇」。第二天，再次穿上武裝，登上祭壇開始祭天，祭過之後，再次環繞祭壇行走，稱爲繞天。三月，癸酉（十七日），下詔命令將這一活動全部免去。
辛巳（二十五日），北魏任命高句麗國王高云為督遼海諸軍事、遼東公、高句麗王。詔令高雲派他的世子到北魏平城朝見，高雲以有病作藉口加以推辭，而派堂叔高升干隨同使節前往平城。
【原文】
夏，四月，丁亥朔，魏班新律令，大赦。
辛丑，豫章文獻王嶷卒，贈假黃鉞、都督中外諸軍事、丞相，喪禮皆如漢東平獻王故事。嶷性仁謹廉儉，不以財賄爲事。齋庫失火，〔〖胡三省注〗齋庫，齋內之庫。〕燒荊州還資，〔〖胡三省注〗高祖建元二年，嶷自荊州還爲揚州。〕評直三千餘萬，〔〖胡三省注〗評量其所宜也。〕主局各杖數十而已。疾篤，遺令諸子曰：「才有優劣，位有通塞，運有貧富，此自然之理，無足以相陵侮也。」〔〖胡三省注〗蓋欲諸子不以位勢相陵。〕上哀痛特甚，久之，語及嶷，猶欷歔流涕。〔〖胡三省注〗欷，音希。歔，音虛。〕嶷卒之日，第庫無見錢，上敕月給嶷第錢百萬；終上之世乃省。
五月，己巳，以竟陵王子良爲揚州刺史。
魏文明太后之喪，使人告於吐谷渾。吐谷渾王伏連籌拜命不恭，羣臣請討之，魏主不許；又請還其貢物，帝曰：「貢物乃人臣之禮。今而不受，是棄絕之，彼雖欲自新，其路無由矣。」因命歸洮陽、泥和之俘。〔〖胡三省注〗去年長孫百年所俘。〕
【譯文】
夏季，四月，丁亥朔（初一），北魏朝廷頒布新修訂的《律令》，實行大赦。
辛丑（十五日），南齊豫章文獻王蕭嶷去世，武帝下令，追贈蕭嶷假黃鉞和都督中外諸軍事、丞相，喪禮規模儀式，完全和漢東平獻王劉蒼的一樣。蕭嶷生性仁善、恭謹、廉潔、節儉，從來不追求金錢，不接受賄賂。他自己家的庫房發生火災時，將他從荊州帶回家的資產全都燒光了，當時估計約有三千多萬，但是，他最後不過責打了庫房負責人各幾十棍而已。他病得很厲害時，立下遺囑，命令他的幾個兒子說：「才能，有優劣好壞之分；官位，有亨通受阻之分；運氣，有貧窮富足之分，這是自然而然的道理，你們所處的位置還不足以讓你們仗勢欺人。」蕭嶷去世，武帝萬分傷心，直到很久以後，一提起蕭嶷，還是抽泣流淚。蕭嶷去世那天，他家裡沒有一點兒現錢，武帝下令每月接濟蕭嶷家一百萬錢，直到武帝去世，這種接濟才停止。
五月，己巳（十四日），武帝任命竟陵王蕭子良爲揚州刺史。
北魏文明太后馮太后去世時，派使節前往吐谷渾汗國報喪。吐谷汗可汗伏連籌在接受北魏報喪的消息時，態度不恭謹，因此，文武百官們請求孝文帝出兵討伐，孝文帝沒有批准。文武百官們又請求將吐谷渾汗國進貢的東西退還回去。孝文帝說：「進貢物品是作爲臣屬應該具有的禮節。如今我們不接受他們的進貢物品，這是棄絕與他們的關係，這樣一來，他們雖然打算改過自新，也無路可走了。」所以，孝文帝又下令，將在洮陽、泥和俘獲的人全部還給吐谷渾汗國。
【原文】
秋，七月，庚申，吐谷渾遣其世子賀虜頭入朝於魏。〔〖胡三省注〗《考異》曰：魏吐谷渾傳作「賀魯頭」，今從帝紀。〕詔以伏連籌爲都督西垂諸軍事、西海公、吐谷渾王，遣兼員外散騎常侍張禮使於吐谷渾。伏連籌謂禮曰：「曩者宕昌常自稱名而見謂爲大王，今忽稱仆，又拘執使人；欲使偏師往問，何如？」禮曰：「君與宕昌皆爲魏藩，比輒興兵攻之，殊違臣節。離京師之日，宰輔有言，以爲君能自知其過，則藩業可保；〔〖胡三省注〗謂可保藩臣之業也。〕若其不悛，禍難將至矣。」伏連籌默然。
甲戌，魏遣兼員外散騎常侍廣平宋弁等來聘。及還，魏主問弁：「江南何如？」弁曰：「蕭氏父子無大功於天下，既以逆取，不能順守；政令苛碎，賦役繁重；朝無股肱之臣，野有愁怨之民。其得沒身幸矣，非貽厥孫謀之道也。」
【譯文】
秋季，七月，庚申（初六），吐谷渾可汗伏連籌派他的世子賀虜頭，到北魏朝廷晉見。孝文帝下詔，任命伏連籌爲都督西垂諸軍事、西海公、吐谷渾王，並派遣兼員外散騎常侍張禮出使吐谷渾汗國。伏連籌對張禮說：「以前，宕昌國國王經常是自稱名字，而稱呼我爲『大王』。現在，卻突然自稱『仆』，而且又拘捕了我派去的使節，爲此，我打算派一支軍隊前去宕昌國詢問一下，你認爲怎麼樣？」張禮說：「您和宕昌國國王都是魏的藩屬，如果動不動就要出兵攻擊，這實在是違犯了做藩屬的規定。在我離開平城那天，宰輔就告訴我，他認爲您如果能自知自己的過錯，那麼，您作爲吐谷渾可汗的大業就可以繼續保存下去；如果您不改正錯誤的話，大禍災難將會降臨到您的頭上。」伏連籌聽後，沒有說話。
甲戌（二十日），北魏派遣兼員外散騎常侍、廣平人宋弁等前來訪問。宋弁等人回國後，孝文帝問宋弁說：「長江以南形勢怎麼樣？」宋弁回答說：「蕭家父子對國家沒有大的貢獻，既然他們是用不正當的手段獲取的政權，那麼，他們也當然不能用順應人心的政策來保護他們的江山。他們政令苛刻而瑣碎，賦稅差役繁多而沉重。朝廷內沒有德高望重可做柱石的大臣，田野上卻充滿了哀愁怨憤的老百姓。他能保持終身已經是萬幸的了。他所採取的措施，也已經不是爲子孫的長久考慮。」
【原文】
八月，乙未，魏以懷朔鎮將陽平王頤、鎮北大將軍陸睿皆爲都督，督十二將，步騎十萬，分爲三道以擊柔然：〔〖胡三省注〗《考異》曰：魏《帝紀》：「太和十一年八月壬申，蠕蠕犯塞，遣平原王陸睿討之，事具蠕蠕傳。十六年八月乙未，詔陽平王頤、左僕射陸睿討蠕蠕。」按《蠕蠕傳》無十一年犯塞及征討事，推有十六年八月頤、叡出征事與紀合，蓋十一年紀誤也。〕中道出黑山，東道趣士盧河，西道趣侯延河。軍過大磧，大破柔然而還。
初，柔然伏名敦可汗與其叔父那蓋，分道擊高車阿伏至羅，伏名敦屢敗，那蓋屢勝。國人以那蓋爲得天助，乃殺伏名敦而立那蓋，號候其伏代庫者可汗，〔〖胡三省注〗魏數曰：魏言悅樂也。〕改元大安。
魏司徒尉元、大鴻臚卿游明根累表請老，魏主許之。引見，賜元玄冠、素衣，〔〖胡三省注〗磲論：玄冠朝服。戴聖：玄冠，委貌也。今此則玄冠、魏貌異制。〕明根委貌、青紗單衣，及被服雜物等而遣之。魏主親養三老、五更於明堂。己酉，詔以元爲三老，明根爲五更。帝再拜三老，親袒割牲，執爵而饋；肅拜五更；〔〖胡三省注〗《周禮》九拜，九曰肅拜。鄭司農云：肅拜，但俯下手，今時鰺是也。陵德明曰：鰺，即今之揖。〕且乞言焉，元、明根勸以孝友化民。又養國老、庶老於階下。禮畢，各賜元、明根以步輓車及衣服，〔〖胡三省注〗步，輓車，不用牛馬，使人步挽之。〕祿三老以上公，五更以元卿。〔〖胡三省注〗元卿，即上卿。〕
【譯文】
八月，乙未（十一日），北魏任命懷朔鎮將、陽平王拓跋頤以及鎮北大將軍陸睿，同時擔任都督，督統十二位大將，十萬名步兵、騎兵，分兵三路，襲擊柔然汗國。中路大軍進攻黑山，東路大軍直接進攻士盧河，西路大軍奔向侯延河。北魏大軍渡過大沙漠，大敗柔然軍隊後返回。
當初，柔然汗國伏名敦可汗郁久閭豆侖和他的叔父郁久閭那蓋，分頭襲擊高車王阿伏至羅，但郁久閭豆侖不斷地打敗仗，而郁久閭那蓋卻是不斷地取勝。當時柔然汗國的百姓認爲郁久閭那蓋得到了上天的幫助，於是，就殺死了郁久閭豆侖，立郁久閭那蓋爲可汗，稱他爲候其伏代庫者可汗，改年號爲太安。
北魏司徒尉元和大鴻臚卿游明根多次上書，因年事已高，請求辭職，孝文帝批准了二人的請求。孝文帝接見他們，把黑色的冠帽和白色的衣服賞賜給尉元，把委貌冠帽和青紗單衣賞賜給游明根，同時，又給了二人被褥行李等其他物品，然後讓他們回家養老。孝文帝在明堂親自主持了送三老、五更回鄉養老的典禮。己酉（二十五日），下詔任命尉元爲三老，游明根爲五更。孝文帝向三老尉元叩拜兩次，親自挽袖露臂，切割祭肉，舉起酒杯向他敬酒。接著，又向五更游明根一揖，並且請求他們對國家大事提出意見，尉元和游明根建議孝文帝用孝敬父母、友愛兄弟之道教化百姓。然後，又在台階下主持了敬老儀式，向庶老和國老行禮致敬。行禮結束後，分別賞賜了尉元和游明根人力拉的車輛和衣服。發給三老上公的俸祿，發給五更元卿的俸祿。
【原文】
九月，甲寅，魏主序昭穆於明堂，祀文明太后於玄室，〔〖胡三省注〗「玄室」，《北史》作「玄堂」。鄭玄曰：玄堂，北堂也。〕辛未，魏主以文明太后再期，哭於永固陵左，終日不輟聲，凡二日不食。甲戌，辭陵，還永樂宮。
武興氐王楊集始寇漢中，至白馬。梁州刺史陰智伯遣軍主桓盧奴、陰沖昌等擊破之，俘斬數千人。集始走還武興，請降於魏；辛巳，入朝於魏。魏以集始爲南秦州刺史、漢中郡侯、武興王。
冬，十月，甲午，上殷祭太廟。
庚戌，魏以安定王休爲大司馬，特進馮誕爲司徒。誕，熙之子也。〔〖胡三省注〗馮熙見一百三十二卷宋順帝升明元年。熙，文明後之兄也。〕
魏太極殿成。
【譯文】
九月，甲寅（初一），北魏孝文帝在明堂排定祖先牌位順序，接著，又在北堂祭祀了文明太后馮太后。辛未（十八日），孝文帝因爲這天是馮太后去世二周年的祭日，所以，他在永固陵西側悲哭起來，整天哭聲不斷，一連兩天沒有吃飯。甲戌（二十一日），才辭別馮太后墓地，返回永樂宮。
武興氐王楊集始進犯漢中，率軍抵達白馬。梁州刺史陰智伯派軍主桓盧奴、陰沖昌等人率領大軍迎擊楊集始，俘虜及斬殺了楊集始軍隊幾千名將士。楊集始逃回到武興，向北魏請求投降。辛巳（二十八日），楊集始朝見孝文帝，北魏任命楊集始爲南秦州刺史、漢中郡侯、武興王。
冬季，十月，甲午（十一日），南齊武帝在太廟舉行大規模祭祀活動。
庚戌（二十七日），北魏任命安定王拓跋休爲大司馬，任命特進馮誕爲司徒。馮誕是馮熙的兒子。
北魏太極殿建成。
【原文】
十二月，司徒參軍蕭琛、范雲聘於魏。魏主甚重齊人，親與談論。顧謂羣臣曰：「江南多好臣。」侍臣李元凱對曰：「江南多好臣，歲一易主；江北無好臣，百年一易主。」魏主甚慚。
上使太子家令沈約撰《宋書》，疑立《袁粲傳》，審之於上。上曰：「袁粲自是宋室忠臣。」〔〖胡三省注〗此人心之公，是非不可泯者。〕約又多載宋世祖、太宗諸鄙瀆事。上曰：「孝武事跡，不容頓爾。我昔經事明帝，卿可思諱惡之義。」〔〖胡三省注〗春秋之義，爲尊者諱。〕於是多所刪除。
是歲，林邑王范陽邁之孫諸農，帥種人攻范當根純，復得其國。〔〖胡三省注〗范當根純奪林邑國，事見上年。帥，讀曰率。〕詔以諸農爲都督緣海諸軍事、林邑王。
魏南陽公鄭羲與李沖婚姻，沖引爲中書令。出爲西兗州刺史，〔〖胡三省注〗西兗州時治滑台。〕在州貪鄙。文明太后爲魏主納其女爲嬪，征爲祕書監。及卒，尚書奏諡曰宣。詔曰：「蓋棺定諡，激揚清濁。故何曾雖孝，良史載其繆丑；賈充有勞，直士謂之荒公。〔〖胡三省注〗事見八十一卷晉武帝太康三年。諡法：昏亂紀度日荒。〕羲雖宿有文業，而治闕廉清。尚書何乃情遺至公，愆違明典！依《諡法》：『博聞多見曰文，不勤成名曰靈。』可贈以本官，加諡文靈。」
【譯文】
十二月，南齊司徒參軍蕭琛、范雲出使北魏。孝文帝對他們非常尊重，親自和他們談話，並回頭對身邊的文武百官說：「江南有很多優秀的官員。」他的侍臣李元凱回答說：「長江南邊有很多優秀的官員，但他們幾乎每年更換一次帝王；長江北邊沒有優秀的官員，但一百年左右才換一次帝王。」孝文帝非常慚愧。
南齊武帝命令太子家令沈約撰寫《宋書》，沈約不能確定是否寫《袁粲傳》，請求武帝決定。武帝說：「袁粲當然是宋室的忠臣。」沈約又記載了劉宋孝武帝和明帝許多卑鄙、荒淫的事。武帝說：「孝武帝的各種事情，不能這麼寫。我當過明帝的臣屬，侍奉過他，你應該想到爲尊者諱的春秋大義。」於是，沈約刪去了很多。
這一年，林邑王國前任國王范陽邁的孫子范諸農，率領自己部落的人進攻篡奪王位的范當根純，奪回了政權，收回了自己的國土。南齊武帝任命范諸農爲都督緣海諸軍事、林邑王。
北魏南陽公爵鄭羲，和李沖結成姻親關係，於是，經李沖推薦任中書令。後來鄭羲又任西兗州刺史，在任職期間，他貪婪卑鄙。文明太后馮太后曾爲孝文帝納娶鄭羲的女兒爲妃嬪，所以又把他調回任祕書監。鄭羲去世時，尚書上奏追諡他爲宣，孝文帝下詔說：「蓋上棺材後決定諡號，顯示逝者是清還是濁。晉武帝時的何曾雖然孝順，但優秀的史官們卻把他稱爲『繆丑』；賈充對國家有功，但正直的人卻稱他爲『荒公』。鄭羲雖然在文學上很有造詣，但爲政時卻不廉潔清白。尚書怎麼能這樣只顧人情，而違背公理，觸犯國家聖明的典章制度呢！接照《諡法》上所說的：見多識廣叫做文，不辛勤勞苦卻有名聲叫做靈。可以追贈他臨終前的官職祕書監，追加諡號爲文靈。」
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