卷一 周文 召公諫厲王止謗
《國語·周語上》
【題解】
這篇短文，說的是對人民的議論只宜疏導不可壓制的道理，頗有見地。周厲王是個殘忍的暴君，民不堪命，議論紛紛，他就用監視、告密、殺戮的方式加以鎮壓。召公用「防民之口，甚於防川」的道理規勸他，可他一意孤行，終於遭到國人的流放。歷史的經驗值得借鑑。輿論民情不可忽視。只能因勢利導，不可壅塞堵截。用刑殺、監禁、流放的高壓手段加以抑制，更無異於火上澆油。厲王的可悲下場可垂警後世。
【一段】
厲王虐①。國人謗王②。召公告曰③：「民不堪命矣!」王怒，得衛巫④，使監謗者。以告⑤，則殺之。國人莫敢言，道路以目⑥。王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣⑦，乃不敢言。」
【注釋】
①厲王：周厲王，姓姬名胡，周穆王之孫，公元前878年至公元前842年在位。暴虐無道，在「國人暴動」中被逐出都城，逃亡於彘，公元前828年病死。②國人：王畿之內的平民。謗：議論指責。③召（ｓｈàｏ）公：一作「邵公」，姬虎，諡穆公，周厲王的卿士，後輔佐周宣王。④衛巫：衛國的巫師。衛，國名，在今河南北部。巫，以侍奉鬼神爲職業的人。⑤告：告密。⑥道路以目：路上相遇，只能用眼睛彼此望一望，互相遞個眼色。意謂人們擔心謗王的嫌疑，見了面連互相問候也不敢。⑦弭（mǐ）：平息，消除。
【譯文】
周厲王暴虐無道。國都里的人都在紛紛咒罵他。召公告訴厲王說：「老百姓已忍受不了你的政令了!」厲王一聽就火了，找來一些衛國的巫師，命他們去監視口出怨言的人。只要衛巫一報告，厲王就把被告發的人殺掉。國都里的人誰也不敢再說話了，即使是親友鄰里路上相遇，也只能互相遞個眼色而已。厲王大喜，告訴召公說：「我能消除怨憤不滿的言論了，他們再也不敢瞎議論了。」
【二段】
召公曰：「是鄣之也⑧。防民之口⑨，甚於防川；川壅而潰，傷人必多；民亦如之。是故爲川者決之使導，爲民者宣之使言。故天子聽政。使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語。近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。
「民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出：猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興：行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其與能幾何?」
【注釋】
⑧鄣：同「障」，防水堤。這裡用作動詞，阻擋，阻塞。⑨防：堵住。甚於：比……更……壅（ｙōｎɡ）：堵塞。潰：決口。爲（wèī）川者：治理河道的人。爲民者：治理百姓的人。宣：開導。聽政：執政，處理政務。「公卿」句：指大小各級官員。周朝官職分公、卿、大夫、士四級。列士，上士、中士、下士的總稱。瞽（ɡǔ）：盲人，古代樂師多以盲人充任，此處指主樂太師。史：史官。師：少師，次於太師的樂官。箴（ｚｈēｎ）：規誡之言，似格言。瞍（ｓǒｕ）：與下文「矇」都是太師、少師手下的樂工。瞍，沒有瞳子的盲人。賦：不歌而誦，朗誦。矇誦：矇，有瞳子的盲人。誦，弦歌而諷誦，吟唱。百工：管理各種工匠的官。一說各種工匠。庶人：平民。傳語：庶人卑賤，語不能自達於王，只能把意見間接傳給君王。近臣：君王左右的臣子。親戚：與王同宗的大臣。補察：彌補君王的過失，督察君王的行爲。耆艾：古稱六十歲爲耆，五十歲爲艾。這裡指年高望重的老臣。悖：逆，不順，違反事理。於是乎出：從這裡生產出來。原隰（xī）之有衍沃：原，寬廣平坦的土地。隰，地勢低而溼的土地。衍，低而平的土地。沃，肥美的土地。宣言：發言，講話。善敗：好壞。興：發生，這裡指體現出來，反映出來。行善：推行好的。備敗：防範壞的。阜：豐富，增加。成而行之：考慮成熟後，自然流露出來。行，實行，此處是「流露」的意思。胡：何，怎麼。其與能幾何：能有幾個贊同的人呢?與，贊同，跟隨。一說是語助詞，無義。
【譯文】
召公說：「這是封堵了他們的嘴巴。堵塞衆人之口，比堵塞江河還要危險；江河被堵塞就會一潰千里，傷害的人一定很多；封堵民衆的嘴巴後果也一樣。所以治理河道的人要疏浚河道使水流暢通，治理百姓的人要引導民衆敢於講話。因此，天子處理政事，讓公卿、大夫直到列士都獻詩，盲目太師獻樂章，記事史官獻文獻，樂官少師進規箴，瞍者朗誦，矇者吟詠，百工諫諍，民衆的議論輾轉上達。左右近臣盡心規勸，宗室姻親補過糾偏，樂官史官教誨不倦，元老重臣勸誡不厭，然後由天子親自斟酌裁斷，因此，政事施行起來才不違背情理。「人人有口，就像大地上有山有河，財富、器物才從這裡出產，又像大地上有高原、窪地、平川和沃野，衣服、食物從這裡出產。民衆用嘴巴發表意見，國家政務的成功或失敗都能從這裡反映出來：推行好的，防範壞的。這正是用以增加財富、器用和衣食的治國方法。民衆心裡怎麼想，嘴裡就怎麼說，他們考慮成熟以後，就會自然流露出來，怎麼能堵得住呢?如果真能堵得住民衆的嘴，那麼，擁戴跟隨的人還有幾個呢?」
【三段】
王弗聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。
【注釋】
流：流放，驅逐。彘（ｚｈì）：地名，在今山西霍縣。國人起義，厲王被逐，發生在公元前842年。次年即爲西周共和元年。
【譯文】
周厲王不聽召公的勸告，從此都城的民衆都不敢講話了。過了三年，就把厲王放逐到彘地去了。
【評析】
本篇在結構上與前篇《祭公諫征犬戎》完全相同，仍然是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事，中間記言，事略言詳，記言爲主，體現了《國語》的一般特點。但本文的開頭結尾卻仍有獨到之處。
文章開頭，妙語傳神。「厲王虐，國人謗王」，寥寥七字，勝於千言。一邊是厲王虐，一邊是國人謗。謗由虐起，事出必然，因果明了，壁壘分明，一開篇便展現給讀者一對不可調和的矛盾。既引出召公苦諫的緣由，也爲厲王的可悲下場埋下了伏筆。接下來厲王的一「怒」一「喜」，兩個動詞，如千鈞之力，又將矛盾推向高潮，且把這位暴虐無道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結尾是戛然而止，給讀者留下很大的想像空間。開頭「國人莫敢言，道路以目」，此語真乃神來之筆，厲王以爲高壓就可止謗，因而「大喜」，其實高壓下的沉默，只是火山噴發前的死寂。結尾「王弗聽，於是國人莫敢出言」，這是憤怒與反抗的岩漿在凝聚力量。終於火山噴發，國人暴動，厲王被逐，那該是何等壯觀的場面，何其複雜的鬥爭。但作者全都略去，只寫了「三年，乃流王於彘」，淡淡的七個字，對厲王是何等輕蔑，而留給後人的思考又是何等深刻!
召公的諫詞，前後都是比喻。前一個比喻，說明「防民之口」的害處；後一個比喻，說明「宣之於口」的好處。只有中間一段切入正題，以「天子聽政」總領下文，從正面寫了「宣之使言」的種種好處。從公卿列士，史、瞽、師、矇，到百工庶人，廣開言路，暢所欲言，而後經天子斟酌取捨，補察時政，就使政策、政令不背真理。如此，恰當生動的比喻與嚴肅認真的正題有機結合，夾和成文，筆意縱橫，態度真誠，用心良苦。