論將第十九
【提示】
本篇論述了將帥應該具備的品德：勇、智、仁、信、忠。應避免十種個性品德的缺陷：勇而輕死、急而心速、貪而好利、仁而不忍、智而心怯、信而喜信、廉而不愛人、智而心緩、剛而自用、懦而任人。最後強調：「兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察也。」
【譯文】
武王問太公說：「評論將帥的原則是什麼？」
太公回答說：「將帥應具備五種美德，避免十種缺點。」
武王說：「請問它的具體內容是什麼？」
太公說：「所謂將帥的五種美德就是：勇敢、明智、仁慈、誠信和忠貞。勇敢就不會被侵犯，明智就不會被擾亂，仁慈就會愛護士卒，誠信就不會欺騙別人，忠貞就不會懷有二心。
所謂十種缺點就是：勇敢而輕於赴死，急躁而急於求成，貪婪而好利，仁慈而流於姑息，聰明而膽小怕事，誠信而輕信別人，廉潔而刻薄部下，多謀而優柔寡斷，堅強而剛愎自用，懦弱而依賴別人。勇敢而輕死的，可以激怒他；急躁而急於求成的，可以持久而拖垮他；貪婪而好利的，可以賄賂他；仁慈而流於姑息的，可以騷擾疲憊他；聰明而膽小怕事的，可以脅迫他；誠信而輕信別人的，可以欺騙他；廉潔而刻薄的，可以侮辱他；多謀而寡斷的，可以突襲他；堅強而剛愎自用的，可以算計他，懦弱而依賴別人的，可以愚弄他。
戰爭，是國家的大事，它關係著國家的存亡，國家的命運掌握在將帥手裡。將帥，是國家的輔佐，爲歷代君王所重視，因此任命將帥不可不認真審察。所以說，戰爭的雙方不可能都取得勝利，也不可能都遭到失敗。只要軍隊越出國境，不出十天，不是一方亡國，就必然是另一方破軍殺將。」
武王說：「說得好啊！」
【原文】
武王問太公曰：「論將之道奈何？」
太公曰：「將有五材十過①。」
武王曰：「敢問其目②？」
太公曰：「所謂五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。」
所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍③者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人④者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可久也；貪而好利者，可遺也；仁而不忍人者，可勞也；智而心怯者，可窘⑤ 也；信而喜信人者，可誑也；廉潔而不愛人者，可侮也；智而心緩者，可襲也；剛毅而自用⑥者，可事也；懦而喜任⑦人者，可欺也。
故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也。放置將不可不察也。故曰，兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，
不有亡國，必有破軍殺將。」
武王曰：「善哉！」
【注釋】
①材：指優秀的品質。過，缺點，不良的品質。
②目：細節，細目。
③不忍：不忍心傷害別人。此處指對軍中各種違紀行爲流於姑息。
④不愛人：指將帥爲保持自身廉潔，對部屬過於苛求，不能給予士兵物質上的優厚待遇。
⑤窘：困迫，束手無策。
⑥自用：剛愎自用。
⑦任：依賴。
【例證】
將帥作爲戰爭的組織者和指揮者，其品德的高下，直接影響著戰爭的進程，甚至關係到戰爭的結局。那麼，將帥應該具備什麼樣的品質呢？本篇提出的標準是：勇、智、仁、信、忠。在古代，岳飛可以說是優秀的代表。
岳飛之所以能從一個普通士兵成長爲支撐南宋半壁河山的著名將帥，不是偶然的，首先是因爲他作戰勇敢。岳飛有一句名言：「文官不愛錢，武官不惜死，則天下太平。」每次作戰時，他總是以身作則，衝鋒陷陣。「每戰嘗自爲旗頭，身先士卒。」但岳飛並不是匹夫之勇，而是勇而有謀。他曾說：「勇不足恃也，用兵在先定謀。謀者，勝負之機也。故爲將之道，不患其無勇，而患其無謀。」正因爲勇而有謀，他才能屢創金軍，建立奇勳。
岳飛治軍，信而有仁，嚴而有愛，恩威並施。岳飛治軍以嚴明軍紀而著稱於史，岳家軍「凍殺不拆屋，餓殺不打虜」，嚴明的軍紀得力於公正的賞罰，即信賞必罰，「有功者重賞，無功者峻罰」，不問親疏，不徇私情。岳飛在嚴格要求的同時，注意剛柔相濟，恩威並施，講究愛兵之道。見到士兵有病，他親自調藥。諸將遠征，讓妻子前去慰勞其家。死於國事者，厚葬而養育其孤。每有犒賞，均分給將士，從不藏私。
岳飛最爲突出的是忠，熱愛祖國，盡忠報國。「自北境紛擾，母命以從戎報國」之後，「每懷誓不與虜俱生之志，刺繡爲袍，有誓作中興臣，必殄金賊主之語」。岳飛爲此奮鬥一生，鞠躬盡瘁，死而後己。
總之，「勇、智、仁、信、忠」五種品質在岳飛身上得到了較好的統一，這是他成爲彪炳千秋的民族英雄、著名將帥，至今仍被人們尊崇和懷念的根源所在。