卷六 季夏紀 音初
【原文】
夏后氏孔甲田於東陽山①。天大風，晦盲，孔甲迷惑，入於民室。主人方乳②，或曰：「後來，是良日也，之子是必大吉。」或曰：「不勝也③，之子是必有殃。」後乃取其子以歸，曰：「以爲餘子，誰敢殃之？」子長成人，幕動坼檫④，斧斫斬其足，遂爲守門者。孔甲曰：「嗚呼！有疾，命矣夫！」乃作爲「破斧」之歌，實始爲東音。禹行功，見塗山之女。禹未之遇而巡省南土。塗山氏之女乃令其妾候禹於塗山之陽。女乃作歌，歌曰：「候人兮猗。」實始作爲南音。周公及召公取風焉，以爲「周南」、「召南」。周昭王親將征荊。辛余靡長且多力，爲王右。還反涉漢，梁敗，王及蔡公抎於漢中。辛余靡振王北濟，又反振蔡公。周公乃侯之於西翟，實爲長公。殷整甲徙宅西河，猶思故處，實始作爲西音。長公繼是音以處西山，秦繆公取風焉，實始作爲秦音。有娀氏有二佚女，爲之九成之台，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若諡隘⑤。二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌，一終曰：「燕燕往飛。」實始作爲北音。凡音者，產乎人心者也。感於心則盪乎音，音成於外而化乎內。是故聞其聲而知其風，察其風而知其志，觀其志而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形於樂，不可隱匿。故曰：樂之爲觀也，深矣⑥。土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，世濁則禮煩而樂淫。鄭衛之聲、桑間之音⑦，此亂國之所好，衰德之所說。流辟、越、慆濫⑧之音出，則滔盪之氣、邪慢之心感矣；感則百奸衆辟從此產矣。故君子反道以修德；正德以出樂；和樂以成順。樂和而民鄉方矣。
【注釋】
①夏后氏孔甲：夏君，禹的第十四代孫，桀的曾祖。孔甲：名。田：打獵。②乳：生子。③不勝也：意思是享受不了這個福分。不勝：經受不住。④幕：帳幕。坼：裂，使動用法。檫：屋椽。⑤諡隘：象聲詞，像燕子鳴叫之聲。⑥樂之爲觀也，深矣：音樂作爲一種觀察的對象是很深刻的。⑦鄭衛之聲：即鄭衛之音。桑間之音：桑間在濮水之上。傳說殷紂亡國，殷紂的樂官延在桑間投濮水自殺，後春秋時晉國樂官涓經過此地，聽到水面上飄揚著音樂聲，便記載下來，這就是桑間之音。後人用它來代表亡國之音、靡靡之音。⑧流辟：淫邪放縱。越：聲音飛盪。慆濫：放蕩過分。
【譯文】
夏君孔甲在東陽黃山打獵。天颳起大風，天色昏暗。孔甲迷失了方向，走進一家老百姓的屋子。這家人家正在生孩子。有人說：「君主到來，這是好日子啊，這個孩子一定大吉大利。」有人說：「怕享受不了這個福分啊，這個孩子一定會遭受災難。」夏君就把這個孩子帶了回去，說：「讓他做我的兒子，誰敢害他？」孩子長大成人了，一次帳幕掀動，屋椽裂開，斧子掉下來砍斷了他的腳，於是只好做守門之官。孔甲嘆息道：「哎！發生了這種災難，是命中注定吧！」於是創作出「破斧」之歌。這是最早的東方音樂。禹巡視治水之事，途中娶塗山氏之女。禹還沒有來得及與她舉行儀式就到南方巡視去了，塗山氏之女就叫她的侍女在塗山南面迎候禹，她自己於是作了一首歌，歌中唱道：「候望人啊。」這是最早的南方音樂。周公和召公時曾在那裡採風，後人就把它叫做「周南」、「召南」。周昭王親自率領軍隊征伐荊國。辛余靡身高力大，做昭王的車右。軍隊返回，渡漢水，這時橋壞了，昭公和蔡公墜落在漢水中。辛余靡把昭王救到北岸，又返回救了蔡公。周公於是封他在西方爲諸侯，做一方諸侯之長。當初殷整甲遷徙到西河居住，但還思念故土，於是最早創作了西方音樂。辛余靡封侯後住在西翟之山，繼承了這一音樂。秦穆公時曾在那裡採風，開始把它作爲秦國的音樂。有娀氏有兩位美貌的女子，給她們造起了九層高台，飲食一定用鼓樂陪伴。天帝讓燕子去看看她們。燕子去了，發出「諡隘」的叫聲。那兩位女子很喜愛燕子，爭著撲住它，用玉筐罩住。過了一會兒，揭開筐看它，燕子留下兩個蛋，向北飛去，不再回來。那兩位女子作了一首歌，歌中唱到：「燕子燕子展翅飛。」這是最早的北方音樂。大凡音樂，是從人的內心產生出來的。心中有所感受，就會在音樂中表現出來，音樂表現於外而化育於內。因此，聽到某一地區的音樂就可以了解它的風俗，考察它的風俗就可以知道它的志趣，觀察它的志趣就可以知道它的德行。興盛與衰亡、賢明與不肖、君子與小人都會在音樂中表現出來，不可隱藏。所以說：音樂作爲一種觀察的對象，它所反映的是相當深刻的了。土質惡劣，草木就不能生長；水流渾濁，魚鱉就不能長大；社會黑暗，禮儀就會煩亂，音樂就會淫邪。鄭衛之聲、桑間之音，這是yín亂的國家所喜好的，是道德衰敗的君主所高興的。只要淫邪、輕佻、放縱的音樂產生出來，放蕩無羈的風氣、邪惡輕慢的思想感情就要薰染人了。人們受到這種薰染，各種各樣的邪惡就由此產生了。所以，君子以道爲根本，進行品德修養，端正品德而後創作音樂，音樂和諧而後通達理義。音樂和諧了，人民就嚮往道義了。