卷下 未刊手稿 宋人小說，多不足信
【原文】
宋人小說，多不足信。如《雪舟脞語》謂：台州知府唐仲友眷官妓嚴蕊奴，朱晦庵系治之。及晦庵移去，提刑岳霖行部至台，蕊乞自便。岳問曰：去將安歸？蕊賦《卜算子》詞云：「住也如何住」云云①。案：此詞系仲友戚高宣教作，使蕊歌以侑觴者，見朱子「糾唐仲友奏牘」②。則《齊東野語》所紀朱、唐公案③，恐亦未可信也。
【注釋】
①「台州」數句：參見陶宗儀《說郛》卷五七引邵桂子《雪舟脞語》：「唐悅齋仲友字與正，知台州。朱晦庵爲浙東提舉，數不相得，至於互申。壽皇問宰執二人曲直。對曰：秀才爭閒氣耳。悅齋眷官妓嚴蕊奴，晦庵捕送囹圄。提刑岳商卿霖行部疏決，蕊奴乞自便。憲使問去將安歸？蕊奴賦《卜算子》，末云：『住也如何住，去又終須去。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。』憲笑而釋之。」
②朱子「糾唐仲友奏牘」：參見朱熹《朱子大全》卷一九「按唐仲友第四狀」：「五月十六日筵會，仲友親戚高宣教撰曲一首，名《卜算子》，後一段雲『去又如何去，住又如何住。待得山花插滿頭，休問奴歸處。』」
③《齊東野語》所紀朱、唐公案：參見周密《齊東野語》卷一七「朱唐交奏本末」：「朱晦庵按唐仲友事，或言呂伯恭嘗與仲友同書會有隙，朱主呂，故抑唐，是不然也。蓋唐平時恃才輕晦庵，而陳同父頗爲朱所進，與唐每不相下。同父游台，嘗狎籍妓，囑唐爲脫籍，許之。偶郡集，唐語妓曰：『汝果欲從陳官人耶？』妓謝。唐云：『汝須能忍飢受凍仍可。』妓聞大恚。自是陳至妓家，無復前之奉承矣。陳知爲唐所賣，亟往見朱。朱問：『近日小唐云何？』答曰：『唐謂公尚不識字，如何作監司？』朱銜之，遂以部內有冤案，乞再巡按。既至台，適唐出迎少稽，朱益以陳言爲信。立索郡印，付以次官。乃摭唐罪具奏，而唐亦以奏馳上。時唐鄉相王淮當軸。既進呈，上問王。王奏：『此秀才爭閒氣耳。』遂兩平其事。詳見周平園《王季海日記》。而朱門諸賢所作《年譜道統錄》，乃以季海右唐而並斥之，非公論也。其說聞之陳伯玉式卿，蓋親得之婺之諸呂雲。」
【譯文】
宋朝人的小說，大多數不能相信。如《雪舟脞語》說，台州知府唐仲友眷愛官妓嚴蕊奴，朱熹把嚴蕊奴抓起來懲罰。到朱熹調到別的地方去後，提刑岳霖巡視所轄管區到台州，嚴蕊奴請求他讓自己自由。岳霖問她：「你離開後到哪裡去？」嚴賦《卜算子》詞說「住也如何住」等等。案：這首詞是唐仲友的親戚高宣教所作，讓嚴蕊奴唱了勸酒的，見朱熹《糾唐仲友奏牘》。這樣看來《齊東野語》所記載朱、唐的一段公案，恐怕也不能夠相信。
【評析】
此則辨正文字，與理論無涉。此則所謂「小說」非現代文體意義上的小說，而是類似於本事詞一類的野史和筆記，即朱自清《論雅俗共賞》中所言及之「記述雜事的趣味作品」。這類作品往往依據某些傳說將詞敷衍成一段故事，但往往誤歌者與作者爲一人。如《雪舟脞語》所記台州知府唐仲友所眷官妓嚴蕊作《卜算子》一詞，據朱熹所記，實是唐仲友之戚高宣教所作，嚴蕊不過是歌唱此詞而已。王國維認爲這類「宋人小說」多不可信，是從史實的角度而言的，這其實涉及如何合理採信歷史資料的問題，今存宋人筆記即多有此類。王國維此則要求慎重對待宋人小說筆記，即對於今人研究宋人文史也是富有啓發意義的。