容齋四筆 卷三
韓公稱李杜
【原文】
《新唐書·杜甫傳贊》曰：「昌黎韓愈於文章重許可①至歌詩，獨推曰：『李杜文章在，光焰萬丈長。』誠可信雲。」予讀韓詩，其稱李、杜者數端，聊疏②於此：《石鼓歌》曰：「少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何?」《酬盧雲夫》曰：「高揖羣公謝名譽，遠追甫白感至。」《薦士》曰：「勃興得李杜，萬類困凌暴。」《醉留東野》曰：「昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。」《感春》曰：「近憐李杜無檢束，爛漫長醉多文辭。」並唐《志》所引，蓋六用之③。
【注釋】
①重許可：十分精通，這是可以肯定的。
②疏：記述。
③蓋六用之：以上共有六處用到這類詩。
【譯文】
《新唐書·杜甫傳贊》說：「昌黎韓愈在作文章方面十分精通，這是可以肯定的。至於詩歌，他唯獨推崇說：『李杜文章在，光焰萬丈長。』誠然可信。」我讀韓愈的詩篇，其中稱道李白、杜甫的有幾種情況，姑且分別陳述於此：《石鼓歌》中有：「少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何?」《酬盧雲夫》有：「高揖羣公謝名譽，遠追甫白感至。」《薦士》有：「勃興得李杜，萬類困凌暴。」《醉留東野》有：「昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。」《感春》有：「近憐李杜無檢束，爛漫長醉多文辭。」這些都是《新唐書·志》中所引用的詩句。以上共有六處用到這類詩。
李太白怖州佐
【原文】
李太白《上安州裴長史書》云：「白竊幕高義①，得趨末塵②，何圖③謗言忽生，衆口攢毀④，將恐投杼下客，震於嚴威⑤。若使事得其實⑥，罪當其身⑦，則將浴蘭沐芳⑧，自屏於烹鮮之地⑨，惟君侯死生之。願君侯惠以大遇⑩，洞開心顏，終乎前恩。再辱英眄，必能使精誠動天，長虹貫日。若赫然作威，加以大怒，即膝行而前，再拜而去耳。」裴君不知何如人，至譽其貴而且賢，名「飛天京」，天才超然，度越作者，稜威雄雄，下懾羣物。予謂白以白衣入翰林，其蓋世英姿，能使高力士脫靴於殿上，豈拘拘然怖一州佐者邪!蓋時有屈伸，正自不得不爾。大賢不遇，神龍困於螻蟻，可勝嘆哉!白此書自敘其平生云：「昔與蜀中友人吳指南同游於楚，指南死於洞庭之上，白禫服慟哭，炎月伏屍，猛虎前臨，堅守不動，遂權殯於湖側。數年來，觀筋骨尚在，雪泣持刃，躬申洗削，裹骨徒步，負之而趨，寢興攜持，無輟身手，遂丐貸營葬於鄂城。」其存交重義如此。「又與逸人東岩子隱於岷山，巢居數年，不跡城市。養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。」其養高忘機如此。而史傳不爲書之，亦爲未盡。
【注釋】
①竊幕高義：私底下仰慕清高義氣的行爲。
②得趨末塵：以致走向世塵的最底層。
③何圖：怎麼料到。
④攢毀：極力攻擊。
⑤震於嚴威：釋放自己的威嚴用以使別人服從。
⑥得其實：均爲事實。
⑦罪當其身：自當判罪。
⑧浴蘭沐芳：喻處於極好的境地。
⑨自屏於烹鮮之地：讓他遭受鼎煮的酷刑。
⑩以大遇：廣施大德。
加以大怒：並進行殘忍的報復。
怖：害怕。
雪泣持刃：我哭著拿著刀。
躬申洗削：親手將他的骸骨清理乾淨。
寢興攜持：無論睡著還是醒來，都不離身。
不跡城市：沒有外出到城市去。
【譯文】
李太白在《上安州裴長史書》中說：「李白我仰慕清高義氣之爲，以致走向世塵的最下層，何曾想到過別人會突然來誹謗我，衆口極力攻擊我，而唯恐自己像織布機的梭子一樣淪落爲下層人物，所以盡力施發自己的威嚴去震服別人。如果英眄所犯事實確鑿，他自該判罪，這樣無論讓他處於再好的境地，還是讓他受鼎煮的酷刑，他的生死都聽你的決擇。希望你能惠施大德，敞開你的善心，一直保持你以前的恩德。如果再辱待英眄，你的作爲必能使上天爲之震驚，長虹貫日。假若你還明目張胆地作威作福，並進行殘忍的報復，我將跪著走到你的跟前，給你行拜兩次的重禮，然後離去。」這裡的裴長史不知道是什麼樣的人，只知道人們稱道他顯貴而且有才能，號稱「飛天京」。他才智超羣，他的作爲，威勢逼人，懾服萬物。我認爲李白以無功名的平民身份進入文翰薈萃的朝廷，而能以他的蓋世英姿，使當時的高力士在殿上脫靴，難道會害怕一個州的輔佐小官嗎?這是由於情況不同，能屈能伸，這個時候他不得不這樣做。富有才智的人得不到重用，是神龍而被困於螻蟻的境地，這種情況之多，不勝嘆息啊!李白在這篇上書中敘述自己一生的情況時說：「過去我與四川友人吳指南一起在楚地遊玩，後來指南死於洞庭湖上，我著喪服爲他祭悼，悲痛涕哭，炎熱天身伏在他的屍體上，猛虎就來到了跟前，我仍堅守不動，當時暫且把他埋葬在洞庭湖邊上。時隔數年之後，我看到他的筋骨尚存，就抽泣著拿著刀，親手把他的遺骨清理乾淨，然後用東西包著向前走，又把它背到肩上儘快趕路。途中無論睡著還是醒來，都不離身，生怕遺失了他的身手。於是我借貸錢物把他的遺骨安葬在鄂城(今屬湖北)。」他們倆的交情義氣竟達到如此深厚的程度。他的自敘中還說：「我又與隱士東岩子避居於岷山數年，沒有外出涉足城市。在那裡我們飼養各種鳥禽上千隻，若呼叫它們都可飛來手掌上取食，一點也不感到驚怕。」他們兩個養心山中、忘卻塵世的情趣竟到了如此地步。然而在史傳當中沒有記載這些事情，也可以說是不夠全面的。
呂子論學
【原文】
《呂子》曰：「天生人而使其耳可以聞，不學①，其聞則不若聾②；使其目可以見，不學，其見則不若盲；使其口可以言，不學，其言則不若喑③；使其心可以智，不學，其智則不若狂④。故凡學，非能益之也，達天性⑤也，能全天下之所生，而勿敗之，可謂善學者矣。」此說甚美，而罕爲學者所稱，故書以自戒。
【注釋】
①不學：如果不學習。
②其聞則不若聾：那麼他聽到的東西還不如聾子聽到的多。
③喑：啞巴。
④狂：瘋子。
⑤達天性：知曉天性之理。
【譯文】
《呂子》中說：「天地產生出人，使他有耳可聽，若不學習，他所聽到的還比不上聾子；使他有目可視，若不學習，他所看到的還比不上盲人；使他有口可言，若不學習，他所說的話還比不上啞巴；使他有心可以思維，若不學習，他的思智還比不上瘋癲的人。所以，學習不但能使人受益，知曉天性之理，還能充分發揮天所賦予他的各種生理機能的作用，使他有所作爲而不致沉淪。做到這樣可以說是善於學習的人了。」這段議論十分精闢，然而很少爲學者所稱頌，因此這裡寫出來作爲自戒。