容齋續筆 卷六
朱溫三事
【原文】
義理所在，雖盜賊凶悖之人①，亦有不能違者。劉仁恭爲盧龍節度使，其子守文守滄州，朱全忠引兵攻之②，城中食盡，使人說以早降。守文應之曰：「仆③於幽州，父子也，梁王方以大義服天下，若子叛父而來，將安用之④?」全忠愧其辭直，爲之緩攻。其後還師，悉焚諸營資糧，在舟中者鑿而沉之。守文遺⑤全忠書曰：「城中數萬口，不食⑥數月矣，與其焚之爲煙，沉之爲泥，願乞其所余以救之。」全忠爲之留數囷，滄人賴以濟⑦。及篡唐⑧之後，蘇循及其子楷，自謂有功於梁，當不次擢用⑨。全忠薄⑩其爲人，以其爲唐鴟梟，賣國求利，勒循致仕，斥楷歸田裡。宋州節度使進瑞麥，省之不懌，曰：「宋州今年水災，百姓不足，何用此爲?」遣中使詰責之，縣令除名。此三事，在他人爲之不足道，於全忠則爲可書矣，所謂憎而知其善也。
【注釋】
①盜賊凶悖之人：背叛朝廷的兇狠暴虐的盜賊。
②全忠：後梁太祖朱溫，起初參加黃巢起義，降唐時被唐僖宗賜名全忠。引兵：帶領軍隊。
③仆：我，謙辭。
④將安用之：你將如何任用、安置他呢?
⑤遺：贈送，這裡表示給朱溫寫信。
⑥不食：沒有東西吃。
⑦濟：活命。
⑧篡唐：篡奪大唐江山。
⑨當不次擢用：應當被破格提拔。擢用，任用。
⑩薄：輕視，鄙薄。
鴟梟：同「鴟鴞」，這裡代指罪人。
勒循致仕，斥楷歸田裡：勒令蘇循辭官回鄉，將蘇楷削職爲民。勒，勒令，強令。
瑞麥：一株多穗或異株同穗的麥子。古時將此當做吉祥的兆頭。
不懌：不高興。
詰責：詰問責備。
【譯文】
義理無所不在，即使是背叛朝廷的兇惡盜賊，有時也不違背。唐朝末年，劉仁恭任盧龍節度使，他的兒子劉守文駐守滄州(今屬河北)，朱溫(賜名全忠)率兵圍攻滄州，滄州城中能吃的東西都吃完了，但仍苦苦堅守，朱溫派人勸說劉守文早日投降。劉守文回答說：「我和劉仁恭是父子關係，梁王你正用正義征服天下，如果當兒子的背叛了父親而投靠你，你將如何任用他呢?」朱溫聽了劉守文的正直言辭，感到很慚愧，就減緩了攻勢。後來，朱溫撤軍，準備把各軍營中的糧草全部燒掉，河中的糧船也都鑿沉在水中。劉守文寫信給朱溫，說：「滄州城中幾萬軍民，已好幾個月沒東西吃了，你與其把糧草燒成菸灰，沉沒在水中爛成泥，不如發點慈悲，把剩餘的糧草用來救活滄州城中的軍民。」朱溫就留了幾座糧倉沒有燒，滄州城中的軍民靠此得以活命。到了朱溫篡奪唐朝江山，做了後梁皇帝後，蘇循和他的兒子蘇楷，自以爲對後梁有功，應該被破格提拔重用。而朱溫卻看不起他父子倆的人品，認爲他們是唐朝的罪人，賣國求榮，牟取私利，便勒令蘇循辭官回家，蘇楷削職爲民。宋州(今河南商丘)節度使進奉象徵吉祥的多穗麥子，朱溫看了很不高興，說：「宋州今年發水災，老百姓缺食少衣，爲什麼還要進奉祥瑞徵兆?」並派宮中的宦官到宋州責備節度使，還罷免了進獻瑞麥的縣令。這三件事，對於其他人來說不值得提及，但對朱溫來說，卻值得大書特書，這就是憎恨一個人也要知道他有好的一面。
文字潤筆
【原文】
作文受謝①，自晉、宋以來有之，至唐始盛。《李邕傳》：「邕尤長碑頌②，中朝衣冠及天下寺觀③，多齎持④金帛，往求其文。前後所制，凡數百首，受納饋遺，亦至巨萬。時議以爲自古鬻文獲財，未有如邕者。」故杜詩云：「干謁⑤滿其門，碑版照四裔。豐屋珊瑚鉤，麒麟織成罽。紫騮隨劍幾，義取無虛歲。」又有《送斛斯六官詩》云：「故人南郡去，去索作碑錢。本賣文爲活，翻令室倒懸。」蓋笑之也。韓愈撰《平淮西碑》，憲宗以石本賜韓宏，宏寄絹五百匹；作王用碑，用男⑥寄鞍馬並白玉帶。劉義持愈金數斤去，曰：「此諛墓中人得耳，不若與劉君爲壽。」愈不能止。劉禹錫祭愈文云：「公鼎侯碑⑦，志隧表阡⑧，一字之價，輦金如山⑨。」皇甫湜爲裴度作《福先寺碑》，度贈彩以車馬繒⑩甚厚，湜大怒曰：「碑三千字，字三縑，何遇我薄邪?」度笑酬以絹五千匹。穆宗詔蕭撰成德王士真碑，辭曰：「王承宗事無可書，又撰進之後，例得貺遺，若黽勉受之，則非平生之志。」帝從其請。文宗時，長安中爭爲碑誌，若市買然。大官卒，其門如市，至有喧競爭致，不由喪家。裴均之子，持萬縑詣韋貫之求銘，貫之曰：「吾寧餓死，豈忍爲此哉?」白居易《修香山寺記》，曰：「予與元微之，定交於生死之間。微之將薨，以墓誌文見托，既而元氏之老，狀其臧獲、輿馬、綾帛、洎銀鞍、玉帶之物，價當六七十萬，爲謝文之贄。予念平生分，贄不當納，往反再三，訖不得已，因施茲寺。凡此利益功德，應歸微之。」柳玭善書，自御史大夫貶瀘州刺史，東川節度使顧彥暉請書德政碑。玭曰：「若以潤筆爲贈，即不敢從命。」
本朝此風猶存，唯蘇坡公於天下未嘗銘墓，獨銘五人，皆盛德故，謂富韓公、司馬溫公、趙清獻公、范蜀公、張文定公也。此外趙康靖公、滕元發二銘，乃代文定所爲者。在翰林日，詔撰知樞密院趙瞻神道碑，亦辭不作。曾於開與彭器資爲執友，彭之亡，曾公作銘，彭之子以金帶縑帛爲謝。卻之至再，曰：「此文本以盡朋友之義，若以貨見投，非足下所以事父執之道也。」彭子皇懼而止。此帖今藏其家。
【注釋】
①作文受謝：替人寫文章而接受別人的酬勞。作文，爲別人作文，替別人寫文章。謝，答謝，謝禮。
②長：擅長。碑頌：碑銘頌辭。
③中朝衣冠及天下寺觀：朝中的官員大臣和天下各個佛寺道觀的僧人與道士。中朝，朝中，朝廷。衣冠，這裡代指朝中官員。
④齎持：捧著，手持著。
⑤干謁：有目的地求見。
⑥用男：王用的兒子。
⑦公鼎侯碑：韓公你頗有盛名，位列封侯，事跡應該在石碑上銘刻。
⑧志隧表阡：刻在墓志銘上。
⑨輦金如山：用車馬載運金錢，堆積成山。
⑩繒：泛指絲綢。
字三縑：每個字值三匹細絹。
何遇我薄邪：爲何給我這麼少的東西?遇，對待。邪，語氣助詞，表疑問。
撰進：撰寫好後進獻給朝廷。
貺遺：饋贈，這裡指朝廷的賞賜。
黽：勉力，努力。
若市買然：就像市場上做買賣一樣。
喧競爭致：高聲喧鬧，互相爭執(要爲大官寫碑文)。
持萬縑：攜帶一萬匹細絹。詣：造訪。
既而：不久之後。
臧獲：即奴婢。輿馬：車馬。洎：到，甚至。
贄：酬勞。
訖：最後。
潤筆：請人作詩文書畫的報酬。
張文定公：即張方平。
在翰林日：蘇軾在翰林院做學士時。
詔：皇帝下詔。
執友：同「摯友」。
縑帛：細絹綢緞。
卻之至再：一再推辭。
【譯文】
替人寫文章而接受酬謝，從晉朝和劉宋時期就有了，到唐朝開始盛行。《李邕傳》記載：「李邕特別擅長寫碑銘頌辭，朝中大臣官員和天下各佛寺道觀的僧人道士，都攜帶金銀絹帛去請他寫頌文。李邕先後爲別人寫了幾百首碑銘頌辭，所接受的饋贈，也達好幾萬。當時的輿論認爲，自古以來賣文章發財的，沒有人比得上李邕。」所以杜甫有詩說：「干謁滿其門，碑版照四裔。豐屋珊瑚鉤，麒麟織成罽。紫騮隨劍幾，義取無虛歲。」又有《送斛斯六官詩》說：「故人南郡去，去索作碑錢。本賣文爲活，翻令室倒懸。」大概是譏笑他的。韓愈撰寫了《平淮西碑》，唐憲宗把石本賜給了韓宏，韓宏便寄了五百匹絹給韓愈，以示謝意；韓愈給王用寫碑文頌辭，王用的兒子給韓愈送去了鞍馬和白玉帶。劉義拿走了韓愈的幾斤金子，並說：「這是吹諛墳墓中的人所得到的，不如送給我劉某人作壽禮。」韓愈沒法阻止他。劉禹錫給韓愈寫的祭文中說：「你韓公有盛名，官位封侯，事跡應記在石碑上，現在銘記在墓碑上，一個字的價格，就載運金錢堆成山。」皇甫湜給裴度寫了《福先寺碑》文，裴度贈送給皇甫湜許多車馬和綢絹，皇甫湜很氣憤地說：「碑文有3000字，一個字值三匹細絹，爲什麼給我這麼少的東西?」裴度趕快賠著笑臉又送了5000匹綢絹作爲酬謝。唐穆宗下詔書命蕭俯爲成德的王士真撰寫碑文，蕭俯推辭說：「王士真的兒子王承宗沒有什麼事跡可寫的。再說寫好進呈朝廷之後，按照慣例應得到賜物，如果勉強接受了它，那就不是我平生的志向了。」唐德宗答應了蕭俯的請示。唐文宗時，長安(今陝西西安)城中爭著爲別人寫碑文，就好像市場上做買賣一樣。如果有大官死了，他家門前就如同市場一樣，要求爲死者撰寫碑文的人爭來爭去，高聲喧鬧，這連死者的家人也做不了主。裴鈞的兒子，攜帶一萬匹細絹到韋貫之家中索求碑文，貫之說：「我寧願餓死，也不忍心這樣做。」白居易在《修香山寺記》中說：「我和元微之是生死之交的朋友，微之臨死時托我給他寫碑文，事過不久，元家的老人說要將他家的奴婢、車馬、綾絹、銀鞍、玉帶等價值相當於六七十萬兩白銀的東西送給我，作爲我寫碑文的報酬。我想起平日和微之的交情，認爲這些禮物不應該接受，元氏家前後送來多次，最後不得已而收下，施捨給香山寺。這些利益功德，應當歸於元微之。」柳玭的書法很好，他從御史大夫貶爲瀘州刺史，東川(今四川遂寧)節度使顧彥暉請他給自己書寫德政碑碑文。柳玭對他說：「如果贈送給我財物作酬謝，我就不能答應你的請求。」
宋朝仍然存在這種風俗，只有蘇軾很少給別人寫碑文，只給五個人寫過，而且還是因爲這五人德高望重的緣故，這五個人是富弼、司馬光、趙清獻公、范鎮、張方平等人。此外趙康靖、滕元發二人的碑文，還是代張方平寫的。蘇軾任翰林學士時，皇帝詔令他給同知樞密院趙瞻寫碑文，蘇軾也推辭不寫。曾子開與彭器資是摯友，彭器資死後，曾子開給他寫了碑文，彭器資的兒子送給他金帶絹綢作爲酬謝，曾子開推辭再三，說：「這篇碑文乃是盡朋友之情義而寫的，如果你送給我錢物，那麼這就不是你對待你父親摯友的方式了。」彭器資的兒子聽了很不好意思，趕緊收回了東西。這篇碑文現在還藏在他家中。
漢舉賢良
【原文】
漢武帝建元元年，詔舉賢良方正直言極諫之士①。丞相綰②奏：「所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷③。」奏可④。是時，對⑤者百餘人，帝獨善⑥莊助對，擢⑦爲中大夫。後六年，當元光元年，復詔舉賢良，於是董仲舒等出焉⑧。《資治通鑑》書仲舒所對爲建元。按策問⑨中云：「朕親耕籍田⑩，勸孝弟，崇有德，使者冠蓋相望，問勤勞，恤孤獨，盡思極神。」對策曰：「陰陽錯謬，氛氣充塞，羣生寡遂，黎民未濟。」必非即位之始年也。
【注釋】
①詔舉賢良方正直言極諫之士：漢武帝下詔，命令薦舉賢能、良善、剛直、敢於直言進諫的人。
董仲舒②丞相綰：衛綰，早年跟隨漢文帝，護駕左右，因謹慎小心，爲文帝喜愛，任中郎將。及至景帝即位後，衛綰仍爲中郎將。七國之亂時，衛綰受封爲侯，因他寡言敦厚，所以仍得景帝賞識。到武帝繼位後，行激進政策，所以很快罷免了他的官職。
③罷：罷免。
④奏可：漢武帝准許了他的奏疏。
⑤對：對答，回答漢武帝的提問。
⑥善：青睞，喜愛。
⑦擢：擢升，提拔。
⑧董仲舒：西漢時期著名的唯心主義哲學家和今文經學大師，使儒家學說得以發揚光大之人。景帝時董仲舒擔任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年，董仲舒提出自己的基本學術主張，並建議「罷黜百家，獨尊儒術」，被漢武帝採納。此後，儒家學說盛行幾千年，成爲人們立身行事的準則。出：出現，脫穎而出。
⑨策問：古時採用對答形式考試的一種文體，以經義、政事爲主，帝王以此來選拔人才。
⑩籍田：公田。古代天子、諸侯徵用民力耕種的田。
勸孝弟：勸勉大家要孝順父母，尊敬兄長。
冠蓋相望：形容政府使者往來絡繹不絕。冠蓋，指官員的冠服和車蓋，代指官員。相望，互相看得見。
孤獨：孤寡可憐之人。
盡思極神：竭盡心思，集中精神。
陰陽錯謬：陰氣與陽氣交錯。
必非：一定不是。
【譯文】
漢武帝建元元年，漢武帝劉徹下詔，命朝廷大臣推舉賢能、正直、敢於直言相諫的人士。丞相綰上奏說：「所推舉的賢良之才，在回答皇帝問題時，有的引用申不害、商鞅、韓非、蘇秦、張儀這些人的話，惑亂朝政，請求皇上都不要重用他們。」漢武帝同意了他的上奏。當時，全國參加考試回答漢武帝所提問題的有一百多人，漢武帝唯獨喜愛莊助的回答，就提拔他爲中大夫。六年之後，正是漢武帝元光元年，漢武帝又下詔推舉良賢人才，於是董仲舒等人脫穎而出，得以重用。《資治通鑑》上說董仲舒是建元元年參加的漢武帝選拔人才的考試。按照漢武帝所出試題中所說：「我每年春天都要到田地里看望耕地的百姓，勉勵大家孝順父母，敬愛兄長，尊崇有品德的人，派出許多官員，慰問有功勞的人，撫恤孤寡的人，爲此竭盡心思，全力以赴。」董仲舒回答說：「陰氣與陽氣交錯，大氣團充塞，芸芸衆生，少事干，黎民百姓未能得到周濟。」可見，這並非是漢武帝即位那一年，即建元元年開始的。
戊爲武
【原文】
天干「戊」字只與「茂」同音，俗輩呼爲「務」，非也。吳中術者，又稱爲「武」。偶閱《舊五代史》梁①開平元年，司天監上言日辰②，內「戊」字請改爲「武」，乃知亦有所自也。今北人語多曰「武」，朱溫父名誠，以「戊」類③「成」字，故司天諂④之耳。
【注釋】
①梁：後梁。
②上言日辰：向皇帝上書解說曆法。
③類：肖，像。
④諂：諂媚，奉承。
【譯文】
在天干中，「戊」字只和「茂」字同音，一般的人把它讀成「務」這個音，這不對。吳中術士又讀成「武」這個音。我有次偶然閱讀《舊五代史》，看到上面說，後梁太祖開平元年間，司天監上書皇帝陳說曆法，請求把天干中的「戊」字改用「武」，我才知道「戊」讀作「武」是有其原因的。現在北方人大多讀「武」這個音，後梁皇帝朱溫的父親名字叫朱誠，「戊」字像「成」字，所以司天監才上書要求把「戊」字改用「武」字，以阿諛奉承皇帝。