搜神記 卷六
論妖怪
【原文】
妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂於中，物變於外，形神氣質，表里之用也。本於五行，通於五事，雖消息升降，化動萬端，其於休咎之徵，皆可得域而論矣。
【譯文】
妖怪，是陰陽元氣所依附的物體。元氣在物體內惑亂了，物體放在外形上發生了變化。形體和氣質，是外表和內在這兩種要素在物體上的作用體現，它們以金、木、水、火、土五行爲本源，與容貌、言談、觀察、聆聽、思考五種事情相聯繫。雖然它們消滅、增長、上升、下降，變化多端，但它們在禍福的徵兆上，都可以在一定的範圍內加以論定。
論山徙
【原文】
夏桀之時厲山亡，秦始皇之時三山亡，周顯王三十二年宋大邱社亡，漢昭帝之末，陳留昌邑社亡。京房《易傳》曰：「山默然自移，天下兵亂，社稷亡也。」故會稽山陰琅邪中有怪山，世傳本琅邪東武海中山也，時天夜，風雨晦冥，旦而見武山在焉，百姓怪之，因名曰怪山，時東武縣山，亦一夕自亡去，識其形者，乃知其移來。今怪山下見有東武里，蓋記山所自來，以爲名也。又交州脆州山移至青州。凡山徙，皆不極之異也。此二事未詳其世。《尚書·金縢》曰：「山徙者，人君不用道，士賢者不興，或祿去，公室賞罰不由君，私門成羣，不救，當爲易世變號。」
說曰：「善言天者，必質於人；善言人者，必本於天。」故天有四時，日月相推，寒暑疊代，其轉運也。和而爲雨，怒而爲風，散而爲露，亂而爲霧，凝而爲霜雪，立而爲蚳，此天之常數也。人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而爲榮衛，彰而爲氣色，發而爲聲音，此亦人之常數也。若四時失運，寒暑乖違①，則五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，彗孛②流飛，此天地之危診也。寒暑不時，此天地之蒸否也。石立，土踴，此天地之瘤贅也。山崩，地陷，此天地之癰疽③也。衝風，暴雨，此天地之奔氣也。雨澤不降，川瀆涸竭，此天地之焦枯也。
【注釋】
①乖違：錯亂反常。
②彗孛：彗星和孛星。舊謂彗孛出現是災禍或戰爭的預兆。
③癰疽（yōng jū）：禍患。
【譯文】
夏桀的時候，厲山消失。秦始皇時候，三座仙山消失。周顯王三十二年，宋國大丘的神社消失。漢昭帝末年，陳留縣、昌邑縣的神社消失。京房《易傳》說：「山悄悄地自行移動，將會天下大亂，國家滅亡。」從前會稽山陰縣琅邪山中有一座怪山，傳說本來是琅邪郡東武縣海中的山。當時天黑，颳風下雨，一片昏暗，天亮時就看見武山在那裡了。百姓覺得很奇怪，於是稱爲『怪山』。當時東武縣這座山，也是一個晚上自行消失。認識它山形的人，才知道它移到這裡來了。如今怪山腳下有一個東武里，可能是記錄這座山的由來的，才把它作爲地名。另外，交州的山移到青州。凡是山遷移，都是極不正常的怪異現象。這兩件事，沒有詳細記載它們發生的年代。《尚書·金滕篇》說：「山遷移，國君不任用有學問的人，賢人得不到舉薦。或是祿位歸於諸侯，賞罰不由國君，行私的門路很多，不可救藥，將會改朝換代，變更年號。」
論說道：「善於講天道的，必須聯繫於人事；善於講人事的，必須根據於天道。」所以天有春、夏、秋、冬四時，日月相推移，寒暑相更替。它循環運行，和諧成爲雨，狂怒成爲風，分散成爲露，混亂成爲霧，凝聚成爲霜雪，伸張成爲虹霓，這是天的正常規律。人有四肢五臟，一醒一睡，呼吸吐納，精氣循環，流動成爲血氣，顯現成爲臉色，發出成爲聲音，這也是人的正常規律。如果天的四時失去運行，寒暑不正常，那麼金、木、水、火、土五星消長，星辰錯亂移動，日月無光虧毀，彗星出現流飛，這是天地的危險徵兆。寒暑不合時令，這是天地氣息堵塞。石頭兀立，土地踴起，這是天地生出的瘤贅。山崩地陷，這是天地長了癰疽。狂風暴雨，這是天地精氣奔瀉。雨露不降，河溝乾涸，這是天地焦躁枯竭。
玉化爲蜮
【原文】
晉獻公二年，周惠王居於鄭，鄭人入王府，多脫化爲蜮①，射人。
【注釋】
①蜮：傳說中一種在水裡暗中害人的怪物。
【譯文】
晉獻公二年，周惠王居住在鄭國。鄭國人進入周惠王的王府，拿了很多玉，玉變成了蜮，含沙射人。
地長地陷
【原文】
周隱王二年四月，齊地暴長，長丈余，高一尺五寸。京房《易妖》曰：「地四時暴長占：春、夏多吉，秋、冬多凶。」
歷陽之郡，一夕淪入地中而爲水澤，今麻湖是也。不知何時。《運斗樞》曰：「邑之淪陰，吞陽，下相屠焉。」
【譯文】
周隱王二年四月，齊國一個地方猛長，有一丈多長，一尺五寸高。京房《易妖》說：「地四季猛長，占卜爲春夏二季多有吉利，秋冬二季多有兇險。」
歷陽的郡城，一個晚上陷入地下成爲水澤，就是現在的麻湖。不知道是什麼時候發生的事。《運斗樞》說：「城淪陷地下，是陰吞陽，天下人將互相殘殺。」
一婦四十子
【原文】
周哀王八年，鄭有一婦人，生四十子，其二十人爲人，二十人死。其九年，晉有豕生人，吳赤烏七年，有婦人一生三子。
【譯文】
周哀王八年，鄭國有一個婦女，生了四十個孩子。其中二十個長大成人，二十個死了。周哀王九年，晉國有頭豬生了個人。吳國赤烏七年（公元244年），有個婦女，一胎生了三個孩子。
他彭生爲豕禍
【原文】
魯嚴公八年，齊襄公田於貝丘，見豕，從者曰：「公子彭生也。」公怒射之，豕人立而唬，公懼墜車，傷足，喪屨①。劉向以爲近豕禍也。
【注釋】
①屨：鞋子。
【譯文】
魯莊公八年（公元前686年），齊襄公在貝丘打獵，看見一頭豬，隨從說：「這是公子彭生。」齊襄公發火了，便拿箭射它。那頭豬竟像人一樣站起來啼叫。齊襄公十分恐懼，從車上摔下來跌傷了腳，丟了鞋子。劉向認爲這近似於豬的禍殃。
蛇斗國門
【原文】
魯嚴公時，有內蛇與外蛇斗鄭南門中。內蛇死。劉向以爲近蛇孽也。京房《易傳》曰：「立嗣子疑，厥妖蛇居國門斗。」
【譯文】
魯莊公時，鄭國有城內的蛇與城外的蛇在城南門中搏鬥。城內的蛇死了。劉向認爲是蛇在造孽。京房《易傳》說：「立嗣子有問題，它的妖兆是蛇在國門中搏鬥。」
馬生人
【原文】
秦孝公二十一年，有馬生人。昭王二十年，牡馬①生子而死。劉向以爲皆馬禍也。京房《易傳》曰：「方伯分威，厥妖牡馬生子。上無天子，諸侯相伐，厥妖馬生人。」
【注釋】
①牡馬：公馬。
【譯文】
秦孝公二十一年（公元前341年），有匹馬產下人來。秦昭王二十年（公元前287年），有匹公馬因爲生小馬而死了。劉向認爲這都是馬的災禍。京房《易傳》說：「諸侯分享威勢，那怪異的事情是雄馬生小馬。上面沒有天子，諸侯互相征伐，那怪異的事情是馬生人。」
狗與彘交
【原文】
漢景帝三年，邯鄲有狗與彘①交，是時趙王悖亂，遂與六國反，外結、匈奴以爲援。《五行志》以爲：犬，兵革失衆之占，豕，北方匈奴之象。逆言失聽，交於異類，以生害也。京房《易傳》曰：「夫婦不嚴，厥妖狗與豕交。茲謂反德，國有兵革。」
【注釋】
①彘：豬。
【譯文】
漢景帝三年（公元前154年），邯鄲有狗和豬交配。這時趙王惑亂，就與吳、楚等六國一起造反，對外還結交匈奴作爲後援。《五行志》以爲：狗是軍事上失去支援的徵兆，豬是北方匈奴的象徵。逆耳的話聽不進去，和不同類的異族匈奴結交，因而生出災禍來。京房《易傳》說：「男女關係不謹慎，那怪異的事情是狗和豬交配。這是違反道德的，國家將有戰爭。」
白黑烏斗
【原文】
景帝三年十一月，有白頸烏與黑烏羣斗楚國呂縣。白頸不勝，墮泗水中死者數千。劉向以爲近白黑祥也。時楚王戊暴逆無道，刑辱申公，與吳謀反。烏羣斗者，師戰之象也。白頸者小，明小者敗也。墮於水者，將死水地。王戊不悟，遂舉兵應吳，與漢大戰，兵敗而走，至于丹徒。爲越人所斬，墮泗水之效也。京房《易傳》曰：「逆親親，厥妖白黑烏斗於國中。」
燕王旦之謀反也，又有一烏，一鵲，斗於燕宮中池上，烏墮池死。《五行志》以爲楚、燕皆骨肉，藩臣驕恣①，而謀不義，俱有烏鵲斗死之祥。行同而占合，此天人之明表也。燕陰謀未發，獨王自殺於宮，故一烏而水色者死；楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故烏衆而金色者死：天道精微之效也。京房《易傳》曰：「顓征劫殺，厥妖烏鵲斗。」
【注釋】
①驕恣：驕傲放縱。
【譯文】
漢景帝三年十一月，有白頸烏鴉和黑烏鴉在楚國呂縣羣斗。白頸烏鴉鬥敗，墜落在泗水中，死了幾千隻。劉向認爲是白黑的徵兆。當時楚王劉戊暴虐無道，用刑罰侮辱申公，與吳王謀反。烏鴉羣斗是軍隊作戰的象徵。白頸烏鴉體形小，說明小的失敗。墜落在水裡，說明將死在有水的地方。楚王劉戊不懂得這個道理，於是起兵響應吳王，與漢朝廷大戰，兵敗逃跑，到丹徒縣被越人殺死。這是烏鴉墜入泗水的效應。京房《易傳》說：「背叛親戚，其妖兆是白烏鴉和黑烏鴉在國中爭鬥。」
燕王劉旦謀反的時候，又有一隻烏鴉和一隻喜鵲，在燕王宮中水池邊爭鬥，烏鴉墜入水池死亡。《五行志》認爲楚王、燕王都是朝廷的骨肉、王室的諸侯，卻驕橫恣肆，圖謀不軌，都有烏鴉喜鵲爭鬥而死的象徵。他們行爲相同而且與占卜相合，這是天道人事的明顯表現。燕國陰謀未發動起來，燕王只有在宮中自殺，所以一隻水色羽毛的烏鴉死亡；楚國對下民無惠澤而起兵作亂，軍隊在野外大敗，所以許多金色羽毛的烏鴉死亡。這是天道精微的效應。京房《易傳》說：「專擅征戰劫殺，其妖兆是烏鵲相鬥。」
牛足出背
【原文】
景帝十六年，梁孝王田北山，有獻牛，足上出背上者。劉向以爲近牛禍，內則思慮霿亂①，外則土功過制，故牛禍作。足而出於背，下奸上之象也。
【注釋】
①霿（méng）亂：黑暗紛亂。
【譯文】
漢景帝十六年，梁孝王在北山打獵，有人獻上一條腳從背脊上向上長的牛。劉向認爲這近似於牛的災禍。在內部考慮事情蒙昧昏亂，在外部大興土木超過了規定，所以牛的災禍就發生了。腳長在背脊上，是下級干犯上級的徵兆。
狗冠出朝門
【原文】
昭帝時昌邑王賀見大白狗，冠「方山冠」而無尾。
至熹平中，省內冠狗帶綬以爲笑樂，有一狗突出，走入司空府門，或見之者，莫不驚怪。京房《易傳》曰：「君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝門。」
【譯文】
漢昭帝時，昌邑王劉賀看見一條大白狗，戴著「方山冠」而沒有尾巴。
到了漢靈帝熹平年間，宮內之人給狗戴上帽子，系上印綬帶，用來開玩笑取樂。有一條狗突然跑出朝門，跑進司空府里。看見這條狗這樣打扮的人，沒有不感到奇怪。京房《易傳》說：「君上不正，臣下想要篡權，其妖兆是狗戴著帽子跑出了朝門。」
雌雞化雄①
【原文】
漢宣帝黃龍元年，未央殿輅軨中雌雞化爲雄，毛衣變化，而不鳴，不將，無距。
元帝初元元年，丞相府史家雌雞伏子，漸化爲雄，冠距鳴將。至永光中有獻雄雞生角者。《五行志》以爲王氏之應。京房《易傳》曰：「賢者居明夷之世，知時而傷或衆在位，厥妖雞生角。」又曰：「婦人專政，國不靜，牝雞雄鳴，主不榮。」
【注釋】
①雌雞化雄：古時認爲不祥之兆，預示著國家將傾頹。
【譯文】
漢宣帝黃龍元年，未央宮輅軨廄內的雌雞變成了雄雞，毛色都變了，但不啼叫，也不健壯爭鬥，腳爪後面也沒有一般公雞那種突出來像腳趾似的雞距。
漢元帝初元元年，丞相府史家的母雞孵蛋，卻漸漸變成了公雞，長出了公雞的雞冠、雞距，報曉啼叫，健壯好鬥。到永光年間，有人獻上長角的雄雞。《五行志》認爲這是王莽篡權的應驗。京房《易傳》說：「賢能的人處在政治黑暗的亂世，識時務反會遭到傷害，那種招搖撞騙迷惑衆人的人占據了職位，那怪異的事情是雞長角。」又說：「婦女獨擅政權，國家不得安寧，雌雞像雄雞一樣啼鳴，君主不會榮耀。」
天雨草
【原文】
漢元帝永光二年八月，天雨草，而葉相樛結，大如彈丸。至平帝元始三年正月，天雨草，狀如永光時。京房《易傳》曰：「君吝①於祿②，信衰，賢去，厥妖天雨草。」
【注釋】
①吝：吝嗇，小氣。
②祿：俸祿。
【譯文】
漢元帝永光二年（公元前42年）八月，天上落草，草葉子互相纏繞，像彈子一樣大小。到漢平帝元始三年（公元3年）正月，天上又落草，草的形狀就像永光時落下的那樣。京房《易傳》說：「君主吝嗇俸祿，信用衰減，賢能的人離去，那怪異的事情是天落草。」
鼠巢樹上
【原文】
漢成帝建始四年九月，長安城南，有鼠銜黃稿柏葉，上民冢柏及榆樹上爲巢，桐柏爲多，巢中無子，皆有干鼠矢數升。時議臣以爲恐有水災。鼠盜竊小蟲，夜出，晝匿，今正晝去穴而登木，象賤人將居貴顯之占。桐柏，衛思後園所在也，其後趙後自微賤登至尊，與衛後同類，趙後終無子，而爲害。明年，有鳶①焚巢殺子之象雲。京房《易傳》曰：「臣私祿罔干，厥妖鼠巢。」
【注釋】
①鳶（yuān）：老鷹。
【譯文】
漢成帝建始四年九月，長安城南有老鼠銜著稻麥稈和柏樹葉，爬上百姓墓地的柏樹和榆樹上做窩，桐柏那個地方很多。窩裡沒有小老鼠，都有幾升的干老鼠屎。當時議論的大臣認爲可能要發生水災。老鼠是偷東西的小動物，晚上出來白天躲藏。如今正是白天離開鼠穴而爬上樹去，是卑賤的人將要居於顯貴地位的預兆。桐柏是衛皇后陵園所在地。那以後趙皇后從卑賤的地位登上最尊貴的地位，與衛皇后是同樣的一類人。趙皇后最終沒有子女而被害。第二年，說有老鷹在鳥巢自焚而殺死小鷹的徵兆。京房《易傳》說：「臣下把俸祿作爲私有，妄自侵占，其妖兆是老鼠在樹上做窩。」
木生人狀
【原文】
成帝永始元年二月，河南街郵樗樹生枝，如人頭，眉目須皆具，亡發耳。至哀帝建平三年十月，汝南西平遂陽鄉有材仆地生枝，如人形，身青黃色，面白，頭有髭發①，稍長大，凡長六寸一分。京房《易傳》曰：「王德衰，下人將起，則有木生爲人狀」。其後有王莽之篡。
【注釋】
①髭（zī）發：鬚髮。
【譯文】
漢成帝永始元年二月，河南郡大道旁驛站內的臭椿樹長出的樹枝像人頭，眉毛、眼睛、鬍鬚都具備，只是沒有頭髮罷了。到漢哀帝建平三年十月，汝南郡西平縣遂陽鄉有樹木倒在地上，長出的樹枝像人的形狀，身體青黃色，面孔雪白，頭上有鬍鬚、頭髮，後來漸漸長長，共長六寸一分。京房《易傳》說：「君王道德衰敗，下面的人將興起，就有樹木長成人的樣子。」那以後就有王莽的篡權。
大廄馬生角
【原文】
成帝綏和二年二月，大廄①馬生角，在左耳前，圍長各二寸。是時王莽爲大司馬，害上之萌，自此始矣。
【注釋】
①廄：馬棚。
【譯文】
漢成帝綏和二年二月，天子的馬廄有一匹馬長山角，長在左耳的前面，周長各有二寸。這時候王莽任大司馬，陷害皇上的萌芽，從這裡開始了。
僵樹自立
【原文】
哀帝建平三年，零陵有樹僵地，圍一丈六尺，長十丈七尺，民斷其本，長九尺余，皆枯，三月，樹卒自立故處。京房《易傳》曰：「棄正，作淫，厥妖本斷自屬。妃後有顓①，木仆，反立，斷枯，復生。」
【注釋】
①顓：同「專」。
【譯文】
漢哀帝建平三年，零陵郡有一棵樹倒仆在地上，周長一丈六尺，長十丈七尺。老百姓砍斷它的樹根，長九尺多，都乾枯了。三月，這棵樹自己又立在原來的地方。京房《易傳》說：「拋棄正當，實行yín亂，其妖兆是斷樹自己連接。妃子皇后專權，樹倒了又再立起來，斷的枯樹重新長活。」
兒啼腹中
【原文】
哀帝建平四年四月，山陽方與女子田無嗇生子，未生二月前，兒啼腹中，及生，不舉，葬之陌上。後三日，有人過，聞兒啼聲。母因掘收養之。
【譯文】
漢哀帝建平四年四月，山陽郡方與縣的女子田無嗇生小孩，在產前兩個月的時候，這孩子就在母親的腹中啼哭，等生下來後，田無嗇便不去養育他，而把他埋葬在路邊。過了三天，有個人經過那裡，竟然聽見那孩子的哭聲。於是他的母親就把他掘起來加以收養了。
西王母傳書
【原文】
哀帝建平四年夏，京師郡國民聚會裡巷阡陌①，設張博具歌舞，嗣西王母。又傳書曰：「母告百姓：佩此書者，不死。不信我言，視門樞②下，當有白髮。」至秋乃止。
【注釋】
①阡陌：田間小路。
②樞：門上的轉軸。
【譯文】
漢哀帝建平四年夏天，京城郡國百姓在鄉里街道上聚會，設置帷帳、賭具，準備歌舞，祭祀西王母。又傳布文書，說：「西王母告示百姓，佩戴這個文書的人就不死。如果不相信我的話，去看門的轉軸下面，會有白頭髮。」到了秋天，才停止這一活動。
長安兒生兩頭
【原文】
漢平帝元始元年六月，長安有女子生兒：兩頭，兩頸面，俱相向；四臂，共胸，俱前向；尻①上有目，長二寸所。京房《易傳》曰：「暌孤見豕負塗，厥妖人生兩頭，下相攘。善妖，亦同人。若六畜，首目在下。」茲謂亡上，政將變更。厥妖之作，以譴失正，各象其類。兩頸，下不一也。手多，所任邪也。足少，下不勝任，或不任下也。凡下體生於上，不敬也；上體生於下，媟瀆也。生非其類，yín亂也；人生而大，上速成也；生而能言，好虛也。羣妖推此類。不改，乃成凶也。
【注釋】
①尻（kāo）：屁股。
【譯文】
漢平帝元始元年六月，長安有個女人生兒子：兩個頭兩個脖子，面孔互相對著；四條手臂共同長在一個胸膛上，都向前；臀部長著眼睛，長二寸左右。京房《易傳》說：「做事乖違感到孤立，看見豬背上塗滿泥土。那反常的現象是人長兩個頭。臣民互相排斥善良，那反常現象與此相同。人或馬、牛、羊、雞、狗、豬六畜的頭和眼睛長在下面。」這叫做沒有上面，它預示政權將會變動。那反常的現象出現，是爲了譴責君主喪失了正道，這些反常現象分別象徵君主相應的失誤。兩個脖子，象徵臣下不一致；手多，象徵被任用的人邪惡；腳少，象徵臣下不能勝任官職，或君主沒有任用下面的人。凡是下部的器官長在上部，象徵不恭敬；上部的器官長在下部，象徵輕慢褻狎。主出不是同類的東西，象徵yín亂；人生下來就長大，象徵皇上迅速成功；生下來就會說話，象徵皇上喜歡虛言。各種反常現象可以此推論出君主的事情。如果君主還不改正錯誤，就會釀成災禍了。
三足鳥
【原文】
漢章帝元和元年，代郡高柳烏生子，三足，大如雞，色赤，頭有角，長寸余。
【譯文】
漢章帝元和元年，代郡高柳縣有一隻烏鴉生下小烏鴉，有三隻腳，像雞那樣大，紅色，頭上長角，角長一寸多。
北地雨肉
【原文】
漢桓帝建和三年秋七月，北地廉雨肉，似羊肋，或大如手。是時梁太后攝政，梁冀專權，擅殺，誅太尉李固、杜喬，天下冤之。其後，梁氏誅滅。
【譯文】
漢桓帝建和三年秋季七月，北地郡廉縣落下肉雨，這些肉像羊的肋條肉。有的像手一樣大。這時候梁太后執政，梁冀獨擅大權，擅自誅殺太尉李固、杜喬，天下的人都認爲他們是冤屈的。在那以後，梁家就被誅滅了。
梁冀妻怪妝
【原文】
漢桓帝元嘉中，京都婦女作「愁眉」「啼妝」「墮馬髻」「折腰步」「齲齒笑①」。「愁眉」者，細而曲折。「啼妝」者，薄拭目下若啼處。「墮馬髻」者，作一邊。「折腰步」者，足不在下體。「齲齒笑」者，若齒痛，樂不欣欣。始自大將軍梁冀妻孫壽所爲，京都翕然②，諸夏效之。天戒若曰：「兵馬將往收捕，婦女憂愁，踧眉啼哭；吏卒掣頓，折其腰脊，令髻邪傾；雖強語笑，無復氣味也。」到延熹二年，冀舉宗合誅。
【注釋】
①齲（qǔ）齒笑：指女子故意做作的狀若齒痛的笑容。
②翕（xī）然：形容一致。
【譯文】
漢桓帝元嘉年間，京城的婦女流行愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉，是說畫的眉又細又彎曲。啼妝，是說在眼睛下面薄薄地塗脂抹粉，像是哭過的樣子。墮馬髻，是說髮髻偏向一邊。折腰步，是說走路像腳支持不住身體。齲齒笑，是說像牙痛，不是高興地笑。開始從大將軍梁冀的妻子孫壽打扮做起，京城風行，全國都仿效。上天這樣告誡說：「軍隊將前來收捕，婦女憂愁，皺眉啼哭；官吏獄卒推拉足踢，折斷她們的腰脊骨，使髮髻傾斜；即使勉強說笑，不再有那份心情。」到了延熹二年，梁冀全族都被誅殺。
牛生雞
【原文】
桓帝延熹五年，臨沅縣有牛生雞，兩頭四足。
【譯文】
漢桓帝延熹五年，臨沅縣有一頭牛生下一隻雞，有兩個頭，四隻腳。
赤厄三七
【原文】
漢靈帝數遊戲於西園中，令後宮采女爲客舍主人，身爲估服，行至舍，問采女下酒食，因共飲食，以爲戲樂。是天子將欲失位，降在皂隸①之謠也。其後天下大亂。
古志有曰：「赤厄三七。」三七者經二百一十載，當有外戚之篡。丹眉之妖，篡盜短祚②，極於三六，當有飛龍之秀，興復祖宗。又歷三七，當復有黃首之妖，天下大亂矣。自高祖建業，至於平帝之末，二百一十年，而王莽篡，蓋因母后之親。十八年而山東賊樊子都等起，實丹其眉，故天下號曰「赤眉」。於是光武以興祚，其名曰秀。
至於靈帝中平元年，而張角起，置三十六方，徒衆數十萬，皆是黃巾，故天下號曰「黃巾賊」，至今道服，由此而興。初起於鄴，會於真定，誑感百姓曰：「蒼天已死，黃天立。歲名甲子年，天下大吉。」起於鄴者，天下始業也，會於真定也。小民相向跪拜趨信。荊、揚尤甚。乃棄財產，流沈道路，死者無數。角等初以二月起兵，其冬十二月悉破。自光武中興至黃巾之起，未盈二百一十年，而天下大亂。漢祚廢絕，實應三七之運。
【注釋】
①皂隸：差役。
②祚：福。
【譯文】
漢靈帝多次在西園裡遊戲，叫後宮宮女充當旅舍主人，他身穿商販的服裝，走到旅舍里，宮女擺下酒菜，於是他和宮女一起喝酒吃菜，以此作爲遊戲取樂。這是天子將要失去帝位，降身爲差役的流言。那以後天下大亂。
古代志書有這種說法：「赤色厄運三七。」三七是指經過二百一十年，會有外戚篡位，以及赤眉的災禍，篡位盜賊福短，限於三六之數，會有飛龍之秀，來興復祖業。又經過三七，會再有黃首的災禍，天下就大亂了。從漢高祖建立帝業，到漢平帝末年，二百一十年而王莽篡位，因爲是皇太后的親戚。十八年後山東盜賊樊崇、刁子都等人起義，用赤色染眉，所以天下稱爲「赤眉」。這時候光武帝復興皇位，他名叫劉秀。
到了漢靈帝中平元年，張角起義，設三十六方，有信徒幾十萬，都是頭裹黃巾，所以天下稱爲「黃巾賊」。至今的道教服裝從此興起。起初黃巾軍在鄴起事，在真定會合，欺騙百姓說：「蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉。」在鄴起事，是天下開始行事，在真定聚集，老百姓都向他們跪拜，相信跟隨。在荊州、揚州尤其盛行。於是，拋棄財產，在道路上流落，死了無數的人。張角等人起初在二月起義，那年冬季十二月都被攻破。從光武帝中興，到黃巾的起義，未滿二百一十年，天下大亂。漢朝皇位被廢止，正應驗三七的運數。
夫婦相食
【原文】
靈帝建寧三年春，河內有婦食夫，河南有夫食婦。夫婦陰陽，二儀有情之深者也。今反相食，陰陽相侵，豈特日月之眚①哉。
靈帝既沒，天下大亂，君有妄誅之暴，臣有劫弒之逆，兵革相殘，骨肉爲讎，生民之禍極矣。故人妖爲之先作。而恨不遭辛有、屠乘之論，以測其情也。
【注釋】
①眚（shěng）：災難。
【譯文】
漢靈帝建寧三年春天，河內地區有個妻子吃丈夫，河南地區有個丈夫吃妻子。夫妻陰陽相配，是有深厚感情的人。如今反而相互吃掉，陰陽互相侵犯，豈只是日月的災禍呢！
漢靈帝死了以後，天下大亂，君上有亂殺臣下的暴虐，臣下有劫持殺君上的忤逆，以武力相殘殺，骨肉成爲仇敵，老百姓的災禍達到極點了。所以人妖首先出現了。遺憾的是，沒有遇到辛有、屠黍那樣的人來議論，以測定他們的心情。
寺壁黃人
【原文】
靈帝熹平二年六月，雒陽民訛言①：虎賁寺東壁中，有黃人，形容鬚眉良是。觀者數萬。省內悉出，道路斷絕。到中平元年二月，張角兄弟起兵冀州，自號「黃天」。三十六方，四面出和。將帥星布，吏士外屬。因其疲餒牽而勝之。
【注釋】
①訛言：謠傳。
【譯文】
漢靈帝熹平二年六月，洛陽的百姓謠傳：虎賁寺東面牆壁中有黃人，模樣、鬍鬚、眉毛清清楚楚。觀看的人有好幾萬，皇宮裡人的都去了，道路阻塞，中斷交通。到靈帝中平元年二月，張角兄弟在冀州起義，自稱「黃天」。設三十六方，四面八方的人響應。黃巾軍將帥衆多，朝廷一些官吏士卒做內應。後來是趁他們疲倦而又飢餓，才牽制住他們，把他們打敗。
木不曲直
【原文】
靈帝熹平三年，右校別作中，有兩樗樹，皆高四尺所，其一枝宿昔暴長，長一丈余，大一圍，作胡人狀，頭目鬢鬚髮俱具。其五年，十月壬午，正殿側有槐樹，皆六七圍，自拔，倒豎，根上枝下。又中平中長安城西北六七里，空樹中，有人面，生鬢。其於《洪範》，皆爲木不曲直。
【譯文】
漢靈帝熹平三年，右校官署附屬工地中，有兩株樗樹，都高四尺左右。其中一株，短時間內突然長高，高一丈多，周長有一圍，長成胡人的模樣，頭、眼睛、鬢角、鬍鬚、頭髮都具備。熹平五年十月壬午那天，皇宮正殿的側邊有槐樹，周長都有六七圍，自行拔出地面倒立，樹根在上，樹枝在下。另外靈帝中平年間，長安城西北六七里的地方，一棵空樹中有人臉的模樣，長有鬢髮。這在《洪範》一書中，都是木失其本性而爲災害的現象。
洛陽生兒兩頭
【原文】
靈帝光和二年，洛陽上西門外女子生兒：兩頭，異肩，共胸，俱前。自以爲不祥，墮地，棄之。自是之後，朝廷霿亂，政在私門，上下無別，二頭之象。後董卓戮①太后。被以不孝之名，放廢天子，後復害之，漢元以來，禍莫逾此。
【注釋】
①戮：殺。
【譯文】
漢靈帝光和二年，洛陽上西門外有一個婦女生下兒子：兩個頭，各有肩，共胸脯，都朝著前面。她認爲不吉利，生下地就把他扔掉了。從此以後，朝廷昏亂，政權由權臣專斷，國君和臣下沒有分別，像人有兩個頭一樣。後來董卓殺太后。落下不孝的罪名，放逐廢棄天子，後來又害死他。漢朝建立以來，沒有超過這樣嚴重災禍的。
草作人狀
【原文】
光和七年陳留濟陽、長垣，濟陰東郡、冤句、離狐界中路邊生草，悉作人狀，操持兵弩；牛馬龍蛇鳥獸之形，白黑各如其色，羽毛頭目足翅皆備，非但彷佛，像之尤純。舊說曰：「近草妖也。」是歲有黃巾賊起，漢遂微弱。
【譯文】
漢靈帝光和七年，陳留郡濟陽縣、長桓縣，濟陰郡東郡、冤句縣、離狐縣境內，路邊長草，都成人的模樣，拿著刀劍弓箭；有牛、馬、龍、蛇、鳥、獸的形狀，白的黑的各像它的顏色，羽毛、頭、眼睛、腳、翅膀都具備，不是相似，而是特別相像。舊說道：「是草作怪。」這一年有黃巾軍起義，漢朝就衰弱了。
嘉會輓歌
【原文】
漢時，京師賓婚嘉會，皆作「魁櫑」，酒酣之後，續以「輓歌」。「魁櫑」，喪家之樂；「輓歌」，執紼相偶和之者。天戒若曰：「國家當急殄悴①，諸貴樂皆死亡也。」自靈帝崩後，京師壞滅，戶有兼屍，蟲而相食者，「魁櫑」、「輓歌」斯之效乎？
【注釋】
①殄悴：同「殄瘁」，困苦。
【譯文】
漢朝時候，京城宴客婚慶喜事都要使用魁櫑。飲酒盡興以後，接著唱輓歌。魁櫑，是喪家的哀樂；輓歌是牽引棺材下葬時互相唱和的哀歌。上天這樣告誡說：「國家很快陷入困境，那些時興的歡樂都要消亡。」自從漢靈帝死亡以後，京城毀滅，每戶人家都有兼屍，蟲互相咬食。魁櫑、輓歌，這是它的應驗嗎？
京師謠言
【原文】
靈帝之末，京師謠言曰：「侯非侯，王非王。千乘萬騎上北邙。」到中平六年，史侯登躡至尊，獻帝未有爵號，爲中常侍段珪等所執，公卿百僚，皆隨其後，到河上，乃得還。
【譯文】
漢靈帝末年，京城流傳歌謠說：「侯非侯，王非王。千乘萬騎上北邙。」到了中平六年，史侯劉辯登上天子之位，當時漢獻帝還沒有封爵號，他們被中常侍段珪等人所劫持。朝廷公卿百官，都跟隨在他們後面，一直走到黃河邊上，才得到返回。
鷹生燕巢中
【原文】
魏黃初元年，未央宮中有鷹，生燕巢中，口爪俱赤。至青龍中，明帝爲凌霄閣，始構，有鵲巢其上。帝以問高堂隆，對曰：「詩云：『惟鵲有巢，惟鳩居之①。』今興起宮室，而鵲來巢，此宮室未成，身不得居之象也。」
【注釋】
①惟鵲有巢，惟鳩居之：準備好了居所，等待新娘嫁到。語出《詩經·召南·鵲巢》。
【譯文】
魏文帝黃初元年，未央宮中有一隻小鷹出生在燕巢中，鷹嘴和腳爪都是紅色的。到魏明帝青龍年間，明帝修建凌霄閣，開始建造時，就有鵲在上面做窩。明帝以這件事詢問高堂隆，他回答說：「《詩經》說：『鵲做好窩，斑鳩來住。』如今興建宮室，鵲來做窩，這是宮室未建成，自身得不到居住的象徵。」
河出妖馬
【原文】
魏齊王嘉平初，白馬河出妖馬，夜過官牧邊鳴呼，衆馬皆應；明日，見其跡，大如斛①，行數里，還入河。
【注釋】
①斛：糧食量器名。
【譯文】
魏齊王嘉平初年，白馬河出現妖馬，晚上經過官府牧場旁邊嘶叫，牧場裡的馬都跟著嘶叫；第二天，看見妖馬的蹄印有斛那樣大，它走了好幾里，才回到河裡。
燕生巨鷇
【原文】
魏景初元年，有燕生巨鷇於衛國李蓋家，形若鷹，吻似燕。高堂隆曰：「此魏室之大異，宜防鷹揚之臣，於蕭牆①之內。」其後宣帝起，誅曹爽，遂有魏室。
【注釋】
①蕭牆：古代宮室內作爲屏障的矮牆。喻內部。
【譯文】
魏明帝景初元年，衛國縣李蓋家有一隻燕子，生下一隻很大的雛鳥，形體像鷹一樣，嘴巴像燕子一樣。高堂隆說：「這是魏國的大怪事，應該在朝廷內部提防武勇的大臣。」後來司馬懿起事，誅殺曹爽，就掌握了魏國的政權。
譙周書柱
【原文】
蜀景耀五年，宮中大樹無故自折。譙周深憂之，無所與言，乃書柱曰：「衆而大，期之會。具而授，若何復。」言：曹者，大也。衆而大，天下其當會也。具而授，如何復有立者乎。蜀既亡，咸以周言爲驗。
【譯文】
蜀後主景耀五年，皇宮中有一棵大樹無故自己折斷。譙周對此深感憂慮，他沒有議論的機會，就在屋柱上寫道：「衆多而且龐大，一周年而被兼併。具備而授予人家，怎麼會再回來？」意思是說曹氏衆多，魏氏龐大。衆多而且龐大，是天下將要兼併統一。具備（指劉備）而且授予他人（指劉禪），怎麼還會有立爲國君的人呢？蜀國不久滅亡，都應了譙周的話。
孫權死征
【原文】
吳孫權太元元年八月朔，大風，江海湧溢，平地水深八尺，拔高陵樹二千株，石碑差動，吳城兩門飛落。明年權死。
【譯文】
東吳孫權太元元年八月朔日，颳大風，江海里的水湧起漫溢，平地上有八尺深的水。大風拔起高陵的樹二千棵，石碑略有搖動。吳郡城的兩扇大門被風吹落下來。第二年，孫權死了。
孫亮草妖
【原文】
吳孫亮五鳳元年六月，交址稗草化爲稻。昔三苗將亡，五穀變種。此草妖也。其後亮廢。
【譯文】
東吳孫亮五鳳元年六月，交址有稗草變爲稻穀。從前三苗將要滅亡，五穀變種。這是草爲妖。後來孫亮被廢除帝位。
大石自立
【原文】
吳孫亮五鳳二年五月，陽羨縣離里山大石自立。是時孫皓承廢故之家得復其位之應也。
【譯文】
東吳孫亮五鳳二年五月，陽羨縣離里山有一塊大石頭自己立起來。這時，孫皓繼承衰落的家業，是得到恢復帝位的應驗。
陳焦死而復生
【原文】
吳孫休永安四年，安吳民陳焦死，七日，復生，穿冢出烏程。孫皓承廢故之家得位之祥也。
【譯文】
東吳孫休永安四年，安吳縣人陳焦死亡，七天以後又活過來，走出墳墓。這是烏程侯孫皓繼承衰落的家業，得到帝位的吉兆。
孫休服制
【原文】
孫休後，衣服之制，上長，下短，又積領五六，而裳居一二。蓋上饒奢①，下儉逼，上有餘，下不足之象也。
【注釋】
①饒奢：富饒奢侈。
【譯文】
從孫休以後，衣服的形制，上衣長下衣短。同時，穿五六件上衣，下衣只穿一二條。這大概是上面富饒奢侈，下面貧窮拮据；上面財富有餘，下面財富不足的徵兆。