卷十 雜歌謠辭
雞鳴歌
【原文】
東方欲明星爛爛，汝南①晨雞登壇喚。曲終漏②盡嚴具陳③，月沒星稀天下旦。千門萬戶遞魚鑰④，宮中城上飛烏鵲。
【注釋】
①汝南：後漢郡名，在洛陽東面。②漏：銅壺滴漏，古代的計時器。「漏盡」，指夜盡天亮。③嚴具陳：戒嚴的設施都陳列好了。④魚鑰：古代的鑰匙，鑄成魚形。
【譯文】
東方漸漸亮了，天已快明，這時夜空中還有星星閃耀，汝南的晨雞已經開始啼叫了。一曲終了後，夜盡天亮，戒嚴的設施都陳列好了。月亮隱沒，星星稀落，天大明了。耳畔傳來用鑰匙開宮門的聲音，其聲音之大就像千家萬戶都在開門。這時宮中城牆之上有烏鵲翩翩飛來。
【賞析】
「雞鳴」，據說是一種楚歌，起源於漢代。《樂府廣題》曰：「漢有雞鳴衛士，主雞唱。宮外舊儀，宮中與台並不得畜雞。晝漏盡，夜漏起，中黃門持五夜，甲夜畢傳乙，乙夜畢傳丙，丙夜畢傳丁，丁夜畢傳戊，戊夜，是爲五更。未明三刻雞鳴，衛士起唱。」《漢書》曰：「高祖圍項羽垓下，羽是夜聞漢軍四面皆楚歌。」應劭曰：「楚歌者，雞鳴歌也。」
戚夫人歌
漢·戚夫人
【原文】
子爲王①，母爲虜。終日舂薄暮，常與死爲伍②。相離三千里，當誰使告汝？
【注釋】
①子爲王：指戚夫人所生的兒子趙王劉如意。②常與死爲伍：經常有死的危險。伍，伴。
【譯文】
兒子啊，你爲趙王，而你的母親卻成了奴隸。整日舂米一直到日落西山，還經常有死的危險。與你相離三千里，應當讓誰去給你送信，告知你呢？
【賞析】
本詩形式靈活，語言質樸，情感真摯。一個被侮辱與被傷害的弱女子形象呼之欲出，千百年來，打動了無數讀者的心，成爲可以和《垓下》、《大風》媲美的千古絕唱。
戚夫人是漢高祖劉邦的寵妾，劉邦死後，她被呂后所囚禁，罰她舂米，最後被呂后殺死。《漢書·外戚傳》曰：「高祖得定陶戚姬，愛幸，生趙王如意。惠帝立，呂后爲皇太后，乃令永巷囚戚夫人，髡鉗，衣赭衣，令舂。戚夫人舂且歌。太后聞之大怒，曰：『乃欲倚子邪！』召趙王殺之。戚夫人遂有人彘之禍。」
詩歌開頭說「子爲王，母爲虜」，三言六字，以母子地位之懸殊直抒內心不平，先聲奪人。緊接著說自己每天起早貪黑舂作不止，生命危在旦夕，隨時可能發生不測。而末句「相離三千里，當誰使告女（汝）」，猶如一聲絕望的呼號，將心中的悲苦和對遠方兒子的思念傾吐而出。
秋風辭
漢·劉徹
【原文】
秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀①兮菊有芳，懷佳人②兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發棹歌③，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何？
【注釋】
①蘭有秀：當指秋蘭開花。秀，是開花的意思。②佳人：指漢武帝的寵姬李夫人。③棹（zhào）歌：船上人搖動船槳時唱的歌。
【譯文】
陣陣秋風攜白雲而飛，草木枯黃樹葉落下，大雁飛向南方。幽蘭含芳，秋菊鬥豔，卻不能忘記佳人。樓船在汾河中流疾駛，碧水中揚起白浪。吹簫擊鼓唱著棹歌，歡樂多，哀傷也多。少年有多長，又能怎樣阻擋衰老？
【賞析】
詩歌篇名爲漢武帝劉徹作。漢武帝巡行河東，泛舟於汾河之上，與臣下宴飲時作。「懷佳人兮不能忘」等句，抒發了他渴求「賢才」的願望。《漢武帝故事》曰：「帝行幸河東，祠后土。顧視帝京，欣然中流，與羣臣飲燕。上歡甚，乃自作《秋風辭》。」
李延年歌
漢·李延年
【原文】
北方有佳人，絕世①而獨立②。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國③，佳人難再得。
【注釋】
①絕世：夸其姿容出落之美，簡直是舉世無雙。②獨立：寫美人幽處嫻雅，超俗出衆。③傾城、傾國：都是形容佳人的顧盼之美。這裡是使動用法，意思是使城牆倒塌，使國家傾覆。
【譯文】
北方的佳人姿容出落得很美，舉世無雙；她幽處嫻雅，超俗出衆。這位佳人她只要對守衛城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒棄械、牆垣失守；倘若再對駕臨天下的人君秋波一轉，亡國滅宗的災禍，可就要降臨其身了！佳人的顧盼之美，真是「傾城」、「傾國」啊！美好的佳人，常常給人君帶來「傾城」、「傾國」的災難。這樣的例子在歷史上見得還少嗎？這似乎是要告誡人君，記取傾城、傾國的古鑒，不可爲佳人所誤。但是，縱然是傾城、傾國，也別失去獲得佳人的良機，她畢竟是世所難逢、不可再得的啊！
【賞析】
《漢書·外戚傳》曰：「李延年，性知音，善歌舞，武帝愛之。嘗侍上起舞而歌。延年後爲協律都尉。」
這首歌表現佳人之美，不像《衛風·碩人》那樣，以形象的比喻、生動的肖像描繪見長，而以驚人的誇張和反襯，顯示了自己的特色。在表現方法上，倒是更接近於宋玉的《登徒子好色賦》。如果兩者有什麼不同的話，那就是此歌在動用誇張、反襯時，又緊緊抓住了人們常有的那種「畏」而可「懷」、「難」而愈「求」的微妙心理，終於產生出不同尋常的效果，打動了一代雄主的心弦。這就是它的藝術魅力之所在。
中山孺子妾歌
唐·李白
【原文】
中山孺子妾，特以色見珍。雖不如延年妹①，亦是當時絕世人。桃李出深井②，花艷驚上春③。一貴復一賤，關天豈由身？芙蓉老秋霜，團扇④羞網塵。戚姬髡剪入舂市⑤，萬古共悲辛。
【注釋】
①延年妹：李延年的妹妹李夫人，有傾國傾城之貌，是漢武帝最寵愛的妃子。②深井：庭中天井。③上春：指孟春，春季的第一個月。④團扇：漢成帝時，班婕妤失寵，供養於長信宮，作了一首《團扇歌》，以表達自己失寵後的心情。⑤戚姬髡（kūn）剪入舂（chōnɡ）市：漢高祖劉邦時，戚夫人得寵，高祖駕崩以後，呂后成爲皇太后，用殘酷的手段整治戚夫人，挖去她的雙眼，放入髒臭的豬圈中。
【譯文】
中山王的孺子妾，只是憑著美麗的容貌而得到中山王的寵愛。雖然說比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是當時的絕色佳人。庭院天井中生出的桃樹和李樹，花開在初春季節，分外艷麗。一貴一賤，自己怎麼能夠決定呢，全在於上天的安排。芙蓉花在寒意漸深的秋霜季節里漸漸老去凋零，美人的團扇很久不用，已經落滿了灰塵。戚夫人在高祖時曾是多麼得寵，卻落得髡髮入舂市的悲慘下場。萬古以來，失意人的悲辛都是一樣的啊！
【賞析】
《中山孺子妾》，樂府舊題，屬於樂府《雜歌謠辭》。詩人在這首詩里表達了失意之人的苦悶與心酸。
匈奴歌
【原文】
失我焉支山①，令我婦女無顏色②。失我祁連山，使我六畜不蕃息④。
【注釋】
①焉支山：在今甘肅西部。②婦女無顏色：婦女因生活貧困而無好的容顏。③使我六畜不蕃息：指喪失了良好的牧場，不能繁殖牲畜。
【譯文】
失去了焉支山，我們放牧困難，生活貧困，婦女們因過著窮苦的日子都沒有好的容顏。失去了祁連山，使我們喪失了良好的牧場，牲畜不能繁殖。我們是多麼淒傷啊！
【賞析】
此歌本爲匈奴人所唱。漢武帝派衛青、霍去病將兵出擊匈奴，奪取焉支山和祁連山。匈奴人悲傷作此歌。《十道志》曰：「焉支、祁連二山，皆美水草。匈奴失之，乃作此歌。」《漢書》曰：「元狩二年春，霍去病將萬騎出隴西，討匈奴，過焉支山千有餘里。其夏，又攻祁連山，捕首虜甚多。」「祁連山即天山，匈奴呼天爲祁連，故曰祁連山。焉支山即燕支山也。」
司馬將軍歌
唐·李白
【原文】
狂風吹古月①，竊弄章華台②。北落明星動光彩，南征猛將如雲雷③。手中電曳倚天劍④，直斬長鯨海水開。我見樓船壯心目，頗似龍驤下三蜀⑤。揚兵習戰張虎旗⑥，江中白浪如銀屋。身居玉帳臨河魁⑦，紫髯若戟冠崔嵬⑧。細柳開營揖天子，始知灞上爲嬰孩。羌笛橫吹《阿嚲回》⑨，向月樓中吹《落梅》。將軍自起舞長劍，壯士呼聲動九垓⑩。功成獻凱見明主，丹青畫像麒麟台。
【注釋】
①古月：是「胡」的隱語。這裡指叛將康楚元、張嘉延。②竊弄章華台：指康張叛軍弄兵竊取荊州。竊弄，非法弄兵。章華台，楚靈王所築造，舊址在今湖北省。這裡代稱荊、襄一帶。③「北落」兩句：北落星的光彩明亮閃耀；南征猛將密集如雲，氣勢如雷。北落，星名，即北落師門星。位置在北方，古代常用此星占卜戰爭勝負，如星光明亮，就認爲勝利在望。④電曳：像閃電一樣地揮動。倚天劍：意謂靠近天的長劍。⑤龍驤：人名，指益州刺史王浚。太康元年，他率領軍隊東下，直取吳國的都城，接受了吳軍的投降。官至大將軍。三蜀：指蜀郡、廣漢、犍爲三郡，皆在今四川境內。⑥虎旗：即熊虎旗，古時主將的軍旗。⑦玉帳：指主將所居的軍帳，堅固不可侵犯，像玉製作的帳篷一樣。臨河魁：在河魁星的方位設置軍帳。古人認爲軍中主將須根據時歷選擇一定的方位設置軍帳。⑧紫髯：原爲三國時吳國孫權容貌的美稱，這裡指南征將領容貌的威武。崔嵬：高聳的樣子。⑨羌笛：由西方部族傳入的笛子。這裡泛指笛。《阿嚲回》：即《阿濫堆》，樂曲名。⑩九垓（ɡāi）：九重天。麒麟台：麒麟閣，在漢代的未央宮內。漢宣帝時，畫功臣霍光、蘇武等十一人的圖像在麒麟閣上。
【譯文】
叛將康楚元、張嘉延非法弄兵，竊取荊州。北落星的光彩明亮閃耀，戰爭勝利在望；南征猛將密集如雲，氣勢如雷。靠近天的長劍像閃電一樣地揮動，直斬長鯨，劈開海水。我看到樓船這樣壯闊，就像王浚當年率領軍隊從三蜀東下，直取吳國，接受了吳軍的投降的景象。揚兵開戰，虎旗張揚，殺聲震天，江中頓時白浪翻滾，猶如銀屋。指揮的將軍身居玉帳之內，在河魁星的方位設置軍帳。紫髯若戟，頭冠崔嵬，十分威武雄壯。天子駕臨，細柳營開，細柳治軍嚴謹，紀律嚴明。才知道灞上的隊伍，就像孩子們在做遊戲，很容易受到敵人的襲擊。羌笛橫吹《阿嚲回》曲子，月光籠罩下的戍樓中吹起《落梅》。將軍舞起長劍，壯士呼聲震天。軍隊得勝慶功，演奏獻凱之曲時，功臣的畫像能被畫在未央宮的麒麟台上。
【賞析】
《司馬將軍歌》，樂府《征伐王曲》調名，是李白模仿《隴上歌》而作的樂府詩。詩中歌頌南征將士威武的氣概和嚴肅的紀律，表達了詩人對平定康張叛亂的必勝信念。
上雲樂
唐·李白
【原文】
金天①之西，白日所沒。康老胡雛②，生彼月窟。巉岩③容儀，戌削風骨。碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳④兩鬢紅。華蓋垂下睫，嵩岳⑤臨上脣。不睹詭譎貌，豈知造化神？大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。撫頂弄盤古⑥，推車轉天輪。雲見日月初生時，鑄冶火精與水銀。陽烏未出谷，顧兔半藏身⑦。女媧戲黃土，團作愚下人。散在六合間，濛濛若沙塵。生死了不盡，誰明此胡是仙真⑧？西海栽若木，東溟植扶桑。別來幾多時，枝葉萬里長。中國有七聖⑨，半路頹鴻荒。陛下應運起，龍飛入咸陽。赤眉立盆子，白水⑩興漢光。叱吒四海動，洪濤爲簸揚。舉足踏紫微，天關自開張。老胡感至德，東來進仙倡。五色師子，九苞鳳凰。是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉。淋漓颯沓，進退成行。能胡歌，獻漢酒。跪雙膝，並兩肘。散花指天舉素手。拜龍顏，獻聖壽。北斗戾，南山摧。天子九九八十一萬歲，長傾萬歲杯。
【注釋】
①金天：西方之天。②胡雛：胡人小兒，胡人童僕。③巉（chán）岩：本意是指山峯陡峭，這裡形容長相奇特。④黃金拳拳：金黃色彎曲的頭髮。⑤嵩岳：嵩山，這裡比喻高高的鼻樑。⑥盤古：我國神話中開天闢地創世的人。⑦「陽烏」兩句：古代神話傳說中在太陽里有三足烏，月中陰精積成兔形，這裡借指太陽和月亮。⑧仙真：道家稱升仙得道之人。⑨七聖：指傳說中的黃帝、方明、昌寓、張若、（xí）朋、昆閽（hūn）、滑稽七人。⑩白水：水名，源出湖北棗陽東大阜山，相傳漢光武帝舊宅在此。五色師子：即五色獅子，道家傳說中元始天尊的坐騎。雞犬：傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子裡，雞和狗吃了，也都升天了。南山：指終南山帝鄉。
【譯文】
在遙遠的西方，太陽落山的地方，傳說中的胡人神仙文康就出生在那裡。老胡文康儀容奇特，五官就像陡峭的山峯一樣古怪，骨骼清瘦，風度不凡。他的雙眼眼瞳碧綠而有光，頭髮金黃而彎曲，兩鬢呈紅色。眼眉下垂著長長的睫毛，高聳的鼻子像山峯一樣聳立在嘴脣的上方。要不是看到這樣離奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道應該是文康的嚴父，元氣是文康之老親。老胡文康站起身舉手可以像盤古一樣摸到天頂，可以像推車一樣推動天地轉動。他說他曾看見日月出生時的情景，當時太陽和月亮還沒有鑄造成功，三足烏還沒有出谷，月中陰精還沒有積成兔形，半隱著身子。女媧百無聊賴地用黃土捏造了富貴人，把泥漿撒落在地上，變成了一個個貧賤的人，把他們散落到人間，茫茫就像沙塵一樣。文康生命不息，長生不老，誰又能說明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在東海種植扶桑，過些日子再來看，神樹的枝葉已經長了有幾萬里那麼長了。安祿山叛亂，兩京覆沒，天下就像上古時期的洪荒之世。陛下應運而起，即位於靈武，克復西京，大駕還都。安祿山已死，羣賊又擁立他的兒子爲首領，但這不足爲患，這就像漢代赤眉軍叛亂立劉盆子爲天子一樣，成不了什麼氣候，陛下您就要像光武帝一樣，勵精圖治，光復漢室。天下振動，寰宇洗清，邊關無事，貿易開通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不遠萬里來到長安朝拜。他帶來了五彩獅子、九苞鳳凰等，表演酣暢淋漓，英姿颯爽，進退有序，縱橫成行。他們唱胡歌，獻上美酒，朝拜陛下時，都雙膝跪地，前臂舉起，素手指天如散花狀，給陛下祝壽。願陛下壽比南山，萬壽無疆！
【賞析】
樂府《神仙二十二曲》中有《上雲樂》，又名「洛濱曲」。相傳是梁武帝時所制，假想生於上古時期的西方神仙老胡文康，長得青眼高鼻，攜弄孔雀、鳳凰、白鹿，慕梁朝來游，伏拜祝千歲壽。李白擬作《上雲樂》，在前人歌辭的基礎上作了發揮，寫西域胡人攜獅子、鳳凰來唐朝祝天子壽的盛況。
敕勒歌
【原文】
敕勒①川，陰山②下。天似穹廬③，籠蓋四野。天蒼蒼④，野茫茫，風吹草低見⑤牛羊。
【注釋】
①敕勒：民族名，北齊時居住在朔州（今山西北部）一帶。②陰山：在今內蒙古自治區北部。③穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。④蒼蒼：青色。⑤見：通「現」，顯現。
【譯文】
敕勒人生活的原野在陰山腳下，天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，極目遠望，天野相接，無比壯闊。這裡的天幕像氈帳一樣籠罩著遼闊的大地。蒼天浩渺無邊，草原茫茫無際，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成羣的牛羊。
【賞析】
這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。「敕勒川，陰山下」，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亘塞外的大山，草原以陰山爲背景，給人以壯闊雄偉的印象。「天似穹廬，籠蓋四野」，環顧四野，天空就像奇大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。「天蒼蒼，野茫茫」，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。
詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什麼具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句——「風吹草低見牛羊」的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉牛羊的世界，但由於牧草過於豐茂，牛羣羊羣統統隱沒在那綠色的海洋里。只有當一陣清風吹過，草浪動盪起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一羣，西一羣，忽隱忽現，到處都是。於是，由靜態轉爲動態，由表蒼一色變爲多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也爲之生色。因此，人們把這最後一句稱爲點睛之筆，對於「吹」、「低」、「見」三個動詞的主動者——「風」字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬——圓頂氈帳來比喻草原的天空，對「風吹草低見牛羊」的景色謳歌讚美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯繫。穹廬是遊牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對於這些與他們的生活和命運相關的事物，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是讚美家鄉，讚美生活；我們並且認爲，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這裡。
箜篌謠
唐·李白
【原文】
攀天莫登龍，走山莫騎虎。貴賤結交心不移，惟有嚴陵①及光武。周公②稱大聖，管蔡③寧相容！漢謠一斗粟，不與淮南舂④。兄弟尚路人，吾心安所從？它人方寸間，山海幾千重。輕言托朋友，對面九疑峯⑤。多花必早落，桃李不如松。管鮑⑥久已死，何人繼其蹤！
【注釋】
①嚴陵：嚴光，字子陵，東漢餘姚人。②周公：周文王姬昌第四子。因封地在周（今陝西岐山北），故稱周公或周公旦。是西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家。③管蔡：管叔和蔡叔，是周武王的弟弟。④「漢謠」兩句：語出自《史記·淮南衡山列傳》：「民有作歌歌淮南厲王曰：一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。」講的是漢文帝與淮南王之間的兄弟恩怨故事。⑤九疑峯：山名。在湖南寧遠縣南。其山九穀皆相似，故稱「九疑」。⑥管鮑：春秋時期的政治家管仲和鮑叔牙。
【譯文】
要想升天飛仙，千萬不要騎龍，要想遊歷河川，千萬不能騎著老虎。朋友相交應不分貴賤，就像東漢的嚴陵和光武帝一樣。可惜周公執政時是如此的賢明，管叔和蔡叔爲什麼還苦苦相逼，不能相容呢？漢代歌謠中說「一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。」漢文帝卻容不下淮南王，將他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要結交的知己哪裡會有呀？朋友雖然表面上親密無間，可是心卻如同隔著千重山、千重海。和他們相交時，就像面對著九疑山一樣，讓人分不清真假，茫然找不到邊際。許多花長在一個樹枝上，必然會早早凋謝，桃李開花雖然很美麗，但不如松柏能四季常青，朋友也是一樣。管仲和鮑叔牙這樣彼此信任的朋友早已死去，不知道後世還有沒有人像他們一樣，結交朋友能夠貴賤不相移。
【賞析】
《箜篌謠》，古樂府舊題，即《箜篌引》，又名《公無渡河》。李白這首詩是借用舊題名，大致說朋友結交當有始有終，內容上與《箜篌引》有差別。