《兒女英雄傳》中，安、金、玉三人在寺廟中成就良緣，而寺廟因爲在古代社會中是可以借宿和會面的公共場所，所以尤其爲演繹故事的人們所喜愛，成爲萌生愛情的重要場景。
全劇共四折。劇情是：才貌雙全的譚記兒新寡，暫居於女道觀中。觀主的侄兒白士中往潭州上任途中探訪觀主，告知自己失偶之事。觀主於是從中作合，使得白士中與譚記兒結成夫妻。權貴楊衙內早已看中譚記兒，本想娶她爲妾，此時對白士中懷恨在心，暗奏聖上請得勢劍金牌，前往潭州取白士中首級。白士中得到消息，愁眉不展。譚記兒不願讓他受自己連累，想出妙計。時逢中秋，譚記兒扮作漁婦賣魚，在望江亭上灌醉楊衙內及其隨從，將勢劍金牌竊走。楊衙內欲綁縛白士中卻沒有憑據，白士中出示勢劍金牌，說有漁婦告楊衙內中秋欲對她無禮。等到再見譚記兒，楊衙內方知中計。恰好湖南都御史李秉忠暗中訪得此事，奏於朝廷，楊衙內受到懲辦，白士中依舊治理潭州，夫妻和美。
是創造於明朝後期的一齣劇本，原系弋陽腔，故事來源於嘉靖年間南曲套數《尼姑下山》和北曲套數《僧家記》。借小尼姑色空、小和尚本無逃離佛門追尋愛情的故事，對明代束縛人性的禮教和宗教加以尖銳的批評。其唱詞通俗易曉、音樂明快活，具有鮮明的地方色彩。《孽海記》原劇本今已失傳。
《玉蜻蜓》爲中國清代彈詞作品。又名《芙蓉洞》、《節義傳》。寫的是富家子弟申貴生與妻張氏不睦，在法華庵與尼姑王志貞相戀，後申貴生病死庵中。不久，志貞產下的遺腹子，輾轉爲徐家所收養，取名元宰。16年後，元宰中解元，獲悉自己身世，乃到庵堂認母，母子團聚。
唐貞元中，書生張珙游於蒲州，寄宿普救寺。適崔相國夫人攜女鶯鶯扶相國靈柩回家鄉安葬，途經普救寺，也借宿於此。一日，張生游佛殿，與鶯鶯相遇，兩人一見傾心。時蒲州有孫飛虎起兵作亂，亂軍包圍了普救寺，欲奪鶯鶯爲押寨夫人。老夫人在危急之中許下諾言，誰能破賊解圍，就將鶯鶯嫁給他爲妻。張生自原爲之，請鎮守潼關的好友白馬將軍杜確率兵前來相救。杜確率兵至，平定了亂兵。解了普救寺之圍。不料老夫人嫌張生是一白衣秀士，門不當戶不對，便出爾反爾，只許張生與鶯鶯兩人以兄妹相稱。張生因不能與鶯鶯成親，害了相思，經鶯鶯侍女紅娘從中幫助傳遞書簡，兩人背著老夫人私下幽會。後兩人來往之事被老夫人發現了，便把紅娘叫來拷問。紅娘反責老夫人出爾反爾，忘恩負義，並稱此事若張揚出去，於崔家名聲不利，不若答應兩人的婚事。老夫人無奈，只得答謝了張生與鶯鶯婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士爲由，逼張生赴京應試，待張生應試及第後，才允許他與鶯鶯成親。後幾經波折，有情人終成眷屬。
全名《王月英元夜留鞋記》，是元雜劇後期作家曾瑞惟一的傳世作品，講述了開封相國寺旁賣胭脂爲生的女子王月英與落第秀才郭華一見鍾情，相約於元宵節燈會時在相國寺觀音殿中私會，不想郭華因喝多酒睡著，王月英到後便將自己的一條秀帕和一隻繡鞋留在郭華懷中，悵然離去。由此產生了一系列波折，最後觀音護佑二人成就婚姻。
被貶知府李彥實之女李玉英，因父赴京借財主劉員外十兩紋銀，劉便欲納玉英爲妾，並買通玉清庵老尼爲其說媒；玉英輕信尼姑之言，應下當晚在庵堂相親；但劉因爬牆被更夫誤捉，尼姑不在，玉英拿信物鴛鴦被到尼姑庵，卻同借宿書生劉瑞卿相會，並定下終身。後劉又逼債，迫玉英允婚，遭拒，就抓玉英到劉家做工抵債；一年後瑞卿做官歸來，與玉英在做工的客店相遇，終於夫妻團聚。
秀才秦修然與鄭彩鸞由父親指腹訂婚，後因雙方父母皆亡。此時官府貼出榜文，女二十歲不嫁者問罪，鄭彩鸞不得已，出家投奔一鄭姓老道姑，居於竹塢。秦修然此時在父執鄭州尹梁公弼處攻讀，踏青晚歸，欲投宿竹塢，偶聞彩鸞彈琴。二人互通姓名，各自敘述經歷，知爲未婚夫婦，於是暗中往來。梁公弼擔心秦修然因此耽誤學業，謊稱道觀有女鬼迷惑少年男子，秦修然驚慌不已，匆忙赴京趕考。修然狀元及第，梁公弼使他與彩鸞在白雲觀會面，解釋誤會，二人成婚。梁公弼也因此得知老道姑即自己失散多年的妻子，夫妻重逢，皆大歡喜。
全名《沙門島張生煮海》。劇中寫潮州儒生張羽寓居石佛寺，清夜撫琴，招來東海龍王三女瓊蓮，兩人生愛慕之情，約定中秋之夜相會。至期，因龍王阻撓，瓊蓮無法赴約。張羽便用仙姑所贈寶物銀鍋煮海水，大海翻騰，龍王不得已將張羽召至龍宮，與瓊蓮婚配。作品反映了古代勞動人民征服大自然的幻想，表現了青年男女勇於反對封建勢力、爭取美滿愛情的鬥爭精神。這一近似神話故事的劇作，爲世代所傳誦，改編成各種地方戲盛演不絕。清初，李漁又據以改編爲傳奇《蜃中樓》。