【題解】
這篇文章寫於作者由黃州到汝州的途中。蘇軾到達彭蠡的時候，遊了一趟石鐘山，此文寫的就是蘇軾游石鐘山引發的感慨。文章在開頭，先對酈道元、李渤關於石鐘山的記載提出質疑，而後寫自己遊覽石鐘山時的所見所聞，最後寫自己的感慨，也就是「事不目見耳聞而臆斷其有無」，告誡人們對於沒有親身體驗的事物，不要輕易下結論。所以，本文有十分可貴的教育意義。
【原文】
《水經》云：「彭蠡之口有石鐘山焉[1]。」酈元以爲下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎。至唐李渤始訪其遺蹤[2]，得雙石於潭上。扣而聆之，南聲函胡[3]，北音清越，枹止響騰[4]，餘韻徐歇。自以爲得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑[5]，余自齊安舟行適臨汝[6]，而長子邁將赴饒之德興尉[7]。送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿然[8]。余固笑而不信也。至其夜，月明，獨與邁乘小舟至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上棲鶻[9]，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間[10]。又有若老人咳且笑於山谷中者，或曰，此鸛鶴也[11]。余方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕[12]。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅[13]，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而爲此也[14]。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲[15]，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞殆與余同[16]，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之[17]，自以爲得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
【注釋】
[1]彭蠡：即今江西鄱陽湖。
[2]李渤：字浚之，唐代洛陽人，他曾撰文對石鐘山名字的由來做過解釋。
[3]函胡：重濁而含混。
[4]枹(fú)：本意鼓槌，這裡作敲擊講。
[5]元豐：宋神宗年號。
[6]齊安：今湖北黃岡。臨汝：今河南臨汝。
[7]邁：即蘇邁，蘇軾的長子，字伯達。饒：饒州，治所在今江西鄱陽縣。德興：今江西德興。
[8]硿硿(kōnɡ)：金石相撞擊的聲音。
[9]鶻(hú)：鷙鳥名，即隼。
[10]磔磔(zhé)：鳥鳴聲。
[11]鸛鶴：鳥名。形似鶴，嘴長而直，頂不紅，常活動於水旁，夜宿高樹。
[12]噌(cēnɡ)吰(hónɡ)：形容鐘聲洪亮。
[13]罅(xià)：裂縫，縫隙。
[14]涵澹：水波蕩漾的樣子。
[15]窾(kuǎn)坎鏜(tānɡ)鞳(tà)：象聲詞，形容鐘鼓的聲音。
[16]殆(dài)：大概。
[17]考：敲，擊。
【翻譯】
《水經》上說：「彭蠡湖的湖口，有一座石鐘山。」酈道元認爲是石鐘山下臨深潭，每當微風吹動波浪，那波浪衝擊著山石，於是發出像洪鐘一樣的聲響。這種說法，人們常常有所懷疑。現在將鍾、罄放在水中，即使大風浪也不能使他們鳴響，何況是石頭呢！到了唐朝，李渤開始尋訪酈道元所記述的石鐘山的遺址，在深潭之上得到了兩塊石頭，將兩塊石頭相叩擊，然後側耳聆聽，只覺得南邊的聲音模糊不清，北邊的聲音清脆悠揚。停止叩擊後，還是餘音裊裊，許久才消失。李渤自以爲解得了石鐘之說的奧祕所在。但是他的這種說法，我還是有所懷疑。能夠發出鏗然之聲的石頭，比比皆是，但是只有此地以鍾爲名，這是爲什麼？
元豐七年六月丁丑這一天，我從齊安乘舟到臨汝去，而大兒子蘇邁將要到饒州德興縣去任縣尉。我送他送到了湖口，因而得以看到了所謂的石鐘山。臨近廟裡的僧人讓小童拿著斧頭，在亂石中選擇了一兩塊，互相叩擊，發出了硿硿的響聲。我當然是覺得可笑，並不相信這就是石鐘山名字的由來。到了那天夜裡，月光明亮，我只帶了邁兒乘著小舟來到絕壁之下。那巨大的石壁聳立在水邊，高達千尺，如同猛獸奇鬼一樣，陰森森的好像要向人撲來。而在山上棲息的鶻鳥，聽到人的聲音也驚叫著飛了起來，在雲霄間磔磔地叫著。山谷中還傳來像老人一邊咳嗽一邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我剛剛有些覺得害怕而想要回去的時候，水上忽然發出了巨大的響聲，聲音洪亮如同鐘鼓齊鳴，連續不斷。船夫十分驚恐。緩慢地靠近並且考察緣由，原來是山的下面都是些孔洞石縫，不能知道它們的深淺，微波沖入其中，蕩漾澎湃之間便發出了這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口的時候，有一塊大石頭橫在水中間，它的上面能坐一百個人，中空而多孔，與風和水互相吞吐，發出窾坎鏜鞳的聲音，與方才聽到的鐘鼓之聲互相應和，好似演奏音樂一般。我因此笑著對邁兒說：「你知道嗎，發出如鐘鼓一樣聲響的，是周景王的無射大鐘；發出窾坎鏜鞳聲音的，是魏獻子的編鐘。
古代的人真是沒有欺騙我們啊！」凡事不目見耳聞就主觀決斷它的有無，這可以嗎？酈道元的所見所聞大概和我的相同，但是沒有詳細記述下來；士大夫始終不肯夜泊小舟於絕壁之下，所以不能知曉；漁人船夫雖然知道真相，但卻不能記述。這就是石鐘山名字的由來不能流傳於世的原因。而見識淺薄的人竟然用斧頭一類的東西敲擊石頭來探求鐘聲，自己還以爲是得到了真相。我因此把這些記錄了下來，是嘆惜酈道元記事的簡略，譏笑李渤的見識淺陋啊！
【解讀】
本文的結構安排十分巧妙。文章開頭先提出質疑，用「人常疑之」、「余尤疑之」、「余固笑而不信」，對前人之說進行否定，引出到實地考察、探索出事情真相，繼而指出「事不目見耳聞而臆斷其有無」乃是錯誤之舉，前後呼應，層層深入，一氣呵成，還能增強讀者的閱讀興趣。