【原文】
教官某，甚聾，而與一狐善，狐耳語之，亦能聞。每見上官，亦與狐俱，人不知其重聽也。積五六年，狐別而去，囑曰：「君如傀儡，非挑弄之，則五官俱廢。與其以聾取罪，不如早自高也。」某戀祿，不能從其言，應對屢乖。學使欲逐之，某又求當道者爲之緩頰。一日，執事文場。唱名畢，學使退與諸教官燕坐。教官各捫籍靴中，呈進關說。已而學使笑問：「貴學何獨無所呈進？」某茫然不解。近坐者肘之，以手入靴，示之勢。某爲親戚寄賣房中僞器，輒藏靴中，隨在求售。因學使笑語，疑索此物。鞠躬起對曰：「有八錢者最佳，下官不敢呈進。」一座匿笑。學使叱出之，遂免官。
異史氏曰：平原獨無，亦中流之砥柱也。學使而求呈進，固當奉之以此。由是得免，冤哉！
朱公子子青耳錄云：「東萊一明經遲，司訓沂水。性顛癡，凡同人咸集時，皆默不語，遲坐片時，不覺五官俱動，笑啼並作，旁若無人焉者。若聞人笑聲，頓止。儉鄙自奉，積金百餘兩，自埋齋房，妻子亦不使知。一日，獨坐，忽手足自動，少刻云：『作惡結怨，受凍忍飢，好容易積蓄者，今在齋房。倘有人知，竟如何？』如此再四。一門斗在旁，殊亦不覺。次日，遲出，門斗入，掘取而去。過二三日，心不自寧，發穴驗視，則已空空。頓足拊膺，嘆恨欲死。」教職中可雲千態百狀矣。
【翻譯】
有一個教官，耳朵聾得厲害，但他和一隻狐狸很好，這狐狸在他耳邊小聲說話，他也能聽得見。每當去見上司時，他就帶著狐狸一起去，因此人們都不知道他耳朵聾。這樣過了五六年，狐狸向他告別，臨行前，囑咐他說：「你就像傀儡一樣，沒有人操縱，你的五官就都沒用。與其因爲耳聾得罪上司，不如趁早辭官而去。」但教官貪戀俸祿，沒能聽狐狸的話，在回答上司時常常出錯。學使想趕他走，他又求主事的官員替他說情。一天，教官們主持考場考試，點名以後，學使下來和教官們閒坐。教官們各自從靴子裡取出想爲之說情的考生名單，呈獻給學使來說人情、通關節。過了一會兒，學使笑著問他道：「這位先生爲什麼獨獨沒有什麼要說的呢？」他沒有聽清學使說的話，一臉茫然。坐在他旁邊的人用胳膊肘碰了他一下，將手伸靴子裡，向他示意。這位教官替親戚寄賣夫妻房事用具，就藏在靴子裡，隨時向人兜售。因爲見學使笑著對他說話，他誤認爲學使是要這個東西，便鞠個躬站起來說道：「有一種八錢的最好，下官不敢呈上。」在座的教官都偷偷地笑。學使大聲呵斥他出去，於是他被免了職。
異史氏說：後漢平原相史弼在別人舉報有政治異見人士時，保持獨立人格，沒有舉報，這個教官也和他一樣，沒有求學使通關節，也可以算是中流砥柱了。學使竟然索要下屬的呈進，本來就該把那玩意兒送給他。因爲這個被免職，冤枉啊！
朱子青在《耳錄》一書中寫道：「東萊一個姓遲的貢生，到沂水縣當學官。他生性癡癲，凡是同僚聚會時，他都沉默不語。遲某坐一會兒，不知不覺五官都會動起來，又哭又笑，旁若無人，如果聽到人的笑聲，就會馬上停止。遲某每天都省吃儉用，存了一百多兩銀子，自己埋在書房裡，連妻子都不讓知道。一天，他一個人坐著，忽然手腳動了起來，過了一會兒說：『做了惡事，結了仇怨，忍飢挨凍，好不容易積蓄起來的錢，現在就在書房裡。如果有人知道了，如何是好呢？』這話他反覆說了好幾遍。一個門斗站在旁邊，他也一點兒沒感覺到。第二天，遲某出門，那個門斗進了他的書房，將銀子挖出來取走了。過了兩三天，遲某心中不能安寧，打開錢洞一看，已經空空如也，他不由得捶胸頓足，嘆氣後悔得要死。」教官中的事情，真可以說是千姿百態。
【點評】
如果要問在《聊齋志異》中最痛恨的社會階層或職業是什麼，那麼可以肯定地說是衙役和教官。官僚有寒素清白濁如泥之別，但衙役沒有一個好東西；同樣，學使有求賢若渴和虛應故事的劃分，但教官一律是貪婪鄙汙之輩。
《司訓》雖然寫的是教官某，但實際上刻畫的卻是教官羣體，給我們呈現的是一幅教官的群醜圖。小說開端寫教官某與狐狸的交往表現的是《聊齋志異》談狐說鬼的敘述特色，並爲後面情節作了鋪墊。學使索賄，聾子教官呈上去的竟然是「房中僞器」，雖然是笑話，卻將這群醜類鄙汙醜陋的靈魂揭露鞭撻得淋漓盡致。而「八錢者最佳」的細節，透露了明清時代相關成人用品的價格，也算是經濟史的有益資料了。