【原文】
高少宰念東先生云：崇禎間，有猴仙，號靜山。托神於河間之叟，與人談詩文、決休咎，娓娓不倦。以餚核置案上，啖飲狼籍，但不能見之耳。時先生祖寢疾，或致書云：「侯靜山，百年人也，不可不晤。」遂以仆馬往招叟。叟至經日，仙猶未來，焚香祠之，忽聞屋上大聲嘆贊曰：「好人家！」衆驚顧。俄簷間又言之。叟起曰：「大仙至矣。」羣從叟岸幘出迎，又聞作拱致聲。既入室，遂大笑縱談。時少宰兄弟尚諸生，方入闈歸。仙言：「二公闈卷亦佳，但經不熟，再須勤勉，雲路亦不遠矣。」二公敬問祖病，曰：「生死事大，其理難明。」因共知其不祥。無何，太先生謝世。
舊有猴人，弄猴於村。猴斷鎖而逸，不可追，入山中。數十年，人猶見之。其走飄忽，見人則竄。後漸入村中，竊食果餌，人皆莫之見。一日，爲村人所睹，逐諸野，射而殺之。而猴之鬼竟不自知其死也，但覺身輕如葉，一息百里。遂往依河間叟，曰：「汝能奉我，我爲汝致富。」因自號靜山雲。
長沙有猴，頸系金，嘗往來士大夫家，見之者必有慶幸之事。予之果，亦食。不知其何來，亦不知其何往也。有九旬餘老人言：「幼時猶見其上有牌，有前明藩邸識記。」想亦仙矣。
【翻譯】
吏部侍郎高念東先生說，崇禎年間，有一位猴仙，號靜山。他附著在一位河間的老漢身上，與人們談論詩文，判斷吉凶，娓娓道來，不知疲倦。把菜餚果品放在桌上，他連吃帶喝，搞得杯盤狼藉，只是無法見到他。當時，高念東先生的祖父臥病在牀，有人寫信來說：「侯靜山是年老有道之人，不能不與他相見。」高念東先生便派僕從車馬去請老漢。老漢來了一整天，猴仙仍然沒來，只好又燒香祭祀一番，忽然，人們聽見屋頂上有人大聲讚嘆說：「好人家！」大家驚訝地去看屋頂。一會兒，屋簷上又有人說話。老漢起身說：「大仙到了。」大家瀟灑隨意地隨老漢出來迎接大仙，於是又聽見拱手致意的聲音。進屋後，大仙放聲大笑，開懷暢談。當時高念東兄弟還是諸生，剛參加鄉試回來。大仙說：「兩位的試卷還不錯，只是經書讀得不熟，需要再勤奮些，青雲之路也快臨近了。」高念東兄弟二人恭敬地詢問祖父的病情，大仙說：「生死大事，其中的道理難以講清。」於是兄弟二人都知道祖父的病已經難以治癒了。沒過多久，高先生的祖父便離開了人世。
從前有個養猴的人，在鄉村耍猴。猴掙斷鎖鏈逃跑，沒有追上，猴子逃到山中。數十年後，人們還可看見它。它行走飄忽，見人就逃。後來，它逐漸進村偷吃果品食物，人們都看不見它的蹤影。一天，它被村民發現，在野地里追它，把它射死。然而猴的鬼魂竟然不知道自己已經死去，只覺得身體輕得像一片樹葉，一口氣能走百里之遙。於是它去依附在河間老漢的身上，說：「如果你能尊奉我，我就讓你致富。」便自號靜山。
長沙有一隻猴，脖子上繫著金鍊，經常出現在士大夫家，凡見到它的肯定會有喜慶之事。給他果子，它也吃。不知道它從哪裡來，也不知道它往哪裡去。有一位九十多歲的老人說：「小時還看見它的金鍊上有一個牌，上面有前明藩王府邸的標誌。」想來它也成仙了。
【點評】
本篇與上篇的《上仙》是姊妹篇，估計是同時創作的。都是寫民間「請神」活動，而且都與高念東有關。不同的是前一篇《上仙》請的是狐仙，高念東只是事涉其中。《侯靜山》請的是猴仙，高念東既是敘述者，事件又關涉到其祖上。從這兩篇故事來看，高念東是作者很尊敬的人，對於請神之事頗爲相信，從某種意義上不可謂不是蒲松齡的知己，其爲《聊齋志異》寫序並非敷衍之作。他爲《聊齋志異》寫序時聲言「《諾皋》、《夷堅》，亦可與六經同功」，力挺《聊齋志異》；表示「君將爲魍魎曹丘生，仆何辭《齊諧》魯仲連乎」，並非虛語。在此篇中猴仙嘆贊高念東家爲「好人家」云云，大概也是蒲松齡行文中有意的奉迎之詞。