【原文】
沂州宋侍郎君楚家，素尚堪輿，即閨閣中亦能讀其書，解其理。宋公卒，兩公子各立門戶，爲父卜兆。聞有善青烏之術者，不憚千里，爭羅致之。於是兩門術士，召致盈百，日日連騎遍郊野，東西分道出入，如兩旅。經月餘，各得牛眠地，此言封侯，彼雲拜相。兄弟兩不相下，因負氣不爲謀，並營壽域，錦棚彩幢，兩處俱備。靈輿至岐路，兄弟各率其屬以爭，自晨至於日昃，不能決，賓客盡引去。舁夫凡十易肩，困憊不舉，相與委柩路側。因止不葬，鳩工構廬，以蔽風雨。兄建舍於傍，留役居守，弟亦建舍如兄。兄再建之，弟又建之，三年而成村焉。
積多年，兄弟繼逝，嫂與娣始合謀，力破前人水火之議，並車入野，視所擇兩地，並言不佳，遂同修聘贄，請術人另相之。每得一地，必具圖呈閨闥，判其可否。日進數圖，悉疵摘之。旬餘，始卜一域。嫂覽圖，喜曰：「可矣。」示娣，娣曰：「是地當先發一武孝廉。」葬後三年，公長孫果以武庠領鄉薦。
異史氏曰：青烏之術，或有其理，而癖而信之，則癡矣。況負氣相爭，委柩路側，其於孝弟之道不講，奈何冀以地理福兒孫哉！如閨中宛若，真雅而可傳者矣。
【翻譯】
沂州宋君楚侍郎家，一向崇尚看風水，即便是閨閣中的婦女也能讀這種書，懂得其中的道理。宋君楚去世時，兩位公子各立門戶，分別爲父親選擇墓地。只要聽說有誰擅長看風水，便不遠千里，爭先恐後地羅致門下。於是兩家請來的風水先生多達百人，天天一個接一個地騎馬走遍郊野，分爲東西兩路，出出入入，就像兩支軍隊。歷時一個多月，兄弟兩家各自選定一塊風水極好的墓地，一個說葬在這裡後人可以封侯，一個說葬在那裡後人可以拜相。兄弟兩人爭執不下，於是互相賭氣，不再商量，同時營造墓地，彩棚、彩幡也是兩邊分別準備。當靈車行至岔路口時，兄弟兩人各自率領家人去爭靈車，從早晨到太陽偏西，都不能做出決斷，賓客全部離去。擡靈柩的人換了十次肩，疲憊不堪，再也擡不動了，便一起把靈柩丟在路邊。由於停止下葬，又聚集工匠蓋靈棚，給靈柩遮風避雨。哥哥在靈棚旁邊建起房舍，留僕役住下看守靈柩，弟弟也像哥哥那樣建造房舍。哥哥再建房舍，弟弟也再建房舍，三年後這裡成了一個村莊。
多年以後，兄弟兩人相繼去世，嫂子與弟媳這才共同商議，並力破除以前兄弟兩人水火不相容的見解，並肩乘車前往野外去看擇定的兩塊墓地，兩人都說不好，於是共同備好聘禮，請風水先生另行相看墓地。每選定一個地點，一定要畫出圖來，交給妯娌二人過目，斷定是否可取。每天送來好幾張圖，都被挑出種種毛病來。過了十多天，才選出一塊墓地。嫂子看圖後高興地說：「這裡行。」拿給弟媳看，弟媳說：「這地方能使我家先出一個武舉人。」便將宋君楚安葬在這裡。三年後，宋君楚的長孫果然在鄉試中考中了武舉人。
異史氏說：青烏先生的風水相看之術，也許有一定的道理，但是成爲癖好，一味地相信，就流於癡迷了。何況賭起氣來，互爭高下，把靈柩丟在路旁，連孝悌之道都不講，怎能指望通過墓地風水使兒孫得福呢！像這兩個閨中的妯娌的做法，才是真正可傳的。
【點評】
由於蒲松齡天性好奇浪漫，小說需要故事性、傳奇性，所以《聊齋志異》的故事中有不少關於堪輿的民間傳說，比如《姊妹易嫁》、《陽武侯》等，即使在本篇對於堪輿之說進行冷嘲熱諷，也還是在故事的結尾稱「葬後三年，公長孫果以武庠領鄉薦」，在「異史氏曰」里說「青烏之術，或有其理」。但是這並不是蒲松齡對於堪輿之說的正式觀點。表明其對於堪輿之說立場的是他在《日用俗字》裡的話，即：「風水術傳自古興，說來玄妙亦堪聽」。「止見公卿來看地，上墳何曾見公卿？善人偶得兒孫貴，術士盡夸地脈靈。」「古人三月乘凶葬，莫信術家骨久停。」