【原文】
謝遷之變，宦第皆爲賊窟。王學使七襄之宅，盜聚尤衆。城破兵入，掃蕩群醜，屍填墀，血至充門而流。公入城，扛屍滌血而居。往往白晝見鬼，夜則牀下燐飛，牆角鬼哭。
一日，王生皞迪寄宿公家，聞牀底小聲連呼：「皞迪！皞迪！」已而聲漸大，曰：「我死得苦！」因哭，滿庭皆哭。公聞，仗劍而入，大言曰：「汝不識我王學院耶？」但聞百聲嗤嗤，笑之以鼻。公於是設水陸道場，命釋道懺度之。夜拋鬼飯，則見燐火營營，隨地皆出。先是，閽人王姓者，疾篤，昏不知人者數日矣。是夕，忽欠伸若醒。婦以食進。王曰：「適主人不知何事，施飯於庭，我亦隨衆啗啖。食已方歸，故不飢耳。」由此鬼怪遂絕。豈鈸鐃鐘鼓，焰口瑜伽，果有益耶？
異史氏曰：邪怪之物，唯德可以已之。當陷城之時，王公勢正烜赫，聞聲者皆股慄，而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不令終耶？普告天下大人先生，出人面猶不可以嚇鬼，願無出鬼面以嚇人也！
【翻譯】
謝遷之亂的時候，官員府第都被賊兵占爲據點。學使王七襄的宅院中聚集的強盜尤其多。待到官兵破城而入，掃蕩搜殺叛亂的人，一時間屍體躺滿了院裡的台階，血一直流到了大門外。王七襄進城以後，扛出屍體，掃淨血汙，住了下來。但宅院裡常常大白天就會遇見鬼，一到晚上，牀下就磷火紛飛，牆角里鬼的哭聲不斷。
一天，書生王皞迪借住在王家，聽見牀底下有一個細小的聲音連續地呼叫：「皞迪！皞迪！」一會兒，聲音越來越大，說：「我死得好苦啊！」於是哭泣了起來，引起了庭院裡的一片哭聲。王七襄聽見了，手持寶劍沖了進來，牛氣哄哄地說：「你們不認識我王學院王大人嗎？」只聽得周圍發出一片「嗤嗤」的聲音，一齊嘲笑他。王七襄於是開設水陸道場，請來和尚道士念經拜懺、超度亡魂。夜間拋灑鬼飯的時候，只見遍地都冒出了熒熒的磷火。起先，王宅中有個姓王的看門人，病得很重，不省人事已經好幾天了。那天晚上，他忽然伸手伸腿的，好像睡了一覺剛剛醒來。他的妻子用食物餵他。姓王的說：「剛才主人不知道爲了什麼事，在院子裡施捨飯食，我也隨著大家連吞帶咽的。吃完了才回來。所以現在不餓了。」從此以後，鬼怪便不再出現了。難道是和尚道士們奏樂作法，念經超度真的見了效嗎？
異史氏說：邪魔鬼怪一類的東西，只有用德行可以制服它。當官兵破城的時候，王七襄的權勢正顯赫無比，一般人聽見他的聲音都要兩腿發抖，而鬼卻敢嘲弄他。估計鬼物已經預知他的下場不妙了吧？我在此一併奉告天下的大人先生們：做出人的樣子都嚇不住鬼，但願你們不要再裝出鬼的面目來嚇唬人了！
【點評】
僞道學先生是蒲松齡最爲痛恨的了。
除去附帶提及的不算，《聊齋志異》中專門揭露學使、司訓這類教官醜惡嘴臉的一共有四篇，它們是《鬼哭》、《考弊司》、《司訓》、《餓鬼》。《考弊司》稍長，其他三篇都很短，採用了漫畫寫意的筆法，仿佛作者唯恐玷汙了筆墨，攻擊的語言卻尖刻辛辣，指桑罵槐，具有概括性。《鬼哭》中的王學使仗著權勢嚇鬼，遭到鬼的揶揄嘲弄，蒲松齡借題發揮說：「普告天下大人先生，出人面猶不可以嚇鬼，願無出鬼面以嚇人也！」
按照蒲松齡「邪怪之物，唯德可以已之」的觀點，小說最後寫王學使「設水陸道場，命釋道懺度之。夜拋鬼飯」平息了風波。那麼，蒲松齡是不是信服「設水陸道場」，「釋道懺度」的把戲呢？蒲松齡並不信。他在《日用俗字》中就說：「撮猴挑影唱淫戲，傀儡場擠熱騰熏。」「行香召亡猶有說，分燈破獄總胡云。」既然蒲松齡不信，那么小說爲什麼用它做結尾呢？解釋是，大概這只是按照小說情節的邏輯順理成章。有時小說的邏輯和作者的觀點並不完全一致。