【原文】
8.王輔嗣弱冠詣裴徽①，徽問曰：「夫無者，誠萬物之所資，聖人莫肯致言，而老子申之無已，何邪？」弼曰：「聖人體無，無又不可以訓，故言必及有；老、莊未免於有，恆訓其所不足。」
【注釋】
①裴徽（生卒年不詳）：字文秀，河東聞喜人。三國時魏官吏，善言玄理，官至冀州刺史。
【翻譯】
王弼二十歲左右去拜訪裴徽，裴徽問他：「無，確實是萬物的根源，聖人孔子不肯對它說什麼，老子卻不停地論述它，這是爲什麼呢？」王弼說：「孔子認爲無確實是萬物之本，但『無』難以用語言說明，所以談論時一定會涉及『有』；老子、莊子不能去掉『有』，所以經常得去解釋那個掌握得還不充分的『無』。」
【點評】
玄理基本探討的都是以老莊爲主的理論思想，這裡兩人討論的有與無是老子《道德經》提出的有與無的概念，「無，名天地之始；有，名萬物之母」，「天下萬物生於有，有生於無」。