【原文】
夫《爾雅》者，孔徒之所纂 1，而《詩》、《書》之襟帶也 2；《蒼頡》者，李斯之所輯，而鳥籀之遺體也 3；《雅》以淵源詁訓 4，《頡》以苑囿奇文 5，異體相資 6，如左右肩股。該舊而知新 7，亦可以屬文 8。若夫義訓古今 9，興廢殊用 10，字形單復 11，妍蚩異體 12。心既托聲於言，言亦寄形於字，諷誦則績在宮商 13，臨文則能歸字形矣 14。
【注釋】
。
1孔徒之所纂：鄭玄《駁五經異義》：「《爾雅》者，孔子門人所作，以釋六藝之旨，蓋不誤也。」孔徒：孔子門人。
2襟帶：衣領和衣帶，爲衣服所必不可少，喻《爾雅》爲讀《詩經》、《尚書》時所必不可少。
3鳥：指最古的文字，相傳蒼頡造字受了鳥獸之跡的啓發。籀：籀文。遺體：指保留的古文字體。
4淵源詁訓：文字詁訓的淵源。詁訓，即訓詁，解釋文字的意義。
5苑囿：聚養禽獸的園地。此指匯集。
6異體：指兩書體制不同。資：依靠。
7該：掌握一切。
8屬文：寫作。
9義訓古今：字義解釋有古今之別。
10興：通行。廢：廢止不用。殊：不同。
11單復：簡單與複雜。
12妍蚩（chī）：美醜。
13諷誦：背誦，此指吟誦。績在宮商：產生動聽的效果在於音調和諧。
14臨文：面對作品的文字，此就視覺而言，與上句「諷誦」就聽覺而言相對。能歸字形：好的視覺效果在於字形美觀。
【翻譯】
《爾雅》，是孔子門徒編纂的，是通曉《詩經》、《尚書》的必讀之書；《蒼頡》，是李斯編輯的，它保留著古文字的形體；《爾雅》是文字訓詁的淵源，《蒼頡》則匯集著奇異的文字，兩書體制不同卻相輔相成，就如人的左右肩膀和大腿。如果掌握了所有古舊文字而又知道新的意義用法，也就可以進行創作了。至於文字的意義有古今之別，有的通行有的廢止，用法不同，字形分簡單和複雜，字體有美醜不同。作者的內心想法既已通過有聲的語言來表達，語言也用有形的文字來記錄，吟誦的動聽效果在於音調和諧，看上去悅目要歸功於字形美觀。