【原文】
箴者 1，針也，所以攻疾防患，喻針石也。斯文之興，盛於三代。夏、商二箴，余句頗存 2。及周之辛甲，百官箴闕 3，唯《虞箴》一篇 4，體義備焉。迄至春秋，微而未絕。故魏絳諷君於后羿 5，楚子訓民於在勤 6。戰代已來，棄德務功，銘辭代興，箴文萎絕。至揚雄稽古 7，始范《虞箴》，作卿尹、州牧二十五篇 8。及崔、胡補綴，總稱《百官》 9，指事配位 10，鞶鑒可征 11，信所謂追清風於前古，攀辛甲於後代者也。至於潘勖《符節》 12，要而失淺；溫嶠《侍臣》 13，博而患繁；王濟《國子》 14，引多而事寡；潘尼《乘輿》15，義正而體蕪：凡斯繼作，鮮有克衷 16。至於王朗《雜箴》 17，乃置巾履 18，得其戒慎，而失其所施，觀其約文舉要，憲章武銘 19，而水火井竈，繁辭不已，志有偏也。
【注釋】
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1箴（zhēn）：勸告，規戒。這裡指文體。
2「夏、商」二句：《逸周書·文傳解》引有夏箴的文句，《呂氏春秋·應同》引有商箴數句，都不是完整的箴文。
3「及周」二句：《左傳·襄公四年》載，周文王的太史辛甲命百官作箴以糾正王的過失。闕：過失。4 《虞箴》：《虞人之箴》，即辛甲命百官所作之一，見《左傳·襄公四年》。虞，管理山澤苑囿的官。
5「故魏絳」句：《左傳·襄公四年》載，晉國大夫魏絳用《虞人之箴》以后羿愛射而荒廢國事來諷諫晉悼公。
6「楚子」句：《左傳·宣公十二年》載，楚莊王曾爲箴文告誡國人：「民生在勤，勤則不匱。」7 揚雄：西漢末作家。稽古：考古，此指摹擬古人。
8「作卿尹」句：據《後漢書·胡廣傳》，揚雄曾仿《虞箴》作十二《州箴》、二十五《官箴》。卿尹、州牧：都是官名。
9「及崔、胡」二句：揚雄所作箴有亡闕，東漢崔駰、崔瑗父子和胡廣等人曾補作，與揚雄所作合稱《百官箴》。
10事：規戒的內容。位：官位。
11鞶（pán）：皮做的束衣帶。鑒：指衣帶上裝飾的銅鏡。
12潘勖（xù）：東漢末作家。《符節箴》：今不存。
13溫嶠：東晉文人，作有《侍臣箴》。
14王濟：西晉文人，作有《國子箴》。
15潘尼：西晉作家，作有《乘輿箴》。
16克：能。衷：恰當。
17王朗：三國魏時人。
18巾、履：王朗《雜箴》有《巾箴》、《覆箴》等。
19憲章：效法。武銘：周武王的銘，見第一段注4 。
【翻譯】
箴，就是針刺，用來治病防患，這是用針石的治病來作比喻。這種文體興盛於夏、商、周三代。夏、商二代的箴文，只保存了一些殘句。到周代的辛甲，命令百官作箴以糾正王的過失，其中只有《虞人之箴》這篇，體制和本義都還完備。到了春秋時代，箴文衰落但未斷絕，所以魏絳用《虞人之箴》中的后羿事來諷諫晉君，楚王用「民生在勤」的箴言訓示國人。戰國以來，鄙棄道德務求功利，銘文代替箴文興盛起來，而箴文萎縮幾乎絕跡。到揚雄摹擬古人作品，開始效法《虞人之箴》，寫了卿尹、州牧等《官箴》二十五篇。到崔駰、胡廣等人又分別補寫，總稱《百官箴》，根據不同的官位配上相應的規戒內容，就如衣帶上的鏡子那樣可以用作借鑑，真可說是追隨古人的清明之風，處於後代而效法辛甲了。至於潘勖的《符節箴》，扼要而失於浮淺；溫嶠的《侍臣箴》，廣博但嫌繁雜；王濟的《國子箴》，引用多而內容少；潘尼的《乘輿箴》，意義正確但體式蕪雜；所有這些繼起之作，很少有能夠恰到好處的。至於王朗的《雜箴》，竟有《巾箴》、《履箴》，規戒謹慎之意雖然有了，但施用的對象卻不妥，看這些作品文辭簡要，是學習周武王的銘文的，但講水火井竈之類，囉嗦不已，是志趣有所偏了。