【原文】
自雅聲浸微 1，溺音騰沸 2，秦燔《樂經》 3，漢初紹復 4，制氏紀其鏗鏘 5，叔孫定其容典 6，於是《武德》興乎高祖 7，《四時》廣於孝文 8，雖摹《韶》、《夏》 9，而頗襲秦舊，中和之響，闃其不還 10。暨武帝崇禮，始立樂府 11，總趙、代之音，撮齊、楚之氣。延年以曼聲協律 12，朱、馬以騷體制歌 13。「桂華」雜曲，麗而不經 14；「赤雁」羣篇，靡而非典15。河間薦雅而罕御 16，故汲黯致譏於《天馬》也 17。至宣帝雅詩，頗效《鹿鳴》 18。邇及元、成 19，稍廣淫樂，正音乖俗，其難也如此。暨後漢郊廟 20，惟雜雅章，辭雖典文，而律非夔、曠 21。至於魏之三祖 22，氣爽才麗，宰割辭調 23，音靡節平。觀其「北上」衆引 24，「秋風」列篇 25，或述酣宴，或傷羈戍，志不出於滔盪 26，辭不離於哀思，雖三調之正聲 27，實《韶》、《夏》之鄭曲也 28。逮於晉世，則傅玄曉音 29，創定雅歌，以詠祖宗；張華新篇 30，亦充庭《萬》 31。然杜夔調律 32，音奏舒雅，荀勖改懸 33，聲節哀急，故阮咸譏其離聲 34，後人驗其銅尺 35。和樂之精妙，固表里而相資矣。故知詩爲樂心，聲爲樂體；樂體在聲，瞽師務調其器 36；樂心在詩，君子宜正其文 37。「好樂無荒」，晉風所以稱遠 38；「伊其相謔」，鄭國所以雲亡 39。故知季札觀樂，不直聽聲而已。若夫艷歌婉孌 40，怨詩訣絕 41，淫辭在曲，正響焉生！然俗聽飛馳，職競新異 42，雅詠溫恭，必欠伸魚睨 43；奇辭切至，則拊髀雀躍 44。詩聲俱鄭，自此階矣 45。
【注釋】
。
1浸：漸漸。
2溺音：淫靡之音。溺，沉溺，使人沉迷。
3燔（fán）：燒。《樂經》：「六經」之一，據說是秦始皇時焚毀。
4紹：繼承。
5「制氏」句：漢初樂師制氏記下雅樂的音響節奏。
6「叔孫」句：漢初叔孫通制定宗廟樂的禮容法則。容：禮容。典：法則。
7《武德》：樂舞名，漢高祖時作。
8《四時》：樂舞名，漢文帝時作。9 《韶》：虞舜時的樂。《夏》：夏禹時的樂。
10闃（qù）：靜寂。
11樂府：漢武帝時設立的管理音樂的官署。
12延年：漢武帝時協律都尉李延年。曼聲：拉長聲音。
13朱：朱買臣，漢武帝時大臣。馬：司馬相如，西漢作家，據說武帝時《郊祀歌》中有部分是他的作品。
14「桂華」二句：「桂華」爲《安世房中歌》中的一章。《安世房中歌》爲漢高祖唐山夫人作。不經：不合雅樂。
15「赤雁」二句：指《郊祀歌》中的《象載瑜》，爲漢武帝行幸東海獲赤雁而作。典：典正。
16「河間」句：《漢書·禮樂志》記載漢河間獻王曾進獻雅樂給朝廷，但漢武帝很少用。御：用。
17「故汲黯」句：《史記·樂書》記載，漢武帝得到千里馬便作《天馬歌》，大臣汲黯因此進諫，認爲這些歌沒有承祖宗化萬民的作用。
18《鹿鳴》：《詩經·小雅·鹿鳴》。
19元：漢元帝。成：漢成帝。
20郊廟：祭天祭祖。
21律：音律。夔：舜時樂官。曠：晉國樂官師曠。
22魏之三祖：魏太祖曹操、高祖曹丕、烈祖曹叡。
23宰割辭調：分割古調，製作新曲。
24北上：指曹操《苦寒行》，其首句爲「北上太行山」。引：曲。
25秋風：指曹丕《燕歌行》（其一），其首句爲「秋風蕭瑟天氣涼」。
26滔盪：放蕩。
27三調：《平調》、《清調》、《瑟調》，周代遺留下來的古調，漢代稱爲三調。
28《韶》、《夏》：見本段注9 。鄭曲：春秋時鄭國的樂曲，一向被視爲淫靡，故後人常以鄭聲和雅樂相對而言。
29傅玄：西晉作家，通曉音樂，曾爲晉武帝作祭天地祖宗神靈的雅歌。
30張華：西晉作家，曾作過宮廷樂歌。
31庭《萬》：宮廷樂舞。語出《詩經·邶風·簡兮》「公庭《萬舞》」。庭：宮廷。《萬》：《萬舞》，一種大型樂舞。
32杜夔：魏代音樂家，爲曹操所賞識，受命創製雅樂。
33荀勖（xù）：西晉音樂家。據《晉書·律曆志》記載，荀勖認爲魏尺長於周尺，便制新尺，以此改制樂器，使其尺寸減小。懸：掛鍾磐的架子，此處指樂器。
34阮咸譏其離聲：阮鹹批評荀勖改制樂器之後音聲偏高，爲亡國之音。阮咸，西晉作家。離聲，偏離正聲。
35後人驗其銅尺：據《晉書·樂志》說，荀勖改尺後，有人發現周代古尺，比荀勖新尺略長。
36瞽師：樂師。瞽（gǔ），瞎。古代常以盲人爲樂師。
37文：指樂曲的歌辭。
38「好樂」二句：《左傳·襄公二十九年》載季札在魯國觀樂，聽了演奏《唐風》後稱讚晉國樂曲有深思遠見。好樂無荒：語出《詩經·唐風·蟋蟀》，意謂愛好音樂，但不要過度。晉風：即唐風，古唐國後改爲晉國。
39「伊其」二句：《左傳·襄公二十九年》載，季札觀樂，聽了《鄭風》後說，鄭國要先滅亡。「伊其相謔」：語出《詩經·鄭風·溱（zhēn）洧（wěi）》，謂青年男女互相調笑。
40婉孌（luán）：親愛的樣子。
41訣絕：決裂。訣，分別。
42職：執掌，主管，此處引申爲專門從事。
43欠伸：打呵欠，伸懶腰。魚睨（nì）：像魚眼那樣瞪著，形容目光發呆。
44拊髀（bì）：拍大腿。雀躍：像雀那樣跳躍，形容興奮。
45階：指通向淫靡的階梯。這裡作動詞，意爲沿著淫靡的階梯走下去。
【翻譯】
自從雅樂逐漸衰微，淫靡的音樂便紛然而起，秦時燒了《樂經》，漢初要繼承恢復雅樂，樂師制氏能記下古樂的音響節奏，叔孫通又制定了宗廟樂的禮容法則，於是《武德舞》在漢高祖時興起，《四時舞》在漢文帝時推行，雖然摹仿舜的《韶》樂、禹的《夏》樂，卻也沿襲了秦代的舊樂，中正和平的音樂，沉寂下去，從此難以恢復了。到了漢武帝尊崇禮樂，開始設立樂府機關，總括趙、代等地的音樂，匯聚齊、楚等地的歌曲。李延年以延長聲腔的新變聲來配合樂律，朱買臣、司馬相如用楚辭體創作歌辭。《安世房中歌》裡的「桂華」等樂章，華麗而不合雅正之音；《郊祀歌》中的「赤雁」等篇章，浮靡而不是典正之樂。河間獻王進獻雅樂但漢武帝很少使用，所以汲黯要譏刺武帝作《天馬歌》。到漢宣帝時製作的歌功頌德的雅詩，便依《詩經·小雅·鹿鳴》的樂聲來歌唱。不久，到漢元帝、漢成帝時代，稍稍推廣淫靡之樂，雅樂不合世俗的愛好，推行起來竟如此困難。到東漢祭天祭祖之樂，還雜用雅樂，歌辭雖然典正文雅，而音律已不是夔和師曠時的樣子了。到了魏太祖曹操、高祖曹丕、烈祖曹叡，氣質爽朗，文才富麗，他們分割古調，製作新曲，音調柔靡，節奏平和。看《苦寒行》等曲，《燕歌行》諸篇，有的敘述酣飲宴樂，有的傷嘆羈旅征戍，情志不出放蕩的範圍，辭句不離哀怨的情調，雖然樂調是典正的三調，但文辭不雅，比起真正的雅樂《韶》、《夏》來，實在只能算是淫邪的鄭聲了。到了晉朝，傅玄通曉音樂，創作了雅正的歌曲，來歌詠晉朝的祖宗；張華新作樂歌，也被用於宮廷樂舞。然而魏時杜夔調整樂律，音調節奏舒緩典雅，晉朝荀勖改制樂器，聲調高而哀，節奏急促，所以阮咸譏諷他偏離正聲，後來又有人用古尺來檢驗荀勖改的新尺，發現他改得不對。和諧的音樂之所以精妙，本是樂器和樂章相配合的結果。所以知道詩是樂歌的心靈，音聲爲樂歌的形體；樂歌的形體在於音聲，因此樂師務必調諧好樂器；樂歌的心靈在於詩歌，因此作者應該寫出雅正的歌辭。「愛好音樂，但不要過度」，晉國的樂歌因此被贊爲有深思遠見；「男男女女相互調笑」，鄭國由此被認爲要先滅亡。可見季札觀樂，不只是聽聽聲調而已。至於艷情歌曲纏綿的恩愛，怨恨詩篇決裂的言辭，淫邪的歌辭配上了樂曲，雅正的音樂怎能產生！然而世俗之樂風靡一時，人們紛紛追求新異，雅正的樂歌溫和嚴肅，聽了必定打呵欠發呆；奇異的歌辭入耳親切，聽了便興奮得拍著大腿跳躍起來。歌辭和聲調都淫靡，從此更爲嚴重了。