臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君；事父尚於榮親，事君貴於興國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能蓄無用之臣。夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣無虛受。虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿，《詩》之「素餐」所由作也。昔二虢不辭兩國之任，其德厚也；旦、奭不讓燕、魯之封，其功大也。今臣蒙國重恩，三世於今矣。正值陛下昇平之際，沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。而位竊東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之受爵祿者，有異於此，皆以功勤濟國，輔主惠民。今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將掛風人「彼己」之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。
臣曹植進言：我聽說士子活在世上，在家就應該侍奉父親，出門就應該爲國君效力；侍奉父親崇尚使父母榮耀，爲國君效力貴在使國家興旺。所以，慈父不能愛對自己無益的兒子，仁君不能蓄養對自己無用的臣下。那論德高下而授官的，才是成就大業的國君；根據能力大小接受爵祿的，才是盡力效命的大臣。所以國君沒有白白地授人官職的，人臣也沒...