自夏殷以前，其文隱沒，靡得而詳焉。周監二代，文質之體，百世可知。故孔子采萬國之風，正雅頌之名，集而謂之詩。詩人之作，雜有賦體。子夏序詩曰：「一曰風，二曰賦。」故知賦者，古詩之流也。至於戰國，王道陵遲，風雅寢頓，於是賢人失志，辭賦作焉。是以孫卿、屈原之屬，遺文炳然，辭義可觀。存其所感，咸有古詩之意；皆因文以寄其心，托理以全其制，賦之首也。及宋玉之徒，淫文放發，言過於實，夸競之興，體失之漸，風雅之則，於是乎乖。逮漢賈誼，頗節之以禮。自時厥後，綴文之士，不率典言，並務恢張。其文博誕空類，大者罩天地之表，細者入毫纖之內；雖充車聯駟，不足以載；廣夏接榱，不容以居也。其中高者，至如相如《上林》，揚雄《甘泉》，班固《兩都》，張衡《二京》，馬融《廣成》，王生《靈光》，初極宏侈之辭，終以約簡之制，煥乎有文，蔚爾鱗集，皆近代辭賦之偉也。若夫土有常產，俗有舊風，方以類聚，物以羣分。而長卿之儔，過以非方之物，寄以中域；虛張異類，托有於無；祖構之士，雷同影附；流宕忘反，非一時也。
在夏商以前，其文隱滅埋沒，不能得知其詳細情況。周朝借鑑了夏、商兩代的成就，產生了文采與質樸兼具的文體，這是百代以後的人們都可以知道的。所以孔子採集各個國家的民間歌謠，辨正了雅、頌的名分，將它們匯集起來叫《詩》。詩人的作品，雜有賦這種文體。子夏在爲《詩》寫的序中說：「一是風，二是賦。」所以可以知道賦是古詩的支流...