【原文】
［經］
六年春正月〔1〕，實來〔2〕。
夏四月，公會紀侯於成〔3〕。
秋八月壬午，大閱〔4〕。
蔡人殺陳佗。
九月丁卯，子同生〔5〕。
冬，紀侯來朝。
【注釋】
〔1〕六年：公元前706年。
〔2〕這句是承上年「州公如曹」句。州公去曹後未返國，此時來魯國。「實來」，即「來」，「實」有定居意。《左傳》說是因爲來而不歸，因此這樣寫，以別於一般的來。一說「實來」爲「當時之常言」。
〔3〕成：在今山東寧陽縣北。
〔4〕閱：閱兵，即檢閱兵車及駕車的馬。
〔5〕同：公子同，後即位爲莊公。
【原文】
［傳］
六年春，自曹來朝。書曰「實來」，不復其國也〔1〕。
【注釋】
〔1〕復：回。
【原文】
楚武王侵隨〔1〕，使薳章求成焉〔2〕，軍於瑕以待之〔3〕。隨人使少師董成〔4〕。鬥伯比言於楚子曰〔5〕：「吾不得志於漢東也〔6〕，我則使然〔7〕。我張吾三軍而被吾甲兵〔8〕，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也〔9〕。漢東之國隨爲大，隨張必棄小國，小國離，楚之利也。少師侈〔10〕，請羸師以張之。」熊率且比曰〔11〕：「季梁在〔12〕，何益？」鬥伯比曰：「以爲後圖，少師得其君。」王毀軍而納少師〔13〕。
【注釋】
〔1〕楚武王：名熊通，楚第十七君。隨：姬姓國，侯爵，其地在今湖北隨縣。
〔2〕薳（wěi）章：楚大夫。成：和議。
〔3〕瑕：隨地，在今湖北隨縣。
〔4〕少師：官名。董：主持。
〔5〕鬥伯比：楚大夫，令尹子文之父。
〔6〕漢東：指漢水以東地區的小國，如江、黃、六等國。
〔7〕我則使然：指是由於自己失策而導致如此。
〔8〕張：張大，擴展。
〔9〕間：離間，乘隙。
〔10〕侈：狂妄自大。
〔11〕熊率且（jū）比：楚大夫。
〔12〕季梁：隨之賢臣。
〔13〕毀軍：毀損軍容。故意讓軍容不整。
【原文】
少師歸，請追楚師，隨侯將許之。季梁止之曰：「天方授楚〔1〕，楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫〔2〕。所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也；祝史正辭〔3〕，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭〔4〕，臣不知其可也。」公曰：「吾牲牷肥腯〔5〕，粢盛豐備〔6〕，何則不信？」對曰：「夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神〔7〕。故奉牲以告曰『博碩肥腯』〔8〕，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也〔9〕，謂其不疾瘯蠡也〔10〕，謂其備腯咸有也〔11〕，奉盛以告曰『潔粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也〔12〕。奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』〔13〕，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香〔14〕，無讒慝也〔15〕。故務其三時，修其五教〔16〕，親其九族〔17〕，以致其禋祀〔18〕。於是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有！君姑修政而親兄弟之國，庶免於難。」隨侯懼而修政，楚不敢伐。
【注釋】
〔1〕授：付予好運，照顧。
〔2〕淫：淫虐亂政。
〔3〕祝史：主持祭祀的官。正辭：講實話，無虛言詭語。
〔4〕矯舉：詐稱功德以欺騙鬼神。
〔5〕牲：牛、羊、豬。牷（quán）：毛色純一的牲畜。腯（tū）：肥壯。
〔6〕粢（zī）：糧食。粢盛，裝在祭器中的糧食。
〔7〕成民：謂養民而使之有成就。
〔8〕博碩：寬廣碩大。
〔9〕蕃滋：蕃育滋生。
〔10〕瘯蠡（cùluǒ）：家畜疫病，皮毛上生疥癬。蠡，此通瘰。
〔11〕咸有：兼備。
〔12〕三時：指春、夏、秋農忙時季。三時不害，即農時不受擾害。
〔13〕嘉栗：使之美善。旨酒：美酒。
〔14〕馨香：芳香遠聞。
〔15〕讒：讒言，誣陷別人的壞話。慝（tè）：邪惡。
〔16〕五教：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
〔17〕九族：說法不一。一說自高、曾至曾孫、玄孫九代。一說己族之外，加外祖父、外祖母、岳父、岳母、姨母之子、姑母之子、姊妹之子、女之子。
〔18〕禋（yīn）祀：祭祀鬼神。
【原文】
夏，會於成，紀來咨謀齊難也。
北戎伐齊〔1〕，齊侯使乞師於鄭〔2〕。鄭大子忽帥師救齊〔3〕。六月，大敗戎師，獲其二帥大良、少良，甲首三百〔4〕，以獻於齊。於是，諸侯之大夫戍齊，齊人饋之餼〔5〕，使魯爲其班〔6〕，後鄭。鄭忽以其有功也，怒，故有郎之師〔7〕。
【注釋】
〔1〕北戎：即山戎，居今河北遷安縣一帶。
〔2〕齊侯：齊僖公祿父。
〔3〕大子忽：即公子忽，見隱公三年傳。大子，太子。
〔4〕甲首：披甲之人的首級。
〔5〕饋：贈送。餼：牲腥之類食品。
〔6〕爲其班：確定各國的先後次序。
〔7〕郎：魯邑，在今山東魚台縣東北。郎之師，指桓公十年，鄭合齊、衛伐魯之役。
【原文】
公之未昏於齊也，齊侯欲以文姜妻鄭大子忽〔1〕。大子忽辭，人問其故，大子曰：「人各有耦〔2〕，齊大，非吾耦也。《詩》云：『自求多福〔3〕。』在我而已，大國何爲？」君子曰：「善自爲謀。」及其敗戎師也，齊侯又請妻之，固辭。人問其故，大子曰：「無事於齊，吾猶不敢。今以君命奔齊之急〔4〕，而受室以歸〔5〕，是以師昏也。民其謂我何？」遂辭諸鄭伯。
【注釋】
〔1〕文姜：齊僖公女，襄公妹，嫁魯桓公。
〔2〕耦：同「偶」，匹配。
〔3〕自求多福：見《詩·大雅·文王》。謂求福在己，非由人，所以下文有「在我而已」的話。
〔4〕奔齊之急：奔救齊國的急難。
〔5〕受室：即娶婦。
【原文】
秋，大閱，簡車馬也。
九月丁卯，子同生。以大子生之禮舉之，接以大牢〔1〕，卜士負之〔2〕，士妻食之〔3〕。公與文姜、宗婦命之〔4〕。
【注釋】
〔1〕接：子生三日父見之，稱接。大牢：即太牢，牛。
〔2〕卜士：以占卜選定一位士。
〔3〕食：爲奶媽。
〔4〕宗婦：宗族中年高位崇的婦女。
【原文】
公問名於申繻〔1〕。對曰：「名有五：有信，有義，有象，有假，有類。以名生爲信〔2〕，以德命爲義〔3〕，以類命爲象〔4〕，取於物爲假〔5〕，取於父爲類〔6〕。不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒〔7〕，宋以武公廢司空〔8〕，先君獻、武廢二山〔9〕，是以大物不可以命。」公曰：「是其生也，與吾同物〔10〕，使之曰同。」
【注釋】
〔1〕申繻（xū）：魯大夫。
〔2〕以名生：當爲「以生名」，即以生時特徵命名，如魯公子友生時手有文如「友」字，便取名「友」。
〔3〕以德命：即以祥瑞的字來命名，如文王名昌，武王名發。
〔4〕以類命：以相類似的東西來命名。如孔子頭如尼丘，取名爲丘。
〔5〕取於物：用物品來命名。如孔鯉生時有人送魚，即取名爲鯉。
〔6〕取於父：用與父親相類似的意思命名。如下桓公子與其同日生，所以名同。
〔7〕僖侯：名司徒，所以因避諱廢司徒一官。
〔8〕武公：名司空，以避諱改司空官名爲司城。
〔9〕獻、武：魯獻公名具，魯武公名敖，魯人避諱，廢山名，改以其鄉名爲山名。
〔10〕物：據昭公七年《傳》，歲、時、日、月、星、辰爲六物。同與桓公同日生，故云「同物」。
【原文】
冬，紀侯來朝，請王命以求成於齊〔1〕，公告不能。
【注釋】
〔1〕請王命：謂請桓公轉求得到周天子的命令。
【翻譯】
［經］
六年春正月，州公來我國。
夏四月，桓公與紀侯在成地相會。
秋八月壬午，舉行盛大的閱兵活動。
蔡國人殺死陳佗。
九月丁卯，子同出生。
冬，紀侯來我國朝見。
［傳］
六年春，州公從曹國到我國來朝見。《春秋》記載「實來」，是因爲他不再回他的國家。
楚武王入侵隨國，派薳章去隨國講和，把軍隊駐紮在瑕地等待結果。隨國人派少師主持和議。鬥伯比對楚武王說：「我國在漢東一帶不能得志，這是我們自己失策所造成的。我們張大三軍整頓裝備，用武力來威脅他們，他們便會因爲恐懼而聯合起來對付我國，因此很難離間他們。漢東的國家以隨國最大，隨國如果自高自大，就一定會拋棄小國，小國離心，是我們楚國的利益。少師這個人狂妄自大，請君王表現出軍隊疲弱的狀況來讓他更加自滿。」熊率且比說：「隨國有季梁，這計謀有什麼用？」鬥伯比說：「這是爲日後作打算，少師得到他們君王的信任。」楚武王因此有意使軍容不整，接待少師。
少師回去後，請求追擊楚軍。隨侯準備聽從他的請求。季梁勸阻隨侯說：「上天正眷顧楚國，楚軍的疲弱，是在誘惑我們，君王何必急著出兵呢？臣聽說小國所以能抗拒大國，是由於小國得道而大國淫虐亂政。所謂道，就是忠於人民而取信於鬼神。國君經常想到對百姓有利，這就是忠；祝史祭祀時的言詞誠實不欺，這就是信。如今人民挨餓而國君放縱私慾，祝史謊稱功德來祭祀，我不知道這樣做有什麼好。」隨侯說：「我祭祀時用的牲畜毛色純正而且肥壯，盛在祭器中的糧食豐富完備，怎麼會不取信於鬼神？」季梁回答說：「人民，是神靈的主宰。因此聖明的君王先使人民安居樂業後才致力於祭祀鬼神。所以在奉獻犧牲時就祝告說『牲畜又大又肥壯』，是說人民的財力普遍存在，是說他們的牲畜肥大而且繁殖衆多，是說牲畜不生疾病皮毛純潔，是說牲畜類全體壯，兼而得之。在奉獻糧食時祝告說『潔淨的糧食豐富充足』，是說他們春夏秋三季沒有遇到災害，人民和睦，年成豐收。在奉獻甜酒時祝告說『至善至潔釀好酒』，是說他們上下都有美好的德行而沒有背離的心念。所謂芳香之氣遠聞，是說沒有誣陷別人的邪惡。因此他們專心忙著春、夏、秋三季的農事，修明五教，親近九族，用這些來向鬼神祭祀。這樣，人民就和睦，鬼神也就賜予他們幸福，因此做任何事都會獲得成功。現在人民各自懷著異心，鬼神也就沒有主宰，君王的祭祀雖然豐盛，又怎能求得鬼神降福！君王姑且修明政事，與周圍兄弟國家親近，也許能免於災難。」隨侯感到恐懼，於是修明政事，楚國就沒有敢來攻打隨國。
夏，與紀侯相會於成地，紀侯是來我國商討如何對付齊國滅紀的企圖。
北戎攻打齊國，齊僖公派人到鄭國求救兵。鄭國的太子忽領兵救齊。六月，大敗戎軍，擒獲戎軍兩個主帥大良、少良，斬了戎軍三百人的頭，獻給齊國。這時候，各國的大夫幫助齊國防守邊境，齊人贈送他們食物，請魯國來確定各國的先後次序，把鄭國排在後面。鄭太子忽因爲自己有功勞，發怒，所以後來有郎地的戰役。
在桓公還沒有與齊國結姻以前，齊僖公想把文姜嫁給鄭太子忽。太子忽辭謝了，人們問他原因，太子忽說：「人人都有自己合適的配偶，齊國強大，不是我的配偶。詩說：『求於自己，必多福。』靠我自己而已，要大國幹什麼？」君子說：「太子忽善於爲自己打算。」等到他打敗了戎軍，齊僖公又請求把別的女子嫁給他，他堅決推辭。人們問原因，太子忽說：「我沒爲齊國辦什麼事，尚且不敢娶齊國女子。如今由於國君的命令奔救齊國的急難，卻娶了妻子回去，這是以戰爭要取婚姻，人民將會怎麼說我呢？」於是假託鄭莊公的意思推辭了。
秋，舉行盛大的閱兵活動，檢閱兵車及拉車的馬。
九月丁卯，子同出生。舉行太子出生的禮儀，父親接見兒子時用太牢，通過占卜選擇士人抱他，讓士人的妻子給他做奶媽。桓公及文姜、同宗年高位崇的婦人爲他命名。
桓公向申繻詢問命名的事，申繻回答說：「名有五種，有信，有義，有象，有假，有類。以生時的特徵命名叫信，以祥瑞的字來命名叫義，以相類似的東西來命名叫象，用物品來命名叫假，用與父親有關係的意思命名叫類。命名不用國名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用畜牲名，不用器物禮物名。周朝人通過避諱來奉事神靈，名，在死後就要避諱。因此，用國號命名就會廢除國名，用官名命名就會改變官職的稱呼，用山川名命名就會改變山川神的名，用畜牲名命名就會廢除祭祀，以器物禮物命名就會廢除禮儀。晉國因爲僖公名而廢除司徒官，宋國因爲武公名而廢除司空官，我國因爲前代獻公、武公名而廢除二山之名，所以大的事物不能用來命名。」桓公說：「這孩子的出生，日子與我相同，命名他爲同。」
冬，紀侯來我國朝見，請求桓公轉求周天子下令讓紀國與齊國講和，桓公告訴他辦不到。