【原文】
［經］
二十有九年春〔1〕，公至自乾侯，居於鄆。
齊侯使高張來唁公〔2〕。
公如晉，次於乾侯。
夏四月庚子，叔詣卒。
秋七月。
冬十月，鄆潰。
【注釋】
〔1〕二十有九年：公元前513年。
〔2〕齊侯：齊景公。杜註：「唁公至晉不見受。高張，高偃子。」
【原文】
［傳］
二十九年春，公至自乾侯，處於鄆。齊侯使高張來唁公，稱主君。子家子曰：「齊卑君矣，君祇辱焉。」公如乾侯。
二月己卯，京師殺召伯盈、尹氏固及原伯魯之子〔1〕。尹固之復也，有婦人遇之周郊，尤之，曰：「處則勸人爲禍，行則數日而反，是夫也，其過三歲乎？」夏五月庚寅，王子趙車入於鄻以叛〔2〕，陰不佞敗之。
【注釋】
〔1〕杜註：「皆子朝黨也。」
〔2〕王子趙車：子朝餘黨。鄻（nián）：周邑。
【原文】
平子每歲賈馬，具從者之衣屨而歸之於乾侯〔1〕。公執歸馬者賣之〔2〕，乃不歸馬。衛侯來獻其乘馬曰啓服〔3〕，塹而死，公將爲之櫝。子家子曰：「從者病矣，請以食之。」乃以幃裹之。
【注釋】
〔1〕歸：同「饋」，送。
〔2〕賣之：賣馬。
〔3〕衛侯：衛靈公。
【原文】
公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯〔1〕，遂入羔裘。齊侯喜，與之陽穀。公衍、公爲之生也，其母偕出〔2〕。公衍先生。公爲之母曰：「相與偕出，請相與偕告。」三日，公爲生，其母先以告，公爲爲兄。公私喜於陽穀而思於魯，曰：「務人爲此禍也〔3〕。且後生而爲兄，其誣也久矣。」乃黜之，而以公衍爲大子。
【注釋】
〔1〕龍輔：祭禱旱災所用的玉，上有龍文。
〔2〕出：出居產房。
〔3〕務人：公爲。除季氏始謀於公爲與公若。
【原文】
秋，龍見於絳郊。魏獻子問於蔡墨曰〔1〕：「吾聞之，蟲莫知於龍，以其不生得也。謂之知，信乎？」對曰：「人實不知，非龍實知。古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。」獻子曰：「是二氏者，吾亦聞之，而不知其故，是何謂也？」對曰：「昔有飂叔安〔2〕，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之〔3〕，龍多歸之。乃擾畜龍〔4〕，以服事帝舜。帝賜之姓曰董，氏曰豢龍，封諸鬷川〔5〕，鬷夷氏其後也。故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲〔6〕，擾於有帝。帝賜之乘龍，河、漢各二，各有雌雄，孔甲不能食〔7〕，而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏後嘉之〔8〕，賜氏曰御龍，以更豕韋之後〔9〕。龍一雌死，潛醢以食夏後。夏後饗之，既而使求之。懼而遷於魯縣〔10〕，范氏其後也。」獻子曰：「今何故無之？」對曰：「夫物，物有其官，官修其方〔11〕，朝夕思之。一日失職，則死及之。失官不食〔12〕，官宿其業〔13〕，其物乃至。若泯棄之〔14〕，物乃坻伏〔15〕，郁湮不育。故有五行之官，是爲五官。實列受氏姓，封爲上公，祀爲貴神。社稷五祀〔16〕，是尊是奉。木正曰句芒〔17〕，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龍，水物也。水官棄矣〔18〕，故龍不生得。不然，《周易》有之，在《乾》之《姤》〔19〕，曰：『潛龍勿用。』其《同人》曰：『見龍在田。』其《大有》曰：『飛龍在天。』其《夬》曰：『亢龍有悔。』其《坤》曰：『見羣龍無首，吉。』《坤》之《剝》曰〔20〕：『龍戰於野。』若不朝夕見，誰能物之〔21〕？」獻子曰：「社稷五祀，誰氏之五官也〔22〕？」對曰：「少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水。使重爲句芒，該爲蓐收，修及熙爲玄冥，世不失職，遂濟窮桑〔23〕，此其三祀也。顓頊氏有子曰犁，爲祝融，共工氏有子曰句龍，爲后土，此其二祀也。后土爲社，稷，田正也。有烈山氏之子曰柱爲稷〔24〕，自夏以上祀之。周棄亦爲稷〔25〕，自商以來祀之。」
【注釋】
〔1〕蔡墨：晉大夫。官太史。
〔2〕飂（liǎo）：古國名，地在今河南唐河縣南。叔安爲其國君名。
〔3〕耆：同「嗜」。
〔4〕擾：馴服。此爲反訓。
〔5〕鬷川：在今山東定陶縣北。
〔6〕孔甲：少康之後九世君。
〔7〕食：飼養。
〔8〕夏後：即孔甲。
〔9〕更：代。豕韋：祝融的後人。
〔10〕魯縣：在今河南魯山縣東北。
〔11〕方：法術。
〔12〕不食：不食祿。
〔13〕宿：安。
〔14〕泯：滅。
〔15〕坻伏：隱伏。
〔16〕五祀：從下文，指金、木、水、火、土五官之神，即句芒、祝融、蓐收、玄冥、后土。
〔17〕正：官長。
〔18〕棄：廢。
〔19〕乾之姤：《乾》初九變，《巽》下《乾》上爲《姤》。
〔20〕坤之剝：《坤》第六爻變，《坤》下《艮》上爲《剝》。
〔21〕物：描繪。
〔22〕誰氏：哪一位帝。
〔23〕濟窮桑：少昊邑於窮桑以登帝位，都曲阜。
〔24〕烈山氏：炎帝。
〔25〕棄：周始祖，能播百穀，湯滅夏，廢柱而以棄代之。
【原文】
冬，晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱〔1〕，遂賦晉國一鼓鐵〔2〕，以鑄刑鼎，著范宣子所爲刑書焉。仲尼曰：「晉其亡乎，失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度〔3〕，以經緯其民，卿大夫以序守之〔4〕。民是以能尊其貴，貴是以能守其業。貴賤不愆，所謂度也。文公是以作執秩之官，爲被廬之法〔5〕，以爲盟主。今棄是度也，而爲刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業之守？貴賤無序，何以爲國？且夫宣子之刑，夷之蒐也〔6〕，晉國之亂制也，若之何以爲法？」蔡史墨曰：「范氏、中行氏其亡乎！中行寅爲下卿〔7〕，而幹上令，擅作刑器，以爲國法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及趙氏，趙孟與焉；然不得已，若德，可以免。」
【注釋】
〔1〕汝濱：汝水邊。汝水出河南嵩縣，在襄城入沙河。杜注謂汝濱爲「晉所取陸渾地。」
〔2〕鼓：在重量爲四百八十斤，在容量爲十二斛。
〔3〕唐叔：晉始祖。
〔4〕序：位次。
〔5〕杜註：「僖二十七年文公蒐被廬，修唐叔之法。」
〔6〕杜註：「范宣子所用刑，乃夷蒐之法。夷蒐在文六年，一蒐而易三中軍帥，賈季、箕鄭之徒遂作亂，故曰亂制。」
〔7〕中行寅：荀寅。
【翻譯】
［經］
二十九年春，昭公從乾侯回來，住在鄆邑。
齊景公派高張來慰問昭公。
昭公去晉國，到達乾侯。
夏四月庚子，叔詣去世。
秋七月。
冬十月，鄆邑人民潰散。
［傳］
二十九年春，昭公從乾侯回來，住在鄆邑。齊景公派高張來慰問昭公，稱昭公爲主君。子家子說：「齊國輕視君王了，君王只是在自取其辱。」昭公去乾侯。
二月己卯，京師人殺死了召伯盈、尹氏固以及原伯魯的兒子。尹固回國時，在成周郊外碰上個婦人，責備他，說：「在國內就誘導人發動禍亂，出逃便沒幾天就回來，這個人啊，難道活得過三年嗎？」夏五月庚寅，王子趙車占據鄻邑以叛亂，陰不佞打敗了他。
季平子每年買馬，準備好隨從的衣服鞋子派人送到乾侯。昭公把送馬的人拘押起來，把馬賣了，季平子就不再送馬。衛靈公派人把自己拉車的馬啓服送給昭公，馬掉進溝塹中死了。昭公打算給馬備棺埋葬。子家子說：「跟隨的人日子難過，請讓大家吃了它。」昭公於是用帷幕裹著馬埋了。
昭公賜給公衍羔裘，派他把龍輔獻給齊景公，他便把羔裘也一起獻了。齊景公很高興，賜給他陽穀邑。公衍、公爲將出生時，他們的母親一起出居產房。公衍先生，公爲的母親說：「我們一塊兒到產房來，請和你一塊兒去報告生子。」三天後，公爲出生，公爲的母親先去報告，公爲就做了哥哥。昭公私下裡喜歡陽穀那地方，又想起在魯都城發生的這些事，說：「是公爲造成了這場禍事。再說他後出生而做哥哥，欺騙的時間已經很長了。」於是罷免公爲，讓公衍做太子。
秋，龍出現在絳都郊外。魏獻子向蔡墨詢問說：「我聽說，龍是蟲類中最有智慧的種類，因爲人不能生擒活捉它。稱它有智慧，確實如此嗎？」蔡墨回答說：「實在是人類沒有智慧，不是龍有智慧。古時候畜養龍，所以國家有豢龍氏，有御龍氏。」魏獻子說：「這二氏，我也聽說過，但不知他們的來龍去脈，究竟是怎麼一回事？」蔡墨回答說：「過去有飂國的叔安，有個後裔叫做董父，很喜歡龍，能夠探索到龍的嗜好來給龍餵食，龍到他那兒去的很多。他於是馴服畜養龍，讓它們服事帝舜。帝舜賜給他姓董，氏名豢龍，把他封在鬷川，鬷夷氏就是他的後人。所以帝舜氏後世世代有人畜養龍。到了有夏的孔甲，順服上帝。上帝賜給他駕車的龍，黃河、漢水的龍各兩條，各有一雌一雄。孔甲無法飼養它們，又沒有找到豢龍氏。有陶唐氏已經衰落，他的後人有個叫劉累的，向豢龍氏學馴龍，以事奉孔甲，能夠飼養這幾條龍。孔甲嘉獎他，賜給他氏名御龍，以代替豕韋的後人。有一條雌龍死了，劉累悄悄地做成龍肉醬給孔甲吃。孔甲吃了，不久又派人向劉累要。劉累拿不出，心中害怕，遷移到魯縣，范氏就是他的後人。」魏獻子說：「如今爲什麼沒有龍？」蔡墨回答說：「凡是事物，每件都有管理它的官員，官員發明創造出管理的方法，不分早晚地推敲思考。一旦失職，就要喪失生命。丟了官職就沒有俸祿，官員安心從事他的職守，他所管的物事就會前來。如果官員玩忽職守廢棄它們，所管的物事就會隱伏，抑鬱而不能生長。所以有管理五行的官，就是五官，分別接受氏與姓，封爲上公，祭祀時作爲貴神。社神、稷神和五行之神，受到尊重崇奉。木正叫句芒，火正叫祝融，金正叫蓐收，水正叫玄冥，土正叫后土。龍是水中生物。水官廢棄了，所以龍不能被人生擒活捉。不然的話，《周易》就有記載，在《乾》卦變爲《姤》卦，初九爻辭說：『巨龍潛在水中，不能施展才用。』在《同人》卦，九二爻辭說：『巨龍出現在田間。』在《大有》卦，九五爻辭說：『巨龍高飛在天。』在《夬》卦，上九爻辭說：『巨龍高飛到頂，終將有所悔恨。』在《坤》卦，用九爻辭說：『出現一羣巨龍，其中沒有首領，吉祥。』在《坤》卦變爲《剝》卦，上六爻辭說：『龍在原野上交戰。』如果不是經常見到，誰能描繪它們？」魏獻子說：「社神、稷神和五行之神，是哪一代帝王的五官？」蔡墨回答說：「少皞氏有四個叔父，名叫重、該、修、熙，能夠掌管金、木與水。派重任句芒，該任蓐收，修與熙爲玄冥，世代不失職，於是幫助少昊在窮桑登位，這是其中祭祀的三位。顓頊氏有個兒子名犁，任祝融；共工氏有個兒子名句龍，任后土，這是其中祭祀的二位。后土就是社神，稷是管田地的官。有烈山氏的兒子柱爲稷神，從夏朝以上祭祀他。周棄也爲稷神，從商以來祭祀他。」
冬，晉趙鞅、荀寅率領軍隊在汝水邊築城，就向晉國人民徵收了四百八十斤鐵，用來鑄造刑鼎，鑄上范宣子所制訂的刑法。孔子說：「晉國莫非要滅亡了吧，所作失去了他們的法度了。晉國應該遵守唐叔所流傳下來的法度，用來治理百姓，卿大夫按照他們的職責來維護它。人民因此能尊重貴人，貴人因此能保守他們的家業。貴賤不錯亂，就是所謂法度。文公因此設立執管官位次序的官，在被廬制訂法規，成爲盟主。現在拋棄了這個法度，而鑄造刑鼎，人民重在按鼎文辦事，還用得著尊重貴人嗎？貴人憑什麼來保守他們的產業？貴賤沒有區別，怎麼治理國家？再說范宣子的刑法，是在夷地閱兵時制訂的，是晉國的亂法，爲什麼要把它作爲法規呢？」蔡史墨說：「范氏、中行氏也許要滅亡了吧！中行寅爲下卿，卻違反上峯的命令，擅自鑄造刑器，作爲國家的法規，這是取法奸臣。又加上范氏，改變被廬制訂的法規，這就要滅亡了。恐怕還要牽連到趙氏，因爲趙孟也參與了，但他是出於不得已，如果修明德行，可以免於禍患。」