【題解】
公元前589年，晉國聯合魯、衛、曹三國一齊討伐齊國，雙方交戰於鞍這個地方，結果齊國大敗。四國聯軍乘勝追擊，一直打到離齊都不遠的馬陘。齊王見情勢不妙，忙派賓媚人找聯軍講和。賓媚人剛上來時以財物賄賂晉侯，晉侯不答應，還提出苛刻的條件。賓媚人就以德、孝來勸說晉侯，最後還表示：若晉國一意孤行，齊國將背水一戰，抵抗到底，晉侯迫於威勢，終於答應講和。
【原文】
晉師從齊師，入自丘輿[1]，擊馬陘[2]。齊侯使賓媚人賂以紀甗[3]、玉磬與地。「不可，則聽客之所爲。」
賓媚人致賂，晉人不可，曰：「必以蕭同叔子爲質[4]，而使齊之封內盡東其畝[5]。」對曰：「蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹敵，則亦晉君之母也。吾子布大命於諸侯，而曰必質其母以爲信，其若王命何？且是以不孝令也。《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類。』若以不孝令於諸侯，其無乃非德類也乎？先王疆理天下，物土之宜而布其利[6]。故《詩》曰：『我疆我理，南東其畝。』今吾子疆理諸侯，而曰『盡東其畝』而已，唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？反先王則不義，何以爲盟主？其晉實有闕[7]！四王之王也[8]，樹德而濟同欲焉；五伯之霸也[9]，勤而撫之，以役王命。今吾子求合諸侯，以逞無疆之欲，《詩》曰：『敷政優優，百祿是遒[10]。』子實不優，而棄百祿，諸侯何害焉！不然，寡君之命使臣，則有辭矣。曰：『子以君師辱於敝邑，不腆敝賦[11]，以犒從者。畏君之震，師徒撓敗[12]，吾子惠徼齊國之福[13]，不泯其社稷，使繼舊好。唯是先君之敝器土地不敢愛[14]，子又不許。請收合餘燼[15]，背城借一。敝邑之幸，亦云從也。況其不幸，敢不唯命是聽！』」
【注釋】
[1]丘輿：齊地名，在今山東益都縣界。
[2]馬陘：齊地名，在今山東益都西南。[3]賓媚人：即國佐，齊國大夫。紀甗(yǎn)：紀國的甗。甗，古代炊器。
[4]同叔子：指齊頃公的母親。
[5]畝：田埂。
[6]物：察看。[7]闕：過失。
[8]四王：指禹、湯、周文王、周武王。王(wànɡ)：統治天下。
[9]五伯：一說指夏的昆吾，商的大彭、豕韋，周的齊桓公、晉文公。也有人認爲是指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。伯，通「霸」。
[10]遒(qiú)：聚集。
[11]不腆(tiǎn)：不豐厚。
[12]撓敗：潰敗，挫敗。
[13]徼(yāo)：求。
[14]愛：吝惜。
[15]燼：燒殘的灰。這裡比喻殘餘的軍隊。
【翻譯】
晉軍追擊齊軍，從齊地丘輿而入，攻打馬陘。齊頃公派賓媚人送上紀甗、玉磬和土地，說：「如果不行，就隨他們怎麼辦吧！」
晉侯賓媚人送上禮物，晉國人不答應，說：「必須要蕭同叔子做人質才行，並且要使齊國境內的田壟全部變成東西走向才可以退兵。」賓媚人回答說：「蕭同叔子不是別人，是我的母親。若談到相當，則與晉君的母親相當。您在諸侯中發布重大命令，說一定要讓晉國國君的母親作爲人質，以爲憑信，如此您把周天子以孝治天下的命令置於何地？而且這是命令別人做不孝的事情。《詩經》上說：『孝子之心不盡不竭，會推及影響到他的族類。』如果用不孝來號令諸侯，這不是把自己歸到了無德的行列里嗎？先王劃定天下的土地疆界，因地制宜，使天下的土地按照有利的態勢分布。所以《詩經》上說：『我劃定疆界、我管理田畝，南向東向開闢田畝。』現在您規劃諸侯的疆界田畝，卻只宣布『田壟全部東向』，只求對您軍隊兵車的行進有利，不管土地這樣規劃是否適宜，這恐怕不是先王的政令吧？違反先王就是不義，您又憑什麼做盟主呢？晉國確實有過錯。禹、湯、周文王、周武王之所以能統御天下，是因爲能樹立德行並且滿足諸侯共同的願望；五伯之所以能稱霸諸侯，是因爲能夠辛勤地安撫大家，力行天子的命令。現在您要求聚合諸侯，卻是爲了滿足您那沒有止境的欲望，《詩經》上說：『以寬仁之心來施行政治，各種福祿就會穩固在身旁。』您確實不算寬容，拋棄各種福祿，這對諸侯又有什麼害處呢？如果您不答應，我們的國君派我來的時候，還有另外的話，我們的國君對我說：『承蒙您帶領您的軍隊到我們的國土上來，敝國用不豐厚的財物，來犒勞您的隨從。因爲畏懼您的震怒，我們的軍隊被您打敗了。如今蒙您的恩惠來爲齊國求福，不滅亡我們的國家，使兩國重續舊好，那麼先君留下的器物、土地，我們是不敢吝惜的。如果您再不答應講和，我們就請求收集殘餘部隊，在城牆之下與您決一死戰。我們即使有幸戰勝，也是會服從於您的；如果不幸戰敗，哪還敢不唯命是聽？』」
【解讀】
此文首段爲全篇綱領，之後層層展開，直至末端方作收合。晉侯提出了一個解決爭端的方案：要賓媚人的母親蕭同叔子做人質，並讓齊國的田壟全部朝東西方向陳列。這兩個要求近乎無理取鬧，賓媚人是怎麼反駁的呢？他引了兩個典故，全部出自《詩》。一個是「孝子不匱，永錫爾類」，這是教人孝順的；另一個是「我疆我理，南東其畝」，這是教人開闢田地的時候要朝東朝南。以《詩》中的典故說理，如泰山壓卵，一語戳中晉侯的痛處，讓對方有口難辯。