【題解】
張益州，即張方平，字道安。宋仁宗時，他曾成功地治理了益州(今四川成都)的混亂局面，當地百姓感念他的恩德，要爲他畫像並供於廟內。本文便是作者爲這件事所寫的記文。
【原文】
至和元年秋[1]，蜀人傳言有寇至邊。邊軍夜呼，野無居人。妖言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：「毋養亂，毋助變。衆言朋興，朕志自定。外亂不作，變且中起。既不可以文令，又不可以武競，惟朕一二大吏。孰爲能處茲文武之間，其命往撫朕師。」乃推曰：「張公方平其人[2]。」天子曰：「然。」公以親辭，不可，遂行。冬十一月，至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備。使謂郡縣：「寇來在吾，無爾勞苦。」明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像於淨衆寺。公不能禁。
眉陽蘇洵言於衆曰：「未亂易治也，既亂易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治。不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之秋，如器之攲[3]，未墜於地。惟爾張公，安坐於其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。爲天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母。且公嘗爲我言：『民無常性，惟上所待。人皆曰蜀人多變，於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以砧斧令[4][5]，於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之於盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人爲易。至於急之而生變，雖齊、魯亦然。吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。若夫肆意於法律之外，以威劫齊民，吾不忍爲也。』嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。」皆再拜稽首曰：「然。」
蘇洵又曰：「公之恩在爾心，爾死，在爾子孫。其功業在史官，無以像爲也。且公意不欲。如何？」皆曰：「公則何事於斯？雖然，於我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名與其鄰里之所在，以至於其長短、小大、美惡之狀，甚者或詰其平生所嗜好，以想見其爲人。而史官亦書之於其傳，意使天下之人，思之於心，則存之於目。存之於目，故其思之於心也固。由此觀之，像亦不爲無助。」蘇洵無以詰，遂爲之記。
公南京人，爲人慷慨有大節，以度量雄天下。天下有大事，公可屬[6]。系之以詩曰：天子在祚[7]，歲在甲午。西人傳言[8]，有寇在垣。庭有武臣，謀夫如雲。天子曰嘻，命我張公。公來自東，旗纛舒舒[9]。西人聚觀，於巷於塗。謂公暨暨[10]，公來于于[11]。公謂西人：「安爾室家，無敢或訛。訛言不祥，往即爾常。春爾條桑，秋爾滌場。」西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木駢駢[12]。公宴其僚，伐鼓淵淵。西人來觀，祝公萬年。有女娟娟[13]，閨闥閒閒[14]。有童哇哇，亦既能言。昔公未來，期汝棄捐。禾麻芃芃[15]，倉庾崇崇。嗟我婦子，樂此歲豐。公在朝廷，天子股肱。天子曰歸，公敢不承？作堂嚴嚴，有廡有庭[16]。公像在中，朝服冠纓。西人相告，無敢逸荒。公歸京師，公像在堂。
【注釋】
[1]至和：宋仁宗年號。
[2]張公：即張方平，字道安，官至太子太保。
[3]攲(qī)：傾斜。
[4]繄(yī)：這，指代張方平的措施。
[5]砧斧：砧板和刀斧，古時的刑具。
[6]屬：同「囑」。
[7]祚(zuò)：指皇位。
[8]西人：指蜀人。
[9]纛(dào)：古時軍隊或儀仗隊的大旗。
[10]暨暨(jì)：果敢堅決的樣子。
[11]于于：行動舒緩自得的樣子。
[12]駢駢(pián)：茂盛的樣子。
[13]娟娟(juān)：秀美的樣子。
[14]閨闥(tà)：閨房。
[15]芃芃(pénɡ)：草木茂美的樣子。
[16]廡(wǔ)：堂下周圍的廊屋。
【翻譯】
至和元年秋，蜀人傳言有敵寇來到了邊境。戍邊的軍隊夜裡驚呼，城外也沒人敢居住了。謠言流傳開來，京師震動。正準備命令選派將帥前去征討的時候，天子說：「不要使禍亂釀成，也不要助使變故發生！儘管各種謠言傳聞蜂起，但朕自有主張。外患不足畏懼，只怕內亂要從中興起。這件事既不能用文教的方式去感召他們，也不能用武力同他們較量，只需要我的一二個大臣去妥善處理。誰可於文於武都能妥善處理，我就派誰前往安撫我的軍隊。」於是大家推薦說：「張公方平就是這樣的人。」天子說：「好吧。」張公以要奉養親人爲由推辭，但天子沒有準奏，於是就出發了。這年冬天十一月，他到了蜀地。到的那天，就撤回駐紮的軍隊，解除了邊境的守備，並派人諭告各郡縣說：「敵寇來了，責任全在我，用不著勞累你們。」第二年的正月初一，蜀地的百姓互相慶賀新年，就像往常一樣，也沒有發生什麼亂子。第三年正月，大家商定，要把張公的畫像留在淨衆寺里，張公沒法禁止。
眉陽人蘇洵對人們說：「沒有發生變亂的時候是容易治理的，已經發生變亂的時候也是容易治理的，但有變亂的跡象，而還沒有形成規模，這是所謂的將亂。將亂難治啊！既不能像發生變亂時那樣急於治理，也不能像清平無事時那樣疏於治理。至和元年秋天的局勢，就好像器物已經傾斜但還沒有倒在地上。只有你們的張公，安坐在它的旁邊，泰然自若，慢慢地將它扶正。扶正之後，又從容地退了下去，絲毫沒有炫耀的神情。幫助天子治理百姓而孜孜不倦的，只有你們的張公。你們全靠他的庇護才得以繁衍生息，他就是你們的父母。而且張公曾經對我說過：『百姓沒有一成不變的秉性，只是要看上邊如何對待他們。人們都說蜀地的人善變，對待他們時常懷著對待盜賊的心思，用處置盜賊的法令來處置他們。對於本來已經小心翼翼的百姓，卻用嚴厲的刑法去管理。於是百姓才忍心拿他們父母妻子所仰賴的身體去投靠盜賊，所以才經常有大的混亂發生。如果用禮教來約束他們，用法令來驅使他們，治理蜀人卻是很容易的。至於操之過急、逼迫過甚而使他們發生變亂，即使是在禮樂之鄉的齊地、魯地也會這樣。我用對待齊魯百姓的辦法來對待蜀人，而蜀人自然會用齊地、魯地人的標準來約束自己。超出法度之外的肆意妄爲，用權勢威逼百姓，是我不忍心做的啊！』唉！愛護蜀人的深厚，對待蜀人的寬仁，在張公以前，我還沒有見過。」大家聽了，都再拜叩首說：「是這樣的啊。」
蘇洵又說：「張公的恩德在你們的心中，你們死了，就在你們子孫的心中。他的功業將由史官記載下來，無須用什麼畫像了。況且張公自己也不願意你們這樣做。怎麼辦呢？」大家都說：「張公本來不在乎畫像。雖然這樣，我們心裡卻實感不安。現在就是平常日子裡聽到別人做了一件好事，都一定要問那人的姓名和他所住的地方，以至於連他的身材高矮，年歲大小，容貌美醜都想知道，甚至有的人還要問他的生平和嗜好，以此來想見他的爲人。而史官也會爲他寫下傳略，把這些記載在其中，想讓天下的人心裡記著他，眼睛看到他。眼睛裡留著他的容貌，就會在心中銘記很久。如此看來，畫像也不是沒有用的。」蘇洵無以反駁，於是替他們寫了這篇畫像記。
張公是南京人，爲人慷慨而有高尚的節操，以度量宏闊而聞名於天下。國家遇到大事，張公是可以委託的。我在文章末尾用一首詩來記述他的事跡：天子端居皇位，事發甲午那年。蜀人傳來謠言，有敵寇進犯邊境。朝有文臣武將，謀士多如流雲。天子聽從衆意，命我張公往蜀。張公自東而來，旌旗迎風舒展。蜀人聚集觀看，大街小巷站滿。都說張公果敢，又能鎮靜從容。張公告知蜀人：「妥善安頓家室，不要聽信謠言。謠言常不吉祥，你們要和往常一樣。春天種養桑樹，秋天清掃穀場。」蜀人連連叩頭，視張公爲父兄。張公來到園林，園林草木茂盛。張公宴請同僚，擊鼓咚咚作響。蜀人前來看望，祝公萬壽無疆。今日蜀女靚麗，閒居閨閣之中。又有嬰兒咿呀，如今也能說話。當初張公未到，本想拋棄他們。如今莊稼豐茂，糧倉高高立起。蜀地婦女兒童，都因豐年歡樂。張公昔在朝野，是爲天子股肱。天子召他回去，他又怎能不從？興建莊嚴大殿，有廊還有庭院。張公畫像其間，朝服冠帶整齊。蜀人互相勸勉，不再懶惰放蕩。張公回到京城，畫像永留大堂。
【解讀】
此文分爲四段，前兩段敘事，後兩段議論。敘事時古勁，議論時斡旋迴護，充滿變化。首段「蜀人傳言」三句爲文章營造了緊張氣氛，接著文章從正面表現了張方平的膽識過人，轉而對張的事跡進行評價。二、三段以問答的形式表現百姓對張的感激。末段作者以詩歌形式作結，稱頌張的爲人和氣。此文詞氣嚴重，法度謹嚴，前後都是一篇氣魄文字。