【原文】
大洪楊先生漣，微時爲楚名儒，自命不凡。科試後，聞報優等者，時方食，含哺出問：「有楊某否？」答云：「無。」不覺嗒然自喪，咽食入鬲，遂成病塊，噎阻甚苦。衆勸令錄遺才，公患無貲，衆醵十金送之行，乃強就道。夜夢人告之云：「前途有人能愈君疾，宜苦求之。」臨去，贈以詩，有「江邊柳下三弄笛，拋向江心莫嘆息」之句。明日途次，果見道士坐柳下，因便叩請。道士笑曰：「子誤矣，我何能療病？請爲三弄可也。」因出笛吹之。公觸所夢，拜求益切，且傾囊獻之。道士接金，擲諸江流。公以所來不易，啞然驚惜。道士曰：「君未能恝然耶？金在江邊，請自取之。」公詣視果然。又益奇之，呼爲仙。道士漫指曰：「我非仙，彼處仙人來矣。」賺公回顧，力拍其項曰：「俗哉！」公受拍，張吻作聲，喉中嘔出一物，墮地堛然，俯而破之，赤絲中裹飯猶存，病若失。回視道士已杳。
異史氏曰：公生爲河嶽，沒有日星，何必長生乃爲不死哉！或以未能免俗，不作天仙，因而爲公悼惜。余謂天上多一仙人，不如世上多一聖賢，解者必不議予說之傎也。
【翻譯】
楊漣先生，號大洪，他還沒有發達的時候，已經是楚地很有名的讀書人，因此，自以爲很了不起。參加科試後，聽到有人傳報考取者名單，當時他正在吃飯，口中含著飯出去問：「有我楊某人嗎？」答：「沒有。」他非常沮喪，咽下口中飯時，便噎了一下，於是成了病，噎得他很是痛苦。朋友們勸他去參加錄遺考試，楊大洪擔心沒錢去考，大家就湊了十兩銀子送給他，他才勉強啓程了。一天夜裡，他夢見有人告訴他說：「前面路上有人能治好你的病，你最好苦苦求他。」臨別，那人又贈他一首詩，詩中有「江邊柳下三弄笛，拋向江心莫嘆息」一句。第二天，在路上，果然看見一位道士坐在柳樹下，楊大洪便上前拜見，請求他給治病。道士笑著說：「先生誤會了，我哪裡能治病呢？請我吹幾首曲子倒可以。」於是拿出笛子吹起來。楊大洪想起夢中的情景，更加懇切地求道士爲他治病，且把身上的錢都拿出來給了道士。道士接過銀子，便扔到江裡面去了。楊大洪因爲這些銀子來之不易，嘆惜一聲，覺得很可惜。道士說：「你對此不能釋懷嗎？銀子在江邊，請你自己去拿吧。」楊大洪到江邊一看，銀子果然在那裡。越發覺得神奇，便稱呼道士爲神仙。道士隨便一指，說：「我不是神仙，那邊神仙來了。」騙得楊大洪回頭去看時，道士用力一拍楊大洪的脖子說：「真俗！」楊大洪被這麼一拍，張口出聲，喉嚨里吐出一個東西，「噼」地一聲落在地上，俯下身子把它弄破，見紅血絲里包著的飯還沒消化，病好像消失了。回頭一看，道士已經無影無蹤了。
異史氏說：楊公生爲河嶽，沒有日星，何必要長生不死呢！有的人因爲他未能免俗，沒能做天上的神仙，而感到惋惜。我說，天上多一個仙人，不如世上多一個賢人，理解我的人一定不會認爲我的說法是偏狂的。
【點評】
本篇可以與《王子安》篇連在一起閱讀。是「秀才入闈，有七似焉」中「迨望報也，草木皆驚，夢想亦幻。時作一得志想，則頃刻而樓閣俱成；作一失志想，則瞬息而骸骨已朽。此際行坐難安，則似被縶之猱。忽然而飛騎傳人，報條無我，此時神色猝變，嗒然若死，則似餌毒之蠅，弄之亦不覺也」的具體樣板。楊大洪是明末東林黨人，是與魏忠賢鬥爭的忠義之士，連這樣的聖賢人物對於科場上的得失都不能免俗，可見科舉考試的成敗對於知識分子心理衝擊之大。
「異史氏曰」中的話反映了蒲松齡強烈的入世觀念，即「天上多一仙人，不如世上多一聖賢」。這一入世觀念的表達，對於我們了解蒲松齡的思想，了解《聊齋志異》的創作非常有益。儘管蒲松齡受有佛道思想的影響，人生也多有坎坷，但儒家以人爲本的思想始終是他的主流——與仙、鬼相比，人是最可寶貴的；與仙境、幽冥相比，人世是最歡樂的。這是我們閱讀《聊齋志異》的一把鑰匙。