【原文】
安丘張貢士，寢疾，仰臥牀頭。忽見心頭有小人出，長僅半尺，儒冠儒服，作俳優狀。唱崑山曲，音調清澈，說白自道名貫，一與己同，所唱節末，皆其生平所遭。四折既畢，吟詩而沒。張猶記其梗概，爲人述之。
【翻譯】
安丘人張貢士，患病在牀，仰臥在牀頭。他忽然看見胸口有一個小人走出來，只有半尺高，身穿儒士的衣服，頭戴儒士的帽子，做演員演戲的動作。唱的是崑山腔，音調清澈，說白自道姓名籍貫，和自己一模一樣，所唱的內容，都是平生的遭遇。四出戲唱完，吟著詩就無影無蹤了。張貢士還能記住戲的梗概，便向人講述。
【點評】
人在病危或彌留之際往往出現幻覺，也就是我們現在醫學上經常談到的瀕危現象。
關於張貢士的相關記載也見於王漁洋的《池北偶談·談異七》。文字與《張貢士》大同小異，但題目改成《心頭小人》。從《心頭小人》與《五羖大夫》、《賢妾》、《天上赤字》、《小獵犬》等集中出現在《池北偶談·談異七》來看，王漁洋所記並非是獨立成文，襲用《聊齋志異》，甚至抄襲的可能性比較大。
關於張貢士其人，青柯亭本《聊齋志異》引高西園的一段話，認爲是指張貞的兒子張在辛，現今朱其鎧注本也持此觀點。實則張貢士應指張貞，張貞與蒲松齡、王漁洋爲同代人，《蒲松齡集》有相關的詩文。另外，二十四卷本《聊齋志異》載王漁洋的評語，也認爲張貢士是指張貞，說：「豈杞園（張貞的號）耶？大奇。」