【原文】
金和尚，諸城人。父無賴，以數百錢鬻子五蓮山寺。少頑鈍，不能肄清業，牧豬赴市，若傭保。後本師死，稍有遺金，卷懷離寺，作負販去。飲羊、登壟，計最工。數年暴富，買田宅於水坡里，弟子繁有徒，食指日千計，[辶+堯]里膏田千百畝。里中起第數十處，皆僧，無人，即有，亦貧無業，攜妻子，僦屋佃田者也。每一門內，四繚連屋，皆此輩列而居。僧舍其中，前有廳事，梁楹節梲，繪金碧，射人眼，堂上幾屏，晶光可鑑。又其後爲內寢，朱簾繡幙，蘭麝香充溢噴人，螺鈿雕檀爲牀，牀上錦茵褥，褶疊厚尺有咫，壁上美人山水諸名跡，懸黏幾無隙處。一聲長呼，門外數十人，轟應如雷。細纓革靴者，皆烏集鵠立，受命皆掩口語，側耳以聽。客倉卒至，十餘筵可咄嗟辦，肥醴蒸薰，紛紛狼籍如霧霈。但不敢公然蓄歌妓，而狡童十數輩，皆慧黠能媚人，皂紗纏頭，唱艷曲，聽睹亦頗不惡。金若一出，前後數十騎，腰弓矢相摩戛。奴輩呼之皆以「爺」；即邑人之若民，或「祖」之，「伯」、「叔」之，不以「師」，不以「上人」，不以禪號也。其徒出，稍稍殺於金，而風鬃雲轡，亦略與貴公子等。
金又廣結納，即千里外呼吸亦可通，以此挾方面短長，偶氣觸之，輒惕自懼。而其爲人，鄙不文，頂趾無雅骨。生平不奉一經，持一咒，跡不履寺院，室中亦未嘗蓄鐃鼓，此等物，門人輩弗及見，並弗及聞。凡僦屋者，婦女浮麗如京都，脂澤金粉，皆取給於僧，僧亦不之靳，以故里中不田而農者以百數。時而惡佃決僧首瘞牀下，亦不甚窮詰，但逐去之，其積習然也。金又買異姓兒，私子之，延儒師，教帖括業。兒聰慧能文，因令入邑庠，旋援例作太學生。未幾，赴北闈，領鄉薦。由是金之名以「太公」噪。向之「爺」之者「太」之，膝席者皆垂手執兒孫禮。
無何，太公僧薨。孝廉縗絰臥苫塊，北面稱孤；諸門人釋杖滿牀榻；而靈幃後嚶嚶細泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫婦咸華妝來，搴幃弔唁，冠蓋輿馬塞道路。殯日，棚閣雲連，旛幢翳日。殉葬芻靈，飾以金帛，輿蓋儀仗數十事，馬千匹，美人百袂，皆如生。方弼、方相，以紙殼制巨人，皂帕金鎧，空中而橫以木架，納活人內負之行。設機轉動，鬚眉飛舞；目光鑠閃，如將叱吒。觀者驚怪，或小兒女遙望之，輒啼走。冥宅壯麗如宮闕，樓閣房廊連垣數十畝，千門萬戶，入者迷不可出。祭品象物，多難指名。會葬者蓋相摩，上自方面，皆傴僂入，起拜如朝儀，下至貢監簿史，則手據地以叩，不敢勞公子，勞諸師叔也。當是時，傾國瞻仰，男女喘汗屬於道，攜婦襁兒，呼兄覓妹者，聲鼎沸。雜以鼓樂喧豗，百戲鞺鞳，人語都不可聞。觀者自肩以下皆隱不見，惟萬頂攢動而已。有孕婦痛急欲產，諸女伴張裙爲幄，羅守之，但聞兒啼，不暇問雌雄，斷幅繃懷中，或扶之，或曳之，蹩躠以去。奇觀哉！葬後，以金所遺貲產，瓜分而二之：子一，門人一。孝廉得半，而居第之南。之北、之西東，盡緇黨，然皆兄弟敘，痛癢猶相關雲。
異史氏曰：此一派也，兩宗未有，六祖無傳，可謂獨辟法門者矣。抑聞之：五蘊皆空，六塵不染，是謂『和尚』；口中說法，座上參禪，是謂『和樣』；鞋香楚地，笠重吳天，是謂『和撞』；鼓鉦鍠聒，笙管敖曹，是謂『和唱』；狗苟鑽緣，蠅營淫賭，是謂『和幛』。金也者，『尚』耶？『樣』耶？『撞』耶？『唱』耶？抑地獄之『幛』耶？
【翻譯】
金和尚是山東諸城人。父親是個無賴，幾百個大錢把他賣到五蓮山寺。金和尚小時頑皮愚鈍，不會誦經念佛，只幹些放豬和上街買東西的雜活，就如同僱工傭人一樣。後來他的師傅死了，留下了一點兒錢，他就帶著這些錢離開了五蓮山寺，去做買賣。這人弄虛作假，投機倒把，最有心計。幾年就發了大財，在水坡里買了房屋土地，有很多徒弟，每天吃飯的有百十多人，圍繞水坡里的良田有上千畝。在里中蓋起了數十處宅院，住的都是和尚，沒有普通百姓，即使有也是貧苦無業之民，帶著妻子兒女，租屋種田的。每一座門內，四周屋子相連，都住著這些人。金和尚的房屋在中間，前有廳堂，雕樑畫棟，金碧輝煌，耀人眼目，堂上的桌案屏風，鋥光明亮，可以照人。後面是臥室，繡花的門帘和帳子，氣味芳香撲鼻，檀木雕花的大牀上鑲著用螺殼玳瑁磨刻的花鳥人物，牀上鋪著錦緞褥子，有一尺多厚，牆上掛著名家畫的美人山水畫，幾乎掛滿了牆壁。一聲招呼，門外有數十人，應答的聲音猶如打雷。戴著小帽穿著皮靴的人都排成隊恭敬地站立著，伺候時都掩著嘴說話側著耳朵傾聽。如果有客人突然而至，不大工夫就可擺出十幾桌筵席，各種做法的佳肴，紛紛端上桌來，熱氣騰騰的。但是不敢公開留養歌妓，而是有十幾個漂亮少年，都聰明伶俐，討人喜歡，用黑紗纏頭，唱著色情的歌曲，聽著看著都還不錯。金和尚一出來，前呼後擁跟著數十個騎馬的人，他們腰上掛的弓箭相碰叮噹作響。這些奴僕們都管金和尚叫爺，縣裡的百姓，有的呼他爲祖，有的呼他爲伯、叔，不叫師父和上人，不叫和尚的法名。他的徒弟出行，威風勁兒比金和尚稍差些，但也是扈從擁促，也和貴族公子差不多。
金和尚又廣爲結納各方人士，即使千里之外，也聯絡有親，仗著這些挾制官府，有人偶爾冒犯了他，都恐懼萬分。但金和尚的爲人，粗鄙不通文字，從頭頂到腳跟沒有一點兒文雅的地方。一輩子沒念過一本經，沒念過一句咒，從不到寺院中去，屋裡也不擺設金鐃皮鼓這些佛家法器，他的徒弟更沒有見過也沒有聽說過這些東西。凡是租住他的房屋的，婦女打扮得漂漂亮亮如同京城婦女一樣，擦臉的脂粉，都由金和尚出錢供給，他也毫不吝嗇，因此村中不種田的農民有一百多人。有時有些佃戶中的惡人把僧人殺了，將腦袋埋在牀下，金和尚也不太追究，只是把這人趕走而已，他們歷來的習俗就是這樣。金和尚又買了一個異姓孩子，私下當做自己的兒子，爲他請了老師，教他學習八股文。這孩子很聰明會寫文章，因此又讓他考上秀才進了縣學，很快又按照慣例捐納當上了監生。不久應試，中了舉。從此金和尚又被稱爲「金太公」，名聲更大了。以前稱他爲「爺」的改稱「太爺」，過去向他行平輩禮的現在都恭恭敬敬地行兒孫禮。
不久，金太公和尚死了。金舉人披麻戴孝跪在靈前，口稱孤兒；衆門人的哭喪棒擺滿了牀榻；在靈幛後面小聲哭泣的，只有舉人夫人一個人而已。士大夫的夫人們都穿著盛裝前來弔唁，車馬轎子把道路都堵塞了。出殯那天，高大的靈棚一個接著一個，招魂靈幡遮住了日光。殉葬的紙人紙馬等都用金帛裝飾，車馬儀仗有數十件，紙馬千匹，紙人百個，全都像活的一樣。方弼、方相開道巨人，外面是紙制的殼，再戴上黑帽子，穿上金鎧甲，裡邊是空的，橫架一個木架，活人鑽到裡面扛著架子行走。紙人內部還設有轉動機關，連著臉上的鬍子眉毛都在動，目光一閃一閃的，如要喊叫一樣。圍觀的人都很驚奇，有的小孩子遠遠看到，就嚇得哭著跑了。陰宅也修建得很壯麗，像宮殿一樣，樓閣房廊連接著，占地數十畝，裡面千門萬戶，進去就會迷路，連出來都很困難。祭品供品很多，都難以叫出名稱。送葬的人摩肩接踵，上自官長，都低頭彎腰進來，叩頭下拜，如上朝一樣，下至衙門的小吏，都趴在地上叩頭前行，不敢有勞金公子和各位師叔。那時候，全城的人都來瞻仰，男男女女汗流浹背往來於道上，有的領著老婆背著孩子，有的呼兄喊妹，人聲鼎沸。再加上鼓樂喧天，上演各種戲劇的敲鑼打鼓，人們的說話聲都聽不到了。看熱鬧的人從肩膀以下都看不見，只見萬頭攢動而已。還有個孕婦肚子疼了要生產，女伴們只好圍成一圈張開裙子來遮擋，守候著，只聽見嬰兒啼哭，沒工夫問是男是女，扯下一塊裙子把孩子包上抱在懷中，有的扶著產婦，有的拽著，一扭一拐地回家去了。真是奇觀啊！下葬以後，把金和尚留下的資產分爲兩份，他的兒子得一份，衆門人得一份。金舉人分得了一半，居住在住宅的南面，而北、東、西面，全是和尚，都以兄弟相稱，仍然痛癢相關，互相照應。
異史氏說：這是單獨的一派，禪宗的南北兩宗都沒有這派，六祖也沒有傳授給他們衣鉢，可以說是獨辟法門。我聽說過，五蘊皆空，六塵不染，稱作「和尚」；口中說法，座上參禪，叫作「和樣」；腳踏楚地，頭頂吳天，四處雲遊，稱作「和撞」；鑼鼓喧天，笙管喧鬧，稱作「和唱」；狗苟蠅營，厚顏無恥，吃喝嫖賭，稱作「和幛」。金和尚這個人，是「尚」呢？「樣」呢？「撞」呢？「唱」呢？或者是地獄中的「幛」呢？
【點評】
本篇可與卷二的《金世成》對讀。《聊齋志異》中的道士多幻魔異術而和尚多貪婪不法，可能與蒲松齡的見聞經歷有關。本篇中的金和尚「生平不奉一經，持一咒，跡不履寺院，室中亦未嘗蓄鐃鼓，此等物，門人輩弗及見，並弗及聞」，卻過著驕奢淫逸的生活，完全是一方黑社會的惡霸代表。據王漁洋《分甘餘話》、青柯亭本《聊齋志異》本篇後面的鮑廷博的附記及《五蓮山志》等文獻，金和尚實有其人，「一時服御華侈，聲勢煊赫，誠有如聊齋所云者」。而且「嘗以柳泉此傳未盡得實，付梓後，欲別爲小紀以正之」。其實，雖然本篇類傳記，但作爲文學作品，也不必事事拘泥，畢竟文學的真實與歷史的真實有著區別。