首頁/ 古代文學/ 世說新語/ 三乘佛家滯義,支道林分判,使三乘炳然。諸人在下坐聽,皆雲可通。支下坐,自共說,正當得兩,入三便亂。今義弟子雖傳,猶不盡得。 三乘的教義一向是佛教中的一個難點,支道林一一分析講解後,三乘就都變得鮮明清晰了。眾人在下座聽講時,都說能夠理解。支道林講完下座,大家自己互相解釋,就只能理解兩乘,進入三乘便混亂了。現在他的弟子雖然仍舊流傳著他講的義理,卻並不能完全理解。

【原文】

37.三乘①佛家滯義,支道林分判,使三乘炳然。諸人在下坐聽,皆雲可通。支下坐,自共說,正當得兩,入三便亂。今義弟子雖傳,猶不盡得。

【注釋】

①三乘:佛教所說的「三乘」即三種交通工具,比喻運載衆生渡越生死到涅槃彼岸之三種法門:聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

【翻譯】

三乘的教義一向是佛教中的一個難點,支道林一一分析講解後,三乘就都變得鮮明清晰了。衆人在下座聽講時,都說能夠理解。支道林講完下座,大家自己互相解釋,就只能理解兩乘,進入三乘便混亂了。現在他的弟子雖然仍舊流傳著他講的義理,卻並不能完全理解。

作者:劉義慶(南朝宋)

劉義慶(403年-444年),字季伯,彭城(今江蘇徐州)人。南朝宋文學家、政治家。宋武帝劉裕之侄,襲封臨川王。歷任荊州刺史、江州刺史等職。喜好文學,門下聚集了許多文人學士。組織編撰《世說新語》,記錄了東漢末年至東晉時期士族階層的言談軼事,是研究魏晉南北朝時期社會風尚的重要文獻。