【原文】
故麗辭之體，凡有四對：言對爲易 1，事對爲難 2，反對爲優 3，正對爲劣 4。言對者，雙比空辭者也 5；事對者，並舉人驗者也 6；反對者，理殊趣合者也 7；正對者，事異義同者也。長卿《上林賦》雲 8：「修容乎禮園，翱翔乎書圃。」此言對之類也。宋玉《神女賦》雲 9：「毛嬙鄣袂 10，不足程式 11；西施掩面 12，比之無色。」此事對之類也。仲宣《登樓賦》雲 13：「鍾儀幽而楚奏 14，莊舄顯而越吟15。」此反對之類也。孟陽《七哀》雲 16：「漢祖想枌榆 17，光武思白水 18。」此正對之類也。凡偶辭胸臆 19，言對所以爲易也；征人之學 20，事對所以爲難也；幽顯同志 21，反對所以爲優也；並貴共心 22，正對所以爲劣也。又言對事對，各有反正，指類而求，萬條自昭然矣。
【注釋】
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1言對：文字上的對偶。
2事對：用事的對偶。
3反對：意思相反的對偶。
4正對：性質、意思相同的對偶。
5雙比：文字上兩兩相對。空辭：指不用事例典故。
6人驗：人所驗知的事，即指典故。
7殊：不同，相反。
8長卿：西漢作家司馬相如的字。
9宋玉：戰國楚國作家。
10毛嬙：古代美女。鄣（zhàng）：同「障」，遮蔽。袂（mèi）：袖子。
11程式：法式。此處有標準、水平意。
12西施：古代美女。
13仲宣：三國魏作家王粲的字。
14鍾儀幽而楚奏：《左傳·成公九年》記楚人鍾儀被晉國囚禁仍演奏楚國的音樂。鍾儀是楚國樂師，被鄭國俘虜而送到晉國，晉君要他演奏音樂，他便演奏了楚國的音樂，晉人認爲他不忘舊土。幽：囚禁。
15莊舄（xì）顯而越吟：《史記·張儀列傳》記陳軫對秦惠王說，越人莊舄在楚國做官富貴，但病中思越，仍發越聲。
16孟陽：西晉作家張載的字。《七哀》：張載有《七哀詩》，但現存二首中無下引二句。
17漢祖：漢高祖劉邦。枌榆：地名，漢高祖故鄉，在今江蘇豐縣。
18光武：東漢光武帝劉秀。白水：地名，在南陽，漢光武帝家鄉。
19偶辭胸臆：意謂將心裡想的用對偶文字說出。
20征人之學：驗證一個人的學問。征，驗證。學，學問，此指掌握的典故。
21幽顯同志：指上文鍾儀幽、莊舄顯，事雖相反，不忘故土之志卻同。
22並貴共心：指上文漢高祖、漢光武都貴爲皇帝而一樣思鄉。
【翻譯】
所以對偶的體例，共有四種：言對容易，事對困難，反對爲優，正對爲差。言對，就是辭語相對而不用事例；事對，就是並列對舉前人的故實；反對，就是事理雖反旨趣卻同；正對，就是事情不同而意思一樣。司馬相如《上林賦》說：「在禮義的園地中修飾容儀，在典籍的領域裡迴旋飛翔。」這屬於言對一類。宋玉《神女賦》說：「毛嬙遮袖，自視不夠水準；西施掩面，相比黯然失色。」這屬於事對一類。王粲《登樓賦》說：「鍾儀被囚禁而奏楚樂，莊舄身顯貴卻發越聲。」這屬於反對一類。張載《七哀詩》說：「漢高祖想念枌榆，漢光武思念白水。」這屬於正對一類。只用對偶的語言說出心中所想，言對之所以較易；用典要驗證一個人的學問，事對之所以較難。以一幽囚一顯達的事例說明志趣相同，反對之所以爲優；以同樣貴爲天子的事例表述共有心愿，正對之所以爲劣。另外言對和事對，各有反與正，按照這樣的分類去推求，一切對偶自然清清楚楚了。