【原文】
諧之言皆也 1，辭淺會俗 2，皆悅笑也。昔齊威酣樂，而淳于說甘酒 3；楚襄宴集，而宋玉賦《好色》 4；意在微諷，有足觀者。及優旃之諷漆城 5，優孟之諫葬馬 6，並譎辭飾說 7，抑止昏暴。是以子長編史 8，列傳《滑稽》 9，以其辭雖傾回 10，意歸義正也。但本體不雅 11，其流易弊。於是東方、枚皋 12，嘜糟啜醨 13，無所匡正 14，而詆嫚媟弄15，故其自稱爲賦，乃亦俳也，見視如倡 16，亦有悔矣。至魏文因俳說以著笑書 17，薛綜憑宴會而發嘲調 18，雖抃笑帷席 19，而無益時用矣。然而懿文之士 20，未免枉轡 21；潘岳醜婦之屬 22，束晳賣餅之類 23，尤而效之 24，蓋以百數。魏晉滑稽，盛相驅扇 25。遂乃應瑒之鼻，方於盜削卵 26；張華之形，比乎握舂杵 27。曾是莠言 28，有虧德音 29，豈非溺者之妄笑 30，胥靡之狂歌歟 31！
【注釋】
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1皆：全，都。
2會：適合。
3「昔齊威」二句：《史記·滑稽列傳》載，齊威王好爲淫樂長夜之飲，以致國將危亡。一次，威王問淳于髡能飲多少酒才醉，淳于髡回答說飲一斗亦醉，一石亦醉，威王不解。淳于髡趁機以「酒極則亂，樂極則悲」的道理諷諫威王，齊威王因此不再整夜喝酒了。淳于髡（kūn）：戰國齊威王時任大夫，以博學、滑稽、善辯著稱。
4「楚襄」二句：宋玉《登徒子好色賦》說，登徒子在楚襄王面前指責宋玉好色，宋玉便誇說天下最美的女子傾心於他，登牆窺視三年，宋玉未加理睬，以說明自己守德。同時又用詼諧的描寫反指登徒子爲好色之徒，並說秦章華大夫見美女而動心，但終因守禮而退。作品以守德、守禮勸勉楚王。宋玉：戰國楚作家。《好色》：指《登徒子好色賦》，傳爲宋玉所作。
5優旃（zhān）之諷漆城：《史記·滑稽列傳》載，秦二世想漆城牆，優旃便說好，說是漆城牆雖然破費百姓的錢財，但漆後城牆光滑，敵人爬不上來，只是無法放進室內蔭干。二世聽後大笑，打消了漆城的念頭。優旃，名叫旃的優人。優是宮中供君主戲謔的伶人。
6優孟之諫葬馬：《史記·滑稽列傳》載，楚莊王所愛的馬死了，他要用大夫之禮安葬它，並不許別人勸諫。優孟聽說之後，便大哭著去見莊王，請求用人君之禮安葬死馬，以此讓諸侯知道大王賤人而貴馬。楚莊王因此而改變了主意。優孟，叫孟的優人。
7譎辭：詭詐之辭，指上述優旃、優孟聽說的反話。
8子長編史：司馬遷編撰《史記》。子長，司馬遷字。
9列傳《滑（gǔ）稽》：指《史記》中有《滑稽列傳》，專記那些地位不高而善於用詼諧機智的言談諷諫君主的人。滑稽：原是一種流酒器，能不斷地轉注吐酒，因此比喻機智善辯、言辭圓轉流暢的人。
10辭：淳于髡、優旃、優孟等人的諧辭。傾回：傾斜不正。
11本體：指諧辭的固有體制。雅：雅正。
12東方：東方朔，西漢作家。枚皋：西漢作家。13
（bǔ）糟啜醨：語出《楚辭·漁父》：「衆人皆醉，何不
其糟而啜其醨？」
：吃。糟：酒糟。啜（chuò）：喝。醨（lí）：薄酒。
14匡：糾正。
15詆：毀謗，誣衊。嫚：輕侮。媟（xiè）：不恭敬，不莊重。弄：戲耍。
16「故其」三句：據《漢書·枚皋傳》說，枚皋自稱「爲賦乃俳，見視如倡」。俳：嘲戲文。見：被。倡（chāng）：倡優，以樂舞戲謔爲業的藝人。
17魏文：魏文帝曹丕。因：根據。笑書：不詳，古籍中未見曹丕著笑書的記載。
18「薛綜」句：《三國志·吳書·薛綜傳》記載，吳國薛綜在招待蜀漢使節的宴會上嘲笑「蜀」字說：「有犬爲獨，無犬爲蜀，橫目苟身，蟲入其腹。」嘲調：嘲笑。
19抃（biàn）：歡欣鼓掌。帷席：指宴席。
20懿文之士：善於爲文之士。懿：美好。這裡作動詞，有擅長之意。
21枉轡（pèi）：枉道，繞道不走正路。轡，駕馭牲口的繮繩。
22潘岳：西晉作家。醜婦：潘岳寫醜婦的作品不傳。
23束晳：西晉作家。賣餅：指束晳的《餅賦》，其中有戲謔的描寫。
24尤：責怪。
25驅扇：推波助瀾，形成風氣。
26「遂乃」二句：無考。大約是說把應瑒（yáng）的鼻子比作偷得的半個雞蛋。應瑒：三國魏作家。
27「張華」二句：是說嘲笑張華的頭上小下大，就像在臼里舂搗的棒槌。參見《世說新語·排調》注引《頭責子羽文》。張華：西晉作家。
28曾：乃，是。莠（yǒu）言：壞話。
29德音：美好的聲譽。
30溺者之妄笑：語本《左傳·哀公二十年》，吳國被越國圍困，吳王對晉國趙襄子派來的家臣說：「溺人必笑，吾將有問也。」杜預注認爲這是自喻所問無關當時的危急形勢，猶如溺人不知所爲反而笑。此謂創作「無益時用」、「有虧德音」的諧辭所務非急，和人落水了反而笑一樣荒誕。溺者：落水者。
31胥靡之狂歌：《呂氏春秋·大樂》中說「罪人非不歌」，高誘注說：「當死強歌，雖歌不樂。」劉勰語本此，用意同上句。胥靡：囚徒。
【翻譯】
諧的意思是說「皆」，它的文辭淺顯適合世俗，大家聽了都高興發笑。從前齊威王喜歡整夜飲酒淫樂，淳于髡便機智地談論酒量來諷諫威王；楚襄王設宴集會，宋玉就作《登徒子好色賦》來勸勉守德守禮；他們都意在隱微地諷諫，所以言辭有值得一看的。到優旃的諷刺秦二世油漆城牆，優孟的諫阻楚莊王厚葬愛馬，都用詭詐曲折的方式修飾勸說之辭，以此阻止君主的昏庸暴虐。所以司馬遷編寫《史記》，專門設有《滑稽列傳》，就是因爲那些詼諧之辭雖然詭詐不正，用意卻是正確的緣故。只是這類諧辭本身體制不夠雅正，它的發展容易產生弊端。因此東方朔、枚皋，像吃酒糟喝薄酒那樣（意爲隨波逐流），所作諧辭毫無匡諫之意，只是一味譏笑不恭、輕侮戲謔，所以枚皋自己也說所作之賦其實是遊戲文字，人也被輕視當作倡優看待，連自己也有些後悔了。到魏文帝曹丕據戲話編成笑書，薛綜在宴會上開玩笑，雖然能令在座的人鼓掌歡笑，卻對時事毫無補益。然而那些喜好弄文的人，免不了要走到這條彎路上來；像潘岳寫醜婦，束晳賦賣餅之類，明知不對還要去仿效的，不下百餘人。魏晉時代詼諧調笑的風氣，極爲流行。於是應瑒的鼻子，被比作偷來的半個蛋；張華的腦袋，被喻爲搗臼的棒槌。都是些有害的話，有損於作者的聲名，創作這類諧辭，難道不是落水人的妄笑，被囚者的狂歌嗎！