【原文】
自對問已後 1，東方朔效而廣之 2，名爲《客難》 3，托古慰志 4，疏而有辨 5。揚雄《解嘲》 6，雜以諧謔 7，迴環自釋 8，頗亦爲工。班固《賓戲》 9，含懿采之華 10；崔駰《達旨》 11，吐典言之裁 12；張衡《應間》 13，密而兼雅；崔寔《答譏》 14，整而微質15；蔡邕《釋誨》 16，體奧而文炳 17；郭璞《客傲》 18，情見而采蔚 19：雖迭相祖述 20，然屬篇之高者也 21。至於陳思《客問》 22，辭高而理疏；庾敳《客咨》 23，意榮而文悴 24：斯類甚衆，無所取才矣。原夫茲文之設 25，乃發憤以表志。身挫憑乎道勝 26，時屯寄於情泰 27，莫不淵岳其心 28，麟鳳其采 29，此立體之大要也。
【注釋】
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1對問：此處指宋玉《對楚王問》。
2東方朔：西漢作家。效：效法。廣：推廣。
3《客難》：指東方朔的《答客難》。
4托古慰志：《答客難》虛構一客以古代蘇秦、張儀的功名來非難東方朔，東方朔答以「時異事異」，蘇秦、張儀若與自己同時代，還不如自己呢，他們之所以成就功名，不過是「遇其時」而已。慰志：自我慰諭。
5疏：通暢。辨：明辨。
6《解嘲》：寫有客嘲笑揚雄官位低下，揚雄以時勢不同，遭遇有異，當今之世，只能默然自守來解答。
7諧謔：詼諧戲謔。
8迴環自釋：指《解嘲》用戰國和漢代、世亂和世治對比，反覆解釋。
9班固：東漢作家。《賓戲》：指《答賓戲》。文寫有客譏班固無功，班固答以君子應守正道。
10懿：美。
11崔駰（yīn）：東漢作家。《達旨》：模擬揚雄《解嘲》而作，寫有人譏笑他太玄靜，他回答自己「甘于謙退」。
12典言：雅正之言。裁：體制，此指作品。
13張衡：東漢作家。《應間》：回答別人以官位不進、沒有志向對他的非難。應，應答。間（jiàn）：非難。
14崔寔（shí）：東漢作家。《答譏》：寫客譏笑他困窮，他則以自甘貧困以避禍保節作答。
15整：齊整：質：質樸。
16蔡邕：東漢末作家。《釋誨》：針對對方的開導教誨作出解釋。文中假託務世公子與華顛胡老的對話來表達自己淡泊自守的情操。
17體奧：體式奧妙，指作者觀點假借華顛胡老說出。炳：光明。
18郭璞：東晉作家。《客傲》：寫有客因郭璞無名位而傲然蔑視他，他則以甘於隱淪笑答。
19見（xiàn）：同「現」。蔚：繁盛。
20迭：輪流。祖述：師法。
21屬篇：創作。
22陳思：三國魏作家曹植，封陳王、諡思。《客問》：曹植所作，已佚。
23庾
（ái）：西晉作家。《客咨》：庾
所作，已佚。
24榮：茂盛。悴：憔悴。
25原：推究。
26挫：遭受挫折。憑：依靠。
27屯（zhūn）：艱難。泰：舒暢。
28淵岳其心：形容心胸開闊，如淵深山高。
29麟鳳其采：形容文采像麒麟、鳳凰般美麗可貴。
【翻譯】
自從宋玉有《對楚王問》之後，東方朔又效法它而加以推廣，他的作品名爲《答客難》，借用古人來慰諭心志，寫得通暢而明辨。揚雄的《解嘲》，夾雜著詼諧嘲謔，反覆解釋，很是工巧。班固的《答賓戲》，富有美好的辭采；崔駰的《達旨》，是發出雅正言辭的作品；張衡的《應間》，寫得周密而又雅正；崔寔的《答譏》，齊整而略顯質樸；蔡邕的《釋誨》，體式奧妙而文辭顯明；郭璞的《客傲》，情趣顯露而文采豐富；這些作品雖然相繼師法仿效前人，卻是對問作品中成就高的。至於曹植的《客問》，言辭高妙而情理疏略；庾敳的《客咨》，內容豐富而文采欠缺：這類作品極多，已沒有什麼可取的了。推究對文體的創設，是以抒發憤懣來表達志向。身遭挫折但依靠自守正道來戰勝困苦，時世艱難仍寄託於心情的舒暢安泰，無不需要具有高山深淵般的寬廣心胸，以及麒麟鳳凰般美麗的文采，這是對問體寫作的主要要求。