【原文】
夫作者曰聖，述者曰明 1。陶鑄性情，功在上哲。夫子文章，可得而聞 2，則聖人之情，見乎文辭矣。先王聲教，布在方冊 3；夫子風采，溢于格言 4。是以遠稱唐世，則煥乎爲盛 5；近褒周代，則郁哉可從 6：此政化貴文之徵也。鄭伯入陳，以文辭爲功 7；宋置折俎，以多文舉禮 8；此事績貴文之徵也。褒美子產 9，則雲「言以足志，文以足言」 10；泛論君子，則雲「情慾信，辭欲巧」 11：此修身貴文之徵也。然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒 12，秉文之金科矣 13。
【注釋】
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1「夫作者曰聖」二句：語出《禮記·樂記》：「作者之謂聖，述者之謂明。」作者：指知禮樂之情者。述者：指識禮樂之文者。
2「夫子文章」二句：語出《論語·公冶長》，原話爲孔子弟子子貢所說。
3布：分布。方冊：指書籍。方，木板。冊，編起來的竹簡。
4格言：可以作爲法則的話。
5煥乎：《論語·泰伯》載孔子讚美唐堯「煥乎其有文章」。煥，鮮明。
6郁哉可從：《論語·八佾》載孔子稱頌西周時代「鬱郁乎文哉，吾從周」。郁，富有文采。
7「鄭伯入陳」二句：《左傳·襄公二十五年》載：春秋時鄭簡公起兵攻入陳國後，派子產向當時的盟主晉國獻捷，晉國質問子產爲何侵陳，子產應對順理成章，獲得晉國認可。孔子因此稱讚子產「非文辭不爲功」。
8「宋置折俎」二句：《左傳·襄公二十七年》載：宋平公設宴款待晉國趙文子，席間賓主言辭富有文采，得到孔子的讚賞，孔子特地讓弟子記下這次禮儀。置，辦，舉行。折俎（zǔ）：把熟的牲體骨節切開放在俎上。這是招待貴賓的隆重禮節。這裡代指宴會。俎，盛放牲體的器具。舉：記錄。
9褒美子產：孔子稱讚子產。事見《左傳·襄公二十五年》。
10「言以足志」二句：孔子稱讚子產語。參見上注。
11「情慾信」二句：孔子語，出自《禮記·表記》。
12含章：指寫作。玉牒：重要文件。
13秉文：此處與「含章」義同，也指寫作。金科：貴重的條例。「含章」與「秉文」，「玉牒」與「金科」互文同義。
【翻譯】
能制禮作樂的叫做「聖」，能闡發禮樂之文的稱爲「明」。用禮樂教化來陶冶人們的性情，其功績在於古代的聖人。孔子的文章是可以見到的，那麼聖人的思想感情便體現在有關的文辭之中了。先王的聲威教化，記載在典籍裡面；孔子的思想光輝和文采，充溢於他那些格言之中。孔子稱頌遙遠的唐堯之世，說那時文化燦爛興盛；讚美近世的西周時代，說文化繁榮可以遵從：這些是政治教化重視文化的例證。鄭國攻入陳國的軍事行動，因鄭大夫子產善於辭令而顯得正當合理；宋國招待貴賓舉行的隆重宴會，由於賓主發言富於文采，受到孔子讚賞而被孔子弟子記錄下來：這些是國事方面注重文辭的例證。孔子讚美子產，說他「不僅用語言充分表達他的情志，而且用文采充分修飾他的語言」；孔子一般地論及君子，則說「情感要真實，文辭要巧妙」：這是個人修養看重文采的例證。這樣說來，思想充實而語言有文采，情感真實而文辭又巧妙，這便是寫作的金科玉律了。