【原文】
［經］
三十有一年春〔1〕，王正月。
夏六月辛巳，公薨於楚宮〔2〕。
秋九月癸巳，子野卒〔3〕。
己亥，仲孫羯卒。
冬十月，滕子來會葬〔4〕。
癸酉，葬我君襄公。
十有一月，莒人弒其君密州〔5〕。
【注釋】
〔1〕三十有一年：公元前542年。
〔2〕楚宮：杜注云「襄公適楚，好其宮，歸而作之」。
〔3〕子野：襄公之子。
〔4〕滕子：滕成公。
〔5〕密州：莒犂比公，傳作「買朱鉏」，音近，故不同。
【原文】
［傳］
三十一年春，王正月，穆叔至自會，見孟孝伯，語之曰：「趙孟將死矣。其語偷〔1〕，不似民主。且年未盈五十，而諄諄焉如八九十者〔2〕，弗能久矣。若趙孟死，爲政者其韓子乎〔3〕！吾子盍與季孫言之，可以樹善〔4〕，君子也。晉君將失政矣，若不樹焉，使早備魯〔5〕，既而政在大夫，韓子懦弱，大夫多貪，求欲無厭，齊、楚未足與也〔6〕，魯其懼哉！」孝伯曰：「人生幾何？誰能無偷？朝不及夕，將安用樹？」穆叔出而告人曰：「孟孫將死矣。吾語諸趙孟之偷也，而又甚焉。」又與季孫語晉故〔7〕，季孫不從。
【注釋】
〔1〕偷：苟且偷安，無遠慮。
〔2〕諄諄：語絮絮不休，嘮叨。
〔3〕韓子：韓起。
〔4〕樹善：早與其結好。
〔5〕早備魯：早爲魯準備。
〔6〕未足與：不足與交，靠不住。
〔7〕故：事。
【原文】
及趙文子卒〔1〕，晉公室卑，政在侈家。韓宣子爲政，不能圖諸侯〔2〕。魯不堪晉求，讒慝弘多〔3〕，是以有平丘之會〔4〕。
【注釋】
〔1〕趙文子卒：在昭公元年。
〔2〕圖諸侯：謀爲諸侯之霸。
〔3〕弘多：很多。
〔4〕平丘之會：在昭公十三年。
【原文】
齊子尾害閭丘嬰〔1〕，欲殺之，使帥師以伐陽州〔2〕。我問師故。夏五月，子尾殺閭丘嬰以說於我師〔3〕。工僂灑、渻竈、孔虺、賈寅出奔莒〔4〕。出羣公子。
【注釋】
〔1〕害：患，擔心。
〔2〕陽州：在今山東東平縣北。
〔3〕說：解釋。
〔4〕工僂灑、渻（shěng）竈、孔虺、賈寅：四人都是閭丘嬰同黨。
【原文】
公作楚宮。穆叔曰：「《大誓》雲〔1〕：『民之所欲，天必從之。』君欲楚也夫，故作其宮。若不復適楚，必死是宮也。」六月辛巳，公薨於楚宮。叔仲帶竊其拱璧〔2〕，以與御人，納諸其懷而從取之，由是得罪〔3〕。
【注釋】
〔1〕大誓：今《尚書·泰誓》無此文。
〔2〕拱璧：大璧。
〔3〕得罪：杜註：「得罪謂魯人薄之，故子孫不得志於魯。」
【原文】
立胡女敬歸之子子野〔1〕，次於季氏。秋九月癸巳，卒，毀也〔2〕。
己亥，孟孝伯卒。
立敬歸之娣齊歸之子公子裯，穆叔不欲，曰：「大子死，有母弟則立之，無則立長。年鈞擇賢〔3〕，義鈞則卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？且是人也，居喪而不哀，在慼而有嘉容〔4〕，是謂不度〔5〕。不度之人，鮮不爲患。若果立之，必爲季氏憂。」武子不聽，卒立之。比及葬，三易衰〔6〕，衰衽如故衰〔7〕。於是昭公十九年矣，猶有童心，君子是以知其不能終也。
【注釋】
〔1〕敬歸：襄公妾，胡國人，歸姓。
〔2〕毀：悲傷過度。
〔3〕鈞：同「均」。
〔4〕慼：憂。父母死曰在慼。嘉容：喜色。
〔5〕不度：不孝。
〔6〕衰：孝服。
〔7〕衽：衣襟。古喪服衣襟比衣長，掩於裳際。如故衰：三次都相同。指弄得很髒。
【原文】
冬十月，滕成公來會葬，惰而多涕〔1〕。子服惠伯曰：「滕君將死矣！怠於其位，而哀已甚，兆於死所矣〔2〕。能無從乎？」癸酉，葬襄公。
【注釋】
〔1〕惰：不敬。
〔2〕兆：預兆。死所：指葬禮。
【原文】
公薨之月，子產相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也。子產使盡壞其館之垣而納車馬焉〔1〕。士文伯讓之，曰：「敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無若諸侯之屬辱在寡君者何〔2〕，是以令吏人完客所館〔3〕，高其閈閎〔4〕，厚其牆垣，以無憂客使。今吾子壞之，雖從者能戒〔5〕，其若異客何〔6〕？以敝邑之爲盟主，繕完葺牆〔7〕，以待賓客，若皆毀之，其何以共命〔8〕？寡君使匄請命。」對曰：「以敝邑褊小，介於大國，誅求無時〔9〕，是以不敢寧居，悉索敝賦〔10〕，以來會時事〔11〕。逢執事之不閒，而未得見，又不獲聞命，未知見時，不敢輸幣〔12〕，亦不敢暴露。其輸之，則君之府實也〔13〕，非薦陳之〔14〕，不敢輸也。其暴露之，則恐燥溼之不時而朽蠹〔15〕，以重敝邑之罪。僑聞文公之爲盟主也，宮室卑庳〔16〕，無觀台榭，以崇大諸侯之館，館如公寢。庫廄繕修，司空以時平易道路〔17〕，圬人以時塓館宮室〔18〕。諸侯賓至，甸設庭燎〔19〕，僕人巡宮〔20〕，車馬有所，賓從有代〔21〕，巾車脂轄〔22〕，隸人牧圉〔23〕，各瞻其事〔24〕，百官之屬，各展其物〔25〕。公不留賓〔26〕，而亦無廢事，憂樂同之，事則巡之〔27〕，教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無寧災患〔28〕，不畏寇盜，而亦不患燥溼。今銅鞮之宮數里〔29〕，而諸侯舍於隸人〔30〕。門不容車，而不可逾越。盜賊公行，而天癘不戒〔31〕。賓見無時，命不可知。若又勿壞，是無所藏幣，以重罪也。敢請執事，將何所命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞？」
【注釋】
〔1〕館：接待外賓的館舍。
〔2〕諸侯之屬：諸侯的臣屬。
〔3〕完：修繕。
〔4〕閈閎：閈爲大門，閎爲里巷之門，此指館舍的大門。
〔5〕從者：指子產的隨從。
〔6〕異客：他國的賓客。
〔7〕完：此與下牆對舉，當爲「院」字，指圍牆。
〔8〕共命：供應其他賓客的需要。共，同「供」。
〔9〕誅求：責求。指責成鄭國貢獻禮物。
〔10〕賦：指財物。
〔11〕時事：朝見聘問。
〔12〕輸幣：獻納禮物。幣，財帛之類。
〔13〕府實：府庫中的物品。
〔14〕薦陳：朝聘向主人獻禮，必先陳列於庭，稱薦陳。
〔15〕朽蠹：朽爛，殘毀。
〔16〕卑庳：卑小。
〔17〕易：修治。
〔18〕圬人：泥水匠。塓：粉刷牆壁。
〔19〕甸：甸人，管薪火之官。庭燎：庭中設大燭照明。
〔20〕巡：巡視，警衛。
〔21〕有代：代僕役服勞役。
〔22〕巾車：管車輛的官。脂轄：給車軸上塗油。轄本爲裹在車軸上的鐵皮，此代指車軸。
〔23〕隸人：指司灑掃的人。牧圉：牧牛羊看馬匹的人。
〔24〕瞻：照顧，管理。
〔25〕展：陳列。
〔26〕留：耽擱。不留賓，謂隨到隨見。
〔27〕事：指意外。
〔28〕無寧：豈但沒有。
〔29〕銅鞮之宮：晉君別宮，在今山西沁縣南。
〔30〕舍於隸人：住在奴僕所住的地方。
〔31〕天癘：天災。
【原文】
文伯復命，趙文子曰：「信！我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯〔1〕，是吾罪也。」使士文伯謝不敏焉。晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之〔2〕。乃築諸侯之館。
【注釋】
〔1〕贏：受，這裡指接待、容納。
〔2〕厚其宴好：厚加燕禮、多送禮物。
【原文】
叔向曰：「辭之不可以已也如是夫〔1〕！子產有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也〔2〕？《詩》曰：『辭之輯矣，民之協矣。辭之繹矣，民之莫矣〔3〕。』其知之矣。」
【注釋】
〔1〕辭：辭令，口才。不可以已：不可以廢。
〔2〕釋辭：放棄辭令。
〔3〕所引詩見《詩·大雅·板》。輯，和。繹，喜悅。莫，安定。
【原文】
鄭子皮使印段如楚，以適晉告，禮也〔1〕。
莒犁比公生去疾及展輿，既立展輿，又廢之。犁比公虐，國人患之。十一月，展輿因國人以攻莒子〔2〕，弒之，乃立。去疾奔齊，齊出也〔3〕。展輿，吳出也。書曰：「莒人弒其君買朱鉏。」言罪之在也。
【注釋】
〔1〕杜註：「得事大國之禮。」
〔2〕因：依靠，憑藉。
〔3〕齊出：齊女所生。
【原文】
吳子使屈狐庸聘於晉〔1〕，通路也〔2〕。趙文子問焉，曰：「延州來季子其果立乎〔3〕？巢隕諸樊〔4〕，閽戕戴吳〔5〕，天似啓之〔6〕，何如？」對曰：「不立。是二王之命也，非啓季子也。若天所啓，其在今嗣君乎！甚德而度〔7〕，德不失民，度不失事，民親而事有序，其天所啓也。有吳國者，必此君之子孫實終之。季子，守節者也。雖有國，不立。」
【注釋】
〔1〕吳子：吳王夷末。屈狐庸：巫臣之子，任行人。
〔2〕通路：指溝通兩國外交關係。
〔3〕延州來季子：季札，封延陵，又加封州來。
〔4〕巢隕諸樊：襄公二十五年，吳王諸樊死於攻巢。
〔5〕戴吳：吳王餘祭。被閽人殺死，事見襄公二十九年。
〔6〕啓之：開闢做國君的大門。
〔7〕度：行爲有法度。
【原文】
十二月，北宮文子相衛襄公以如楚〔1〕，宋之盟故也。過鄭，印段迋勞於棐林〔2〕，如聘禮而以勞辭〔3〕。文子入聘。子羽爲行人，馮簡子與子大叔逆客。事畢而出，言於衛侯曰：「鄭有禮，其數世之福也，其無大國之討乎！《詩》云：『誰能執熱，逝不以濯。〔4〕』禮之於政，如熱之有濯也。濯以救熱，何患之有？」
【注釋】
〔1〕北宮文子：北宮佗。
〔2〕迋：同往。勞：慰問。棐林：即北林，在今河南新鄭市北。
〔3〕以勞辭：用郊勞之辭。
〔4〕所引詩見《詩·大雅·桑柔》。執熱，驅除炎熱。逝，發語詞。濯，沐浴。
【原文】
子產之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事。子大叔美秀而文〔1〕。公孫揮能知四國之爲〔2〕，而辨於其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善爲辭令。裨諶能謀，謀於野則獲〔3〕，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之爲於子羽，且使多爲辭令。與裨諶乘以適野，使謀可否。而告馮簡子，使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客。是以鮮有敗事。北宮文子所謂有禮也。
【注釋】
〔1〕美秀：容貌清秀。文：習於典章詩文，故言談有文采。
〔2〕公孫揮：即子羽。四國之爲：四面國家的行動。
〔3〕獲：得其當，正確。此言裨諶爲人喜靜不喜鬧，所以在野外思考問題才能有正確的判斷。
【原文】
鄭人游於鄉校〔1〕，以論執政，然明謂子產曰〔2〕：「毀鄉校，何如？」子產曰：「何爲？夫人朝夕退而游焉〔3〕，以議執政之善否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨〔4〕，不聞作威以防怨。豈不遽止〔5〕，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道〔6〕，不如吾聞而藥之也〔7〕。」然明曰：「蔑也今而後知吾子之信可事也〔8〕。小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？」仲尼聞是語也〔9〕，曰：「以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。」
【注釋】
〔1〕鄉校：鄉間公共場所，既是學校，又是人民聚會議事的地方。
〔2〕然明：即鬷蔑。
〔3〕退：工作完畢後休息。
〔4〕忠善：忠於爲善。
〔5〕遽止：馬上可以制止。
〔6〕道：疏導。
〔7〕藥之：當作治病的藥石。
〔8〕信：確實。
〔9〕仲尼：孔子。孔子時方十歲，此語當系以後所說。
【原文】
子皮欲使尹何爲邑〔1〕。子產曰：「少，未知可否？」子皮曰：「願〔2〕，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。」子產曰：「不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也，棟折榱崩〔3〕，僑將厭焉〔4〕，敢不盡言？子有美錦，不使人學制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學者制焉。其爲美錦，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫則能獲禽〔5〕，若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼〔6〕，何暇思獲？」子皮曰：「善哉！虎不敏。吾聞君子務知大者遠者，小人務知小者近者。我小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我遠而慢之〔7〕。微子之言，吾不知也。他日我曰〔8〕：『子爲鄭國〔9〕，我爲吾家，以庇焉，其可也。』今而後知不足。自今，請雖吾家，聽子而行。」子產曰：「人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。」子皮以爲忠，故委政焉。子產是以能爲鄭國。
【注釋】
〔1〕尹何：子皮的家臣。
〔2〕願：爲人謹厚。
〔3〕榱：椽子。
〔4〕厭：同「壓」。
〔5〕貫：同「慣」，熟練。
〔6〕敗績：指車碰壞。
〔7〕遠：有「疏忽」之意。慢：輕視。
〔8〕他日：以前。
〔9〕爲：治理。
【原文】
衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言於衛侯曰：「令尹似君矣！將有他志〔1〕，雖獲其志，不能終也。《詩》云：『靡不有初，鮮克有終〔2〕。』終之實難，令尹其將不免。」公曰：「子何以知之？」對曰：「《詩》云：『敬慎威儀，惟民之則〔3〕。』令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。」公曰：「善哉！何謂威儀？」對曰：「有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家。順是以下皆如是，是以上下能相固也。《衛詩》曰：『威儀棣棣，不可選也〔4〕。』言君臣、上下、父子、兄弟、內外、大小皆有威儀也。《周詩》曰：『朋友攸攝，攝以威儀〔5〕。』言朋友之道，必相教訓以威儀也。《周書》數文王之德〔6〕，曰：『大國畏其力，小國懷其德。』言畏而愛之也。《詩》云：『不識不知，順帝之則〔7〕。』言則而象之也。紂囚文王七年，諸侯皆從之囚。紂於是乎懼而歸之，可謂愛之。文王伐崇，再駕而降爲臣，蠻夷帥服，可謂畏之。文王之功，天下誦而歌舞之，可謂則之。文王之行，至今爲法，可謂象之。有威儀也。故君子在位可畏，施捨可愛，進退可度〔8〕，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章〔9〕，以臨其下，謂之有威儀也。」
【注釋】
〔1〕他志：謂將有殺王以代之志。
〔2〕所引詩見《詩·大雅·盪》。
〔3〕所引詩見《詩·大雅·抑》。
〔4〕所引詩見《詩·邶風·柏舟》。棣棣，安和貌。選，計，數。
〔5〕所引詩見《詩·大雅·既醉》。攸，所。攝，佐。
〔6〕周書：逸書，下引語今人古文《尚書·武成》。
〔7〕所引詩見《詩·大雅·皇矣》。
〔8〕度：法制。
〔9〕章：條理。
【翻譯】
［經］
三十一年春，周曆正月。
夏六月辛巳，襄公在楚宮去世。
秋九月癸巳，子野去世。
己亥，仲孫羯去世。
冬十月，滕成公來我國參加襄公葬禮。
癸酉，安葬我國國君襄公。
十一月，莒國人殺死他們的國君密州。
［傳］
三十一年春，周曆正月，穆叔從澶淵會議回國，去進見孟孝伯，對他說：「趙孟快要死了。他的話苟且偷安，不像個主持國政的人。而且年齡還不滿五十，卻嘮嘮叨叨像八九十歲的人一樣，他活不久了。如果趙孟去世，擔任執政的恐怕是韓起吧？您何不與季孫去說，這個人可以及早與他交好，他是個君子。晉君將失去政權，如果不早點與他交好，讓他早些爲我們魯國考慮，到晚些時政權落在大夫們手中，韓起性格懦弱，大夫們又多貪婪，要求與欲望沒有滿足的時候，齊國、楚國又靠不住，魯國恐怕危險了！」孝伯說：「一個人能活多久呢？誰能做到不苟且偷安？早晨活著到晚上也許就死了，哪裡用得著及早去和人交好？」穆叔出門後告訴別人說：「孟孝伯將要死了。我和他談論趙孟苟且偷安，他卻比趙孟更加苟且偷安。」又和季孫說晉國的情況，季孫沒聽從他的建議。
到了趙孟去世，晉公室地位卑下，政權落在奢侈的大夫手中。韓起任執政，不能圖謀諸侯擁護維持霸主地位。魯國難以負擔晉國的要求，奸邪小人很多，因此有了在平丘的會議。
齊子尾認爲閭丘嬰是個禍害，打算殺死他，便派他領兵攻打陽州。我國起兵向齊問罪，夏五月，子尾殺死閭丘嬰以向我軍作交代。工僂灑、渻竈、孔虺、賈寅出逃到莒國。齊國放逐了公子們。
襄公建造楚宮。穆叔說：「《大誓》說：『人民所要求的，上天一定滿足他。』君王是想成爲楚國人吧，所以建造這宮殿。如果不再去楚國，就必然會死在這宮殿裡。」六月辛巳，襄公在楚宮中去世。叔仲帶偷竊襄公的大璧，把它交給侍御，放在侍御懷裡出宮後又取出來，因此而得罪。
立胡國女子敬歸的兒子子野爲君，暫住在季氏家中。秋九月癸巳，子野去世，是因爲過度悲傷。
己亥，孟孝伯去世。
立敬歸的妹妹齊歸的兒子公子裯爲君，穆叔不同意，說：「太子死，有同母弟就立同母弟，沒有就在庶子中立年長的。年齡相同就選擇其中賢明的，賢明相當就通過占卜來認定，這是古代傳下來的規矩。不是嫡嗣，何必一定要立他母親妹妹的兒子？再說這個人，在處理喪事時不悲哀，在服孝期間面有喜色，這叫做不孝。不孝的人，很少不造成禍患的。如果立了他，一定給季氏帶來憂患。」季武子不聽，最終還是立了他。等到安葬襄公，三次給他換喪服，他仍然把喪服的衣襟弄成沒換時一樣髒。這時候昭公已經十九歲了，還像小孩子一樣貪玩，君子由此知道他沒有好結果。
冬十月，滕成公來參加襄公葬禮，表現不恭敬而流了很多眼淚。子服惠伯說：「滕君快要死了！他在位子上表現不恭敬，但卻過分的悲哀，這預兆已經通過葬禮表示出來了。他能不跟著死嗎？」癸酉，安葬襄公。
襄公去世的那個月，子產輔相鄭簡公去晉國，晉平公由於我國有喪事，沒有會見他們。子產讓人把招待外賓的館舍的圍牆全都拆毀，讓車馬進入館舍安放。士文伯責備他，說：「敝邑因爲政事與刑法不能修明，以致盜賊到處都是，這對於屈尊來存問寡君的諸侯的臣屬來說是無可奈何的事，因此命令官吏修繕賓客居住的館舍，使大門高敞，牆壁厚實，來使賓客沒有盜賊之憂。如今您把它拆毀了，即使您的隨從能夠戒備，但別的國家的賓客怎麼辦？由於敝邑是諸侯的盟主，修葺圍牆，以接待賓客，如果全都拆毀了，那將怎樣供應其他賓客的需要呢？寡君派我來求教您拆毀圍牆的用意何在。」子產回答說：「因爲敝邑狹小，又處在大國之間，大國不斷責成敝邑貢獻禮物，所以我們不敢安居，儘量搜索敝邑的財物，前來朝見。正碰上執事沒有空閒，而沒能見到，又沒得到指示，不知道什麼時候召見，不敢把禮物獻納，也不敢讓它放在露天。如果獻上，這些東西就是貴國國君倉庫中的財物，可是不經過朝見陳列在庭上的儀式，我們不敢奉獻。如果讓它們放在露天，又恐怕有時乾燥有時潮溼東西會朽爛，這樣便加重了敝邑的罪過。我聽說當年文公做盟主的時候，他的宮室低矮狹小，沒有供賞玩的台榭，而把接待諸侯的館舍造得高大寬敞，如同現在國君的寢宮。對館舍中的倉庫、馬廐加以繕修，司空按時平整修治道路，泥水匠按時粉刷館舍宮室的牆壁。諸侯賓客到來，甸人在庭院中點起大燭照明，僕人巡視房舍，車馬有一定的地方安置，賓客的僕從有專人替代，管車的官給車軸加好油，管灑掃的隸人與養牛羊、管馬的，都各自做好各自的事，百官們各人陳列他的禮品。文公對賓客隨到隨見從不滯留，而一切應有的禮節從不廢除，與賓客同憂樂，有意外的事發生就格外注意巡視，賓客有不懂的事就加以教導，對他們的缺乏加以接濟。賓客到這裡就好像回到家裡一樣，豈但沒有什麼災患，不怕盜賊，也不怕乾燥潮溼。如今貴國的銅鞮別宮寬廣數里，而讓諸侯住在如同奴隸住的屋子裡。大門進不去車，又有圍牆阻隔車不能越過。盜賊公開搶劫，而天災又無法防止。沒有一定的時間接見賓客，也不知道什麼時候才發布召見我們的命令。如果還不拆毀圍牆，就沒有地方藏禮物，這樣就更加重我們的罪過了。謹此詢問執事，您對我有什麼指教？雖然貴國國君遭到魯國的喪事，但這對我們也是同樣感到憂戚的事。如果能夠獻上禮物，我們願把牆修好才走，這是君王的恩惠，豈敢害怕辛勤勞苦？」
士文伯復命，趙孟說：「他講的對！我們實在沒有德行，而用奴隸居住的屋子接待諸侯，這是我們的罪過。」派士文伯去賠禮道歉。晉平公接見鄭簡公，增加禮儀，厚加款待，贈送禮物豐厚，然後讓他回去。於是就建築接待諸侯的賓館。
叔向說：「辭令不可以廢棄就像這樣子吧！子產善於辭令，諸侯因此而得利，爲什麼要放棄辭令呢？《詩》說：『把話說得很和諧，人民融洽又齊心。把話說得很動聽，人民高興又安定。』他是懂得這道理了。」
鄭子皮派印段去楚國，報告去晉國的事，這是合乎禮的。
莒犂比公生去疾與展輿，已經立展輿爲太子，又把他廢除了。犂比公殘暴，國人對他不滿。十一月，展輿依靠國人攻打犂比公，把他殺了，自立爲君。去疾逃往齊國，他是齊國女子所生。展輿是吳國女子所生。《春秋》記載說：「莒國人殺死他們的國君買朱鉏」。這是說罪責在於莒犂比公。
吳王夷末派屈狐庸到晉國聘問，是爲了溝通兩國之間友好關係。趙孟詢問他說：「延州來季子是不是終於做了國君了？巢地戰役死了諸樊，守門人殺死了戴吳，上天似乎專爲他打開了做國君的大門，結果怎麼樣？」屈狐庸回答說：「他沒有做國君。你說的是二位君王自己命不好，不是上天爲季子打開大門。如果說上天打開大門，恐怕是爲現在繼位的國君打開的。他很有德行又行爲有法度。有德行人民就擁護他，有法度就能辦成事，人民親附而事情有次序，他才是上天所要打開大門的人。享有吳國的，最終一定是這位君王的子孫。季子是講究節操的人，就是把國家給他，他也不肯做國君。」
十二月，北宮文子輔助衛襄公去楚國，是爲了履行在宋國訂的盟約。經過鄭國，印段前往棐林犒勞他們，行聘問的禮而用郊勞的辭令。文子入鄭都還聘。鄭子羽爲行人，馮簡子與子大叔出來迎賓。聘禮結束後文子出城，對衛襄公說：「鄭國有禮，他們幾世都將因此有福，恐怕不會有大國討伐了吧！《詩》說：『要想驅除炎熱，誰能不通過沐浴？』禮對於政事來說，就好比熱了能夠沐浴。沐浴用來消除炎熱，怎麼會有禍患呢？」
子產參與政事，選擇有才能的人分別使用他們。馮簡子能決斷大事。子大叔容貌清秀而言談有文采。公孫揮能夠預料四方諸侯的行動，並對各國大夫的家族姓氏、祿秩爵位、身份的貴賤、才能的高低都知道得很清楚，而且又善於辭令。裨諶能夠出謀劃策，他在安靜的野外思考能有正確的判斷，在熱鬧的城邑中就不行。鄭國將與諸侯打交道，子產就向子羽詢問四方諸侯的行動，並且讓他準備好多套應答辭令。子產給裨諶車乘前去野外，讓他考慮這次行動是否可行。而把考慮的結果告訴馮簡子，讓馮簡子作出決斷。計劃完成，就交給子大叔讓他執行，與賓客交往應答。子產這樣做，因此很少有把事情辦壞的時候。這就是北宮文子所說的有禮。
鄭國有些人聚集在鄉校里，評論執政的得失。然明對子產說：「把鄉校封閉了怎麼樣？」子產說：「爲什麼呢？這些人早晚休息時間聚在一起，議論執政官政令的好壞。他們認爲好的，我就實施；他們認爲不好的，我就改正。他們實際上是我的老師，我爲什麼反而要封閉鄉校呢？我聽說憑藉忠於爲善可以消弭怨恨，沒聽說用強硬的手段來防止怨恨會有效。用強硬手段未嘗不能馬上把他們的嘴堵住，不過這就像防河水一樣，一旦決了大口子，受傷害的人一定很多，我就沒法挽救了。不如開個小口子，因勢利導，不如讓我聽到了而用來匡救我的過失。」然明說：「我現在才知道您的確是能成大事的人，像我這樣的小人實在沒出息。要是照您的做法做下去，鄭國就有了依靠，豈止對我們幾個做臣子的有利？」孔子後來聽說了這件事，說：「從這點來看，如果有人說子產不仁，我不會相信他。」
子皮想委任尹何做自己封邑的長官。子產說：「他年紀太輕了些，不知道行不行。」子皮說：「他爲人忠厚老實，我喜愛他，他不會背叛我。讓他去邊學邊干，時間長了他就懂得怎麼治理了。」子產說：「不行！一個人喜愛另一個人，總要讓被愛的人得到好處。現在您愛一個人，卻讓他管理政事，這如同讓一個不知道怎樣拿刀的人去割東西，會使他大大受到傷害。您愛別人，而使所愛的人受傷害，還有誰敢親近您呢？您對於鄭國，好比是房子的棟樑，棟樑折斷了，椽子將崩毀，我也將會被壓在底下，怎敢不暢所欲言呢？您有一匹漂亮的錦緞，一定不會隨便讓人用它學裁剪。大官、大邑，是您自身的依託庇護，您卻讓人去學著治理，這樣做豈不是把漂亮的錦緞看得比大官大邑還要重嗎？我只聽說學習好了才去從政，沒有聽說過用從政來作爲學習的。如果這樣，一定會有所不利。這好比打獵，獵手對射箭、駕車都富有經驗，就能夠獲得禽獸，如果獵手從來沒有登過車，不會射箭與駕車，他一定會害怕車輛崩毀翻倒壓壞自己，哪裡還有時間去想獵獲禽獸呢？」子皮說：「你說的對極了！這是我考慮不周到。我聽說君子考慮的是重大深遠的事，小人則只注意眼前的小事。我是一個小人，衣服穿在我的身上，我知道愛惜它。大官大邑是我身體所依託庇護的，我反而疏略輕視它。不是你的提醒，我還不知道這道理。從前我說過：『您治理鄭國，我管好我的家族，讓我有所依託庇護，也就足夠了。』現在看來，這樣做還不行。從今以後，我請求即使是我的家事，也得遵照您的指示去辦。」子產說：「每個人都有自己的想法，就好像人們的面貌各不相同一樣。我怎敢說您的面貌同我的一樣呢？不過是我心裡覺得您這樣做很危險，所以就以實相告了。」子皮認爲子產是個忠誠的人，所以把鄭國的國政委託給他。子產因此能夠把鄭國治理得很好。
衛襄公在楚國，北宮文子見到令尹公子圍的舉止行爲，對衛襄公說：「令尹與國君相仿了，他將要動別的腦筋。不過他雖然成功，卻沒有好結果。《詩》說：『萬事都有個開頭，很少有個好結果。』有好的結果確實很難，令尹恐怕難以免除禍患。」衛襄公說：「你從哪點上知道？」北宮文子說：「《詩》說：『舉止行爲要謹慎，人民以此爲標準。』令尹舉止行爲不謹慎，人民就沒有了標準。人民不效法的人，卻居民上，就不會有好結果。」衛襄公說：「說得好！那麼用來說舉止行爲的『威儀』又怎麼解釋呢？」北宮文子說：「有威嚴而使人敬畏叫做威，有儀表而使人能仿效叫做儀。國君有國君的威儀，他的臣子敬畏他而擁護他，以他爲榜樣而仿效他，所以能保有他的國家，美好的名聲流傳百世。臣子有臣子的威儀，他的屬下敬畏他而擁護他，所以能保住他的官職，保護他的家族，使家庭和睦。依此類推，都是如此，所以能上下不亂互相鞏固。《衛詩》說：『威儀安和端莊，多得無法計算。』是說君臣、上下、父子、兄弟、內外、大小都有各自的威儀。《周詩》說：『朋友之間相互輔佐，所用的就是威儀。』是說朋友之道，一定要互相用威儀來教導。《周書》列舉文王的德行，說：『大國畏懼他的力量，小國感懷他的恩德。』是說對他敬畏而擁戴。《詩》說：『好像不知又不覺，順乎天帝的準則。』是說以他爲榜樣而仿效他。紂囚禁文王七年，諸侯都跟隨著他去坐牢。紂因此而感到害怕，放了文王，諸侯稱得上愛戴文王了。文王攻打崇國，兩次出兵，把崇國降服，蠻夷就相繼歸順，可稱得上敬畏文王了。文王的功勞，天下贊誦而歌舞，可稱得上以他爲榜樣。文王的政令，到現在仍然作爲法則，可稱得上仿效他。這就是因爲他有威儀的緣故。所以君子在位使人敬畏，賞賜給人使人擁戴，進退可以讓人作爲法制，與人打交道可以讓人作爲規則，形容舉止可以供人觀摩，做事可以讓人仿效，道德行爲可以讓人視爲典型，聲音氣度可以使人快樂，舉動優雅，言語有條理，以此對待下人，稱之爲有威儀。」