【原文】
樊將軍噲問陸賈曰
①
：「自古人君皆雲受命於天，雲有瑞應
②
，豈有是乎？」賈應之曰：「有之。夫目
得酒食
③
，燈火華得錢財
④
，乾鵲噪而行人至
⑤
，蜘蛛集而百事喜。小既有徵
⑥
，大亦宜然。故目
則咒之
⑦
，火華則拜之，乾鵲噪則餵之，蜘蛛集則放之。況天下大寶
⑧
，人君重位，非天命何以得之哉
⑨
？瑞者，寶也，信也
⑩
。天以寶爲信，應人之德，故曰瑞應。無天命，無寶信，不可以力取也。」
【注釋】
①樊將軍噲（kuài）：即樊噲（？—前189），西漢開國元勛之一。沛縣（今屬江蘇）人。早年以屠狗爲生，後跟隨劉邦起事，爲其得力部將，以軍功封賢成君。滅秦後，初入咸陽宮，他力阻劉邦貪取秦宮珍寶及宮人，在項羽所設鴻門宴上勇助劉邦脫險。漢初任左丞相，封舞陽侯。陸賈：漢初政論家、辭賦家。楚人，跟隨劉邦打天下，官至太中大夫。對治國安邦有自己的見解，著有《新語》十二篇。《史記·酈生陸賈列傳》曰：「陸生曰：『居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武並用，長久之術也。昔者武王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。向使秦已並天下，行仁義，法先聖，陛下安得而有之？』……（高祖）謂陸生曰：『試爲我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。』陸生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號其書曰《新語》。」
②瑞應：祥瑞的感應。古代認爲人君德行，天必降祥瑞以示表彰，反之則必有災禍。葛洪《抱朴子·外篇·詰鮑》曰：「王者德及天則有天瑞，德及地則有地應。」
③
（rún）：眼皮跳動，俗稱「眼跳」。許慎《說文解字》「目部」曰：「
，目動也。」
④燈火華：油燈芯上爆出火花。
⑤乾鵲：即喜鵲。古人認爲喜鵲聲吉多凶少，至今民間還有「喜鵲叫貴客到」的說法。
⑥征：徵兆，跡象。
⑦咒：禱告，祝告。
⑧大寶：最寶貴的事物，通常指帝位。《易經·繫辭下》曰：「聖人之大寶曰位。」孔穎達疏曰：「位是有用之地，寶是有用之物。若以居盛位，能廣用無疆，故稱大寶也。」此處喻意得帝位者有天下。
⑨天命：張光直《藝術、神話與祭祀》說：「上帝通過判斷施政的得失與統治者的儉奢來決定統治權的授予，這就是所謂的『天命』。」
⑩信：信物，憑據。
【翻譯】
樊噲將軍詢問陸賈說：「自古以來，君主都說自己的帝位是來自上天的安排，說有祥瑞的徵兆，難道真有這樣的事嗎？」陸賈回答說：「有的。眼皮跳就會有飯吃，燈花閃就會得到錢財，喜鵲嘰嘰喳喳叫就是有客人到了，蜘蛛聚集到一起說明百事順利。小事都像這樣是有徵兆的，大事也理應如此。所以眼皮跳了就禱告，燈花閃了就拜謝，喜鵲叫了就給它餵食，蜘蛛聚在一起就放任不管。何況這天下最寶貴的東西，就是這皇帝的寶座，沒有天命怎麼能得到呢？祥瑞，就是寶物，就是憑據。上天用寶物作憑據，對應人的德行，所以叫作瑞應。沒有天命，沒有寶物作憑據，是不可以只憑力量就能得到帝位的。」