【原文】
余所知有鞠道龍 ① ，善爲幻術 ② ，向余說古時事：有東海人黃公 ③ ，少時爲術，能制蛇御虎。佩赤金刀 ④ ，以絳繒束髮 ⑤ ，立興雲霧，坐成山河。及衰老，氣力羸憊 ⑥ ，飲酒過度，不能復行其術。秦末，有白虎見於東海，黃公乃以赤刀往厭之 ⑦ 。術既不行，遂爲虎所殺。三輔人俗用以爲戲 ⑧ ，漢帝亦取以爲角牴之戲焉 ⑨ 。
【注釋】
①鞠道龍：人名，生平不詳。
②幻術：古代魔術，或方士、術士用以迷惑人的法術。流行於漢代，其技藝似源自西方，漢武帝時，西域使者往來長安，安息國便曾獻有眩人。《史記·大宛列傳》曰：「條支在安息西數千里，臨西海。……人衆甚多，往往有小君長，而安息役屬之，以爲外國。國善眩。」《集解》注曰：「應劭曰：『眩，相詐惑。』」《正義》引顏師古注曰：「今吞刀、吐火、殖瓜、種樹、屠人、截馬之術皆是也。」文中的「眩」即指幻術。周天游《西京雜記校注》說：「東漢永寧元年（120），撣國所獻還有羅馬幻人。又其技藝出於中國本土，往往與方士之術方術相結合，成爲原始道教宣揚教義的一種工具。」《漢書·郊祀志上》曰：「（方士李少君認爲）祠竈皆可致物，致物而丹沙可化爲黃金，黃金成以爲飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見之，以封禪則不死，黃帝是也。」據傳幻術技法變幻莫測，如桓譚《新論·辨惑》曰：「睢陵有董仲君，好方道，嘗犯事坐重罪，系獄，佯病死。數日，目陷蟲出，吏捐棄之，既而復活。故知幻術靡所不有，又能鼻吹、口歌、吐舌牙、聳眉、動目。」
③東海：郡名，指東海郡，秦時始置，治所在郯（今山東郯城西北），西漢時所轄範圍相當於今天的山東南部、江蘇北部地區。黃公：人名，生平不詳。
④赤金：銅。古代將金屬分爲黃金、白金、赤金，分別指金、銀、銅。
⑤絳（jiàng）：深紅色。
⑥羸（léi）憊：羸弱，疲憊。
⑦赤刀：即赤金刀。厭：鎮壓，制服。張衡《西京賦》曰：「東海黃公，赤刀粵祝，冀厭白虎，卒不能救，挾邪作蠱，於是不售。」可見黃公的故事流傳頗廣。
⑧俗：民間習俗。
⑨角牴：角力，一種雜技遊戲，源自先秦的蚩尤戲，戰國時興起。相傳蚩尤與黃帝戰於涿鹿時，頭上生角的蚩尤愛以角相抵，於是民間模仿其形象，頭戴牛角而抵斗，稱蚩尤戲。秦統一後，角牴在宮中盛行，並增加了娛樂遊戲的內容，秦二世對此極爲著迷，《史記·李斯列傳》曰：「是時二世在甘泉，方作觳抵優俳之觀。李斯不得見，因上書言趙高之短曰……」《集解》注曰：「應劭曰：『戰國之時，稍增講武之禮，以爲戲樂，用相誇示，而秦更名曰角牴。角者，角材也。抵者，相牴觸也。』文穎曰：『案：秦名此樂爲角牴，兩兩相當，角力，角伎藝射御，故曰角牴也。』駰案：觳抵即角牴也。」角牴在漢代也很流行，並加進了各種樂舞、雜技、幻術等，演變爲有演員化妝表演並且有故事情節的戲曲，成爲百戲的一種。《漢書·刑法志》曰：「春秋之後，滅弱吞小，並爲戰國，稍增講武之禮，以爲戲樂，用相夸視。而秦更名角牴，先王之禮沒於淫樂中矣。」《漢書·武帝紀》曰：「（元封）三年（前108）春，作角牴戲，三百里內皆（來）觀。」《漢武故事》曰：「未央宮中設角牴戲，享外國，三百里內皆觀。角牴者，六國所造也，秦並天下，兼而增廣之，漢興雖罷，然尤不都絕，至上復採用之。並四夷之樂，雜以奇幻，有若鬼神。」《漢書·西域傳下》贊曰：「（孝武）設酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角牴之戲以觀視之。」《漢書·元帝紀》曰：元帝初元五年（前44）「罷角牴」。南朝梁任昉《述異記》卷上曰：「秦漢間說，蚩尤氏族耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角牴人，人不能向。今冀州有樂名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。漢造角牴戲，蓋其遺制也。」或說角牴戲是戲劇的雛形。而關於中國戲劇的起源，學界觀點各異，有先秦說、漢代說、唐代說等。漢代說即以黃公戲爲依據，如耿占軍、楊文秀《漢唐長安的樂舞與百戲》說：「稱《東海黃公》是我國最早的戲劇節目，我以爲一點也不過分。而且在這個戲劇節目中，還摻雜了雜技、魔術表演，因爲所謂的『制蛇御虎』，當指雜技中的戲蛇馴虎之術，而『立興雲雨，坐成山河』，則無疑是一種幻術，也就是魔術表演。看來，漢代《東海黃公》這個戲劇節目的原型人物東海人黃公，應是一個雜技魔術藝人。」
【翻譯】
我有一位朋友叫鞠道龍，擅長幻化的法術，他給我講過一個古時候的故事：在東海郡有個人叫黃公，年輕時學過法術，能輕鬆地制服大蛇和猛虎。他身上佩戴著銅製的刀子，用深紅色的絲帶束起頭髮，站立起來能變出雲霧，坐臥下去就能變出山河。等到年老的時候，他力氣衰減，身體疲憊，加之飲酒過度，就不能表演這種法術了。秦朝末年，東海郡出現了一頭白虎，黃公就帶著銅刀前去制服白虎。由於法術沒成功，他最終被白虎吃掉了。三輔地區民間習俗根據這個故事編成了戲表演，漢代的皇帝也拿這件事作爲角牴戲的素材。