【原文】
杜子夏葬長安北四里 ① ，臨終作文曰：「魏郡杜鄴 ② ，立志忠款 ③ ，犬馬未陳 ④ ，奄先草露 ⑤ 。骨肉歸於后土 ⑥ ，氣魂無所不之 ⑦ 。何必故丘 ⑧ ，然後即化 ⑨ 。封於長安北郭 ⑩ ，此焉宴息 ⑪ 。」及死，命刊石 ⑫ ，埋於墓側。墓前種松柏樹五株 ⑬ ，至今茂盛。
【注釋】
①杜子夏：即杜鄴，字子夏，西漢名臣張敞外孫，小學名家。原籍魏郡繁陽（今河南內黃東北），漢武帝時其祖父遷徙茂陵。「鄴壯，從（張）敞子吉學問，得其家書。以孝廉爲郎。」（《漢書·谷永杜鄴傳·杜鄴傳》）被大司馬衛將軍王商視爲心腹，除主簿，舉侍御史，漢哀帝時遷爲涼州刺史，後因病免，此後又舉方正、上對策直言，未拜。專治文字學，藏書豐富。
②魏郡：漢代郡名，漢高祖十二年（前195）置，治所在鄴（今河北臨漳西南），轄區包括今河北、河南、山東接壤地區。
③忠款：忠誠專一。款，誠懇。
④犬馬未陳：指上對策之事。漢哀帝元壽二年（前1），杜子夏舉方正，上對策，針對哀帝重用外戚傅氏，主張限制外戚干政，但並未被哀帝認可採納，沒有盡到忠君的責任，難以一展抱負。犬馬，古代臣子對君王時的卑稱。陳，陳述，表達。
⑤奄：突然。先草露：先於草尖的露珠隕落。草露，比喻生命短促，古人常用露珠來比喻時光短促、生命短暫。曹操《短歌行》曰：「對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。」
⑥骨肉：肉體。后土：古代對土地之神的稱謂。此指土地，與皇天相對應。
⑦氣魄無所不之：古人認爲人死後歸於天地。《禮記·郊特牲》曰：「魂氣歸於天，形魄歸於地，故祭求諸陰陽之義也。」許慎《說文解字》「鬼部」曰：「魄，陰神也。」「鬼，人所歸爲鬼。」段玉裁注曰：「陽言氣，陰言神者，陰中有陽也。」《爾雅·釋訓》曰：「鬼之爲言歸也。」郭璞引《尸子》注曰：「古者謂死人爲歸人。」邢昺疏曰：「人死爲鬼。《小雅·何人斯》云：『爲鬼爲蜮。』《周禮》曰『享大鬼』。謂之鬼者，鬼猶歸也。」
⑧故丘：故鄉，故土。古人希望死後落葉歸根，返葬故土。《禮記·檀弓上》曰：「禮，不忘其本。古之人有言曰：『狐死正丘首，仁也。』」孔疏曰：「丘是狐窟穴根本之處，雖狼狽而死，意猶向此丘，是有仁恩之心也。」狐死首丘之意爲不忘根本。故古人死後要歸葬故土。而杜子夏並未依禮歸葬故土魏郡，而是葬於長安，此爲豁達之舉。
⑨化：死的委婉說法。佛家稱「坐化」，道家稱「羽化」。
⑩封：壘土爲墳墓。郭：外城。
⑪ 宴息：安息。
⑫ 刊：刻。
⑬ 種松柏：舊時傳說魍魎好食死者肝臟，但懼怕柏樹與虎，故民間有此習俗：爲阻止魍魎，在墳墓上種植柏樹，在墓地道路入口處放置石虎。段成式《酉陽雜俎·屍穸》曰：「《周禮》：『方相氏驅罔象。』罔象好食亡者肝，而畏虎與柏。墓上樹柏，路口致石虎，爲此也。」
【翻譯】
杜子夏死後葬在長安城北四里遠的地方，他臨終前寫了一篇文章：「魏郡杜鄴，立志忠誠，尚未爲國盡忠效力，就忽然先於草尖上的露珠而亡。骨肉埋葬在大地上，魂魄隨處飛散。死後何必回葬故土，才能羽化登仙。就把我埋在長安的北外城吧，我就在這裡安息了。」等到他死的時候，就讓人把這些文字刻在石頭上，埋在墓地旁邊。墓地前面種了五棵松柏，至今依然生長茂盛。