【原文】
平津侯自以布衣爲宰相
①
，乃開東
②
，營客館，以招天下之士。其一曰欽賢館
③
，以待大賢。次曰翹材館
④
，以待大才。次曰接士館，以待國士
⑤
。其有德任毗贊、佐理陰陽者
⑥
，處欽賢之館。其有才堪九烈、將軍、二千石者
⑦
，居翹材之館。其有一介之善、一方之藝
⑧
，居接士之館。而躬自菲薄，所得俸祿，以奉待之
⑨
。
【注釋】
①平津侯：即公孫弘。
②
（gé）：小門。或作「閣」。《爾雅·釋宮》曰：「宮中之門謂之闈，其小者謂之閨，小閨謂之
。」謝肇淛《五雜俎·地部一》曰：「閣與
，世人多混用之。閣，夾室也，以板爲之，亦樓觀之通名也。……
者，門旁小戶也。漢公孫弘開東
以延賢人，蓋避當門，而東向開一小門，引賓客以別於官屬，即今官署腳門，旁有延賓館是也。……然則夾室謂之閣，傍門爲之
，義自昭然。」不過，「
」與「閣」兩字後多混用，並無嚴格區分。《漢書·公孫弘卜式兒寬傳·公孫弘傳》曰：「（弘至宰相封侯）於是起客館，開東閣以延賢人，與參謀議。」顏師古注曰：「
者，小門也，東向開之，避當庭門而引賓客，以別於掾史官屬也。」
③欽：欽佩，欽慕。
④翹材：高才，出衆的才能，突出的才能。周祈《名義考·翹材》曰：「《說文》：翹，尾長毛也。又翹翹，高也。翹材者，猶言長才、高才也。」
⑤國士：一國中才能出衆，可以擔當一方之任的人。
⑥毗（pí）贊：輔佐。毗、贊，輔佐，幫助。佐理陰陽：協助調和陰陽之氣。此指輔助治理天下萬物。古人認爲是陰陽二氣化生了天下萬物，故能調理陰陽二氣的人，便能理順天下萬物，這是安邦治國的關鍵與根本。而具備這種德行的人，才是勝任高位的合格人選。《尚書·周官》曰：「立太師、太傅、太保。茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。官不必備，惟其人。」《春秋繁露·王道通三》曰：「故四時之行，父子之道也；天地之志，君臣之義也；陰陽之理，聖人之法也。」同書《陰陽義》曰：「天地之常，一陰一陽。陽者天之德也，陰者天之刑也。跡陰陽終歲之行，以觀天之所親而任。」
⑦九烈：即九列，亦稱九卿，古代朝廷九種高級官職。古代建官法天，地上的官與天象相關。王充《論衡·紀妖篇》曰：「天官百二十，與地之王者，無以異也。地之王者，官屬備具，法象天官，稟取制度。天地之官同，則其使者亦宜鈞。官同人異者，未可然也。」《春秋公羊傳註疏》卷五徐彥疏曰：「《春秋說》云：立三台以爲三公，北斗九星爲九卿，二十七大夫內宿部衛之列，八十一紀以爲元士，凡百二十官焉。」班固《白虎通義·封公侯》曰：「一公置三卿，故九卿也。天道莫不成於三：天有三光，日月星；地有三形，高下平；人有三尊，君父師。故一公三卿佐之，一卿三大夫佐之，一大夫三元士佐之。天有三光，然後而能遍照。各自有三法，物成於三：有始、有中、有終，明天道而終之也。」各代九卿所列不盡相同。秦統一後，在中央設立三公九卿制。漢因襲秦制但有所變動，漢代九卿指的是：太常、光祿勛、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府，俸祿皆二千石。此外也有一些官職可位列九卿。故此處或爲泛指。將軍：武官名。春秋時代以卿統軍，稱卿爲將軍，一軍統帥也稱將軍，戰國時將軍成爲正式官名。蔡質《漢官典職儀式選用》曰：「漢興，置大將軍、驃騎，位次丞相；車騎、衛將軍、左右前後，皆金紫，位次上卿。典京師兵衛，四夷屯警。」秩皆二千石。
⑧一介：少量，一點。
⑨「而躬自菲薄」以下三句：《史記·平津侯主父列傳》曰：「（弘）食一肉脫粟之飯。故人所善賓客，仰衣食，弘奉祿皆以給之，家無所余。士亦以此賢之。」可與本條所記相印證。躬自菲薄，自己過得很節儉。
【翻譯】
平津侯公孫弘出身布衣，當上宰相後，就在東邊開了個小門，營建接待賓客的館舍，用來招攬普天下的賢能之士。第一所客館叫欽賢館，用來接待最有賢德的人。第二所叫翹材館，用來接待最有才能的人。第三所叫接士館，用來接待國中才能足夠擔當一方之任的人。那些賢德勝任輔佐君王或能協調陰陽關係的人，住在欽賢館。那些才能足夠擔任九卿、將軍、官秩二千石的人，住在翹材館。那些在某方面有優點才華的、有一技之長的人，住在接士館。而公孫弘自己卻過得很節儉，他所得到的俸祿，全都用來招待奉養這些人了。