【原文】
元光元年七月 ① ，京師雨雹 ② 。鮑敞問董仲舒曰 ③ ：「雹何物也？何氣而生之 ④ ？」
仲舒曰：「陰氣脅陽氣 ⑤ 。天地之氣，陰陽相半 ⑥ ，和氣周回 ⑦ ，朝夕不息。陽德用事 ⑧ ，則和氣皆陽，建巳之月是也 ⑨ ，故謂之正陽之月。陰德用事 ⑩ ，則和氣皆陰，建亥之月是也 ⑪ ，故謂之正陰之月。十月陰雖用事，而陰不孤立，此月純陰，疑於無陽 ⑫ ，故謂之陽月。詩人所謂『日月陽止』者也 ⑬ 。四月陽雖用事，而陽不獨存，此月純陽，疑於無陰，故亦謂之陰月。自十月已後，陽氣始生於地下，漸冉流散 ⑭ ，故言息也 ⑮ ，陰氣轉收，故言消也。日夜滋生，遂至四月，純陽用事。自四月已後，陰氣始生於天上，漸冉流散，故云息也，陽氣轉收，故言消也。日夜滋生，遂至十月，純陰用事。二月、八月 ⑯ ，陰陽正等，無多少也。以此推移，無有差慝 ⑰ 。運動抑揚，更相動薄 ⑱ ，則熏蒿歊蒸 ⑲ ，而風雨雲霧雷電雪雹生焉。氣上薄爲雨，下薄爲霧。風其噫也 ⑳ ，雲其氣也，雷其相擊之聲也，電其相擊之光也。二氣之初蒸也，若有若無，若實若虛，若方若圓。攢聚相合 ㉑ ，其體稍重，故雨乘虛而墜。風多則合速，故雨大而疏。風少則合遲，故雨細而密。其寒月則雨凝於上，體尚輕微，而因風相襲，故成雪焉。寒有高下，上暖下寒，則上合爲大雨，下凝爲冰霰雪是也 ㉒ 。雹，霰之流也，陰氣暴上，雨則凝結成雹焉。太平之世 ㉓ ，則風不鳴條 ㉔ ，開甲散萌而已 ㉕ ；雨不破塊 ㉖ ，潤葉津莖而已 ㉗ ；雷不驚人，號令啓發而已 ㉘ ；電不眩目，宣示光耀而已 ㉙ ；霧不塞望，浸淫被泊而已 ㉚ ；雪不封條，凌殄毒害而已 ㉛ 。雲則五色而爲慶 ㉜ ，三色而成矞 ㉝ ；露則結味而成甘，結潤而成膏 ㉞ 。此聖人之在上，則陰陽和，風雨時也 ㉟ 。政多紕繆 ㊱ ，則陰陽不調。風髮屋 ㊲ ，雨溢河，雪至牛目 ㊳ ，雹殺驢馬，此皆陰陽相盪 ㊴ ，而爲祲沴之妖也 ㊵ 。」
敞曰：「四月無陰，十月無陽，何以明陰不孤立，陽不獨存邪？」
仲舒曰：「陰陽雖異，而所資一氣也。陽用事，此則氣爲陽；陰用事，此則氣爲陰。陰陽之時雖異，而二體常存。猶如一鼎之水，而未加火，純陰也；加火極熱，純陽也。純陽則無陰，息火水寒，則更陰矣 ㊶ ；純陰則無陽，加火水熱，則更陽矣。然則建巳之月爲純陽，不容都無復陰也 ㊷ 。但是陽家用事，陽氣之極耳。薺夌枯 ㊸ ，由陰殺也。建亥之月爲純陰，不容都無復陽也，但是陰家用事，陰氣之極耳。薺夌始生，由陽升也。其著者，葶藶死於盛夏 ㊹ ，款冬華於嚴寒 ㊺ ，水極陰而有溫泉，火至陽而有涼焰。故知陰不得無陽，陽不容都無陰也。」
敞曰：「冬雨必暖，夏雨必涼，何也？」
曰：「冬氣多寒，陽氣自上躋 ㊻ ，故人得其暖，而上蒸成雪矣。夏氣多暖，陰氣自下升，故人得其涼，而上蒸成雨矣。」
敞曰：「雨既陰陽相蒸，四月純陽，十月純陰，斯則無二氣相薄，則不雨乎？」
曰：「然則純陽純陰，雖在四月、十月，但月中之一日耳。」
敞曰：「月中何日？」
曰：「純陽用事，未夏至一日；純陰用事，未冬至一日 ㊼ 。朔旦、夏至、冬至 ㊽ ，其正氣也。」
敞曰：「然則未至一日，其不雨乎？」
曰：「然。頗有之，則妖也。和氣之中，自生災沴 ㊾ ，能使陰陽改節，暖涼失度。」
敞曰：「災沴之氣，其常存邪？」
曰：「無也，時生耳。猶乎人四支五臟 ㊿ ，中也有時，及其病也，四支五臟皆病也。」
敞遷延負牆 （51） ，俛揖而退 （52） 。
【注釋】
①元光元年：前134年。元光，漢武帝年號。
②雨（yù）雹：下起冰雹。雨，下，降落。雹，《漢書·五行志中之下》曰：「雹者陰脅陽也。」宋陸佃《埤雅·釋天·雹》曰：「陰包陽爲雹。曾子曰：陽之專氣爲雹。」此事正史未載，或因未成災。《漢書·五行志中之下》曰：「凡物不爲災不書，書大，言爲災也。」
③鮑敞：人名，生平不詳。董仲舒因治春秋公羊學而著名，鮑敞之問，應是學士慕名向董仲舒求教。
④氣：氣象。也指中國古代哲學概念，指人的主觀精神，或形成宇宙萬物的最根本的物質實體。《易經·繫辭上》曰：「精氣爲物，遊魂爲變，是故知鬼神之情狀。」
⑤陰氣：寒氣，肅殺之氣。脅：脅迫，威逼。陽氣：與陰氣相對，指暖氣，也指人體正氣的重要組成部分。《管子·形勢解》曰：「春者，陽氣始上，故萬物生。」《漢書·五行志中之下》曰：「劉向以爲盛陽雨水，溫暖而湯熱，陰氣脅之不相入，則轉而爲雹；盛陰雨雪，凝滯而冰寒，陽氣薄之不相入，則散而爲霰。」
⑥陰陽：本意指日光向背，向日爲陽，反則爲陰。後引申爲氣候的寒暖。中國古代思想家則以此解釋自然界兩種互相對立、此消彼長的物質勢力，認爲萬事萬物都由陰陽化生，如天與地、日與月、男和女、白日與黑夜等，皆分爲陰與陽。雷電雨雪風雹等也是因爲陰陽的相互作用而致。《國語·周語上·西周三川皆震伯陽父論周將亡》曰：「陽伏而不能出，陰迫而不能烝，於是有地震。」《易經·繫辭上》曰：「陰陽不測之謂神。」孔穎達疏曰：「天下萬物，皆由陰陽，或生或成，本其所由之理，不可測量之謂神也。」把陰陽交替看作宇宙的根本規律，並以陰陽比附社會現象，引申爲上下、君臣、夫妻等關係。戰國末期以鄒衍爲代表的陰陽家把陰陽變成了和天人感應說結合的神祕概念，西漢時的董仲舒進一步提出「陽尊陰卑」之說。
⑦周回：輪迴，運轉，循環往復。
⑧陽德：指陽氣。用事：指當政，當權。此處意爲控制，支配。
⑨建巳之月：指夏曆（俗稱農曆）四月。古代以十二地支記十二月，夏曆以十一月建子，故四月即建巳。
⑩陰德：指陰氣。
⑪ 建亥之月：即夏曆十月。
⑫ 疑於：幾乎，近於。
⑬ 日月陽止：時光已到了十月。語出《詩經·小雅·杕杜》，詩曰：「日月陽止，女心傷止。」鄭箋曰：「十月爲陽。」《爾雅·釋天》曰：「十月爲陽。」邢昺疏曰：「（郭）雲『純陰用事，嫌於無陽，故以名雲』者，以易言之。五月一陰生，十月純坤用事，故云純陰用事也。雲嫌者君子愛陽而惡陰，故以陽名之無陽，而得陽名者，以分陰分陽，迭用柔剛，十二月之消息見其用事耳。其實陰陽常有。《詩緯》曰：陽生酉仲，陰生戌仲。是十月中兼有陰陽也。四月秀葽，靡草死，豈無陰乎？明陰陽常兼有也。《詩·小雅》云：『日月陽止。』是也。」
⑭ 冉：漸漸。
⑮ 息：滋生，生長。與後文的「消」相對。
⑯ 二月、八月：二月爲春分，是春季的第二個月，八月爲秋分，是秋季的第二個月。故言此時陰陽相等，無多少、強弱之別。
⑰ 差慝（tè）：差錯。
⑱ 更相動薄：交替作用，互相消長。薄，迫，逼迫。
⑲ 熏蒿歊（xiāo）蒸：氣蒸發、升騰、流散的樣子。
⑳ 噫（ǎi）：呼氣，吹氣。指氣在淤塞後突然吐出，如風般暢通無阻。《莊子·齊物論》曰：「夫大塊噫氣，其名爲風。」陸佃《埤雅·釋天·風》曰：「天地之氣噓而成雲，噫而成風。」
㉑攢（cuán）聚：聚集。
㉒霰（xiàn）：空中降落的白色不透明的小冰粒，常呈球形或圓錐形，多在下雪前或下雪時出現。《漢書·五行志中之下》曰：「霰者陽脅陰也。」陸佃《埤雅·釋天·雹》曰：「陽散陰爲霰……曾子曰：……陰之專氣爲霰。」
㉓太平之世：董仲舒《春秋繁露·深察名號》曰：「是故事各順於名，名各順於天，天人之際，合而爲一。同而通理，動而相益，順而相受，謂之德道。」董仲舒強調此說，認爲天能以災異或祥瑞表示對人與事的責罰或褒獎，故此句及以下數句皆指出上天對「太平之世」所顯現出的祥瑞之兆。
㉔風不鳴條：意爲風未搖動樹枝，故亦未發出嘯音。此爲漢代流行語，典出桓寬《鹽鐵論·水旱》，文曰：「周公載紀而天下太平，國無夭傷，歲無荒年。當此之時，雨不破塊，風不鳴條，旬而一雨，雨必以夜。」《藝文類聚》卷一曰：「《風俗通》曰：風或清明來久長，不搖樹本枝葉，離地二三丈者，此有龍德在其下。風或清，不及地二三尺者，此君子之風。」王充《論衡·是應篇》曰：「儒者論太平瑞應，皆言氣物卓異……風不鳴條，雨不破塊，五日一風，十日一雨。」條，樹枝。
㉕甲：種子的外殼。散萌：植物的種子長出嫩芽。
㉖雨不破塊：形容雨細如絲，下到地面也不破壞土塊的形狀。塊，土塊。
㉗潤、津：皆意爲緩慢津潤、滋潤。
㉘雷不驚人，號令啓發而已：春雷乍起，萬物驚而萌發，有如接到號令而行動。《易經·說卦》曰：「動萬物者，莫疾乎雷。」
㉙宣示：顯示，顯現。
㉚浸淫被泊：逐漸潤澤，浸透，披覆。浸淫，浸漬，溼潤。被泊，覆蓋，瀰漫。
㉛凌殄（tiǎn）：清除，消滅。
㉜慶：即慶雲，五色雲，古代視爲祥瑞喜慶的雲氣。也稱景雲、卿雲。《藝文類聚》卷九十八曰：「孫氏《瑞應圖》曰：景雲者，太平之應也，一曰慶雲。非氣非煙，五色氛氳，謂之慶雲。」
㉝矞（yù）：即矞雲，三色雲，古代認爲象徵祥瑞的彩雲，外赤色內青色的雲氣。左思《文選·魏都賦》曰：「矞雲翔龍，澤馬亍阜。」李善注曰：「矞雲者，外赤內青也。」
㉞膏：滋潤的甘霖。
㉟時：及時，合時，指風雨依照規律及時來臨。
㊱紕繆（pī miù）：錯誤。
㊲髮屋：掀翻房屋。
㊳至：同「窒」，堵塞，窒礙。
㊴相盪：指陰氣與陽氣相互衝擊、排斥。
㊵祲沴（jìn lì）：災害，妖禍。祲，陰陽二氣相侵而形成的不祥的雲氣，古人視爲妖氛，不祥的預兆。《左傳·昭公十五年》曰：「吾見赤黑之祲，非祭祥也，喪氛也。」杜預注曰：「祲，妖氛也。」孔穎達疏引鄭玄曰：「祲，陰陽氣相侵漸成祥者。」沴，因天地四時之氣不協調而產生的災害。《漢書·谷永杜鄴傳·谷永傳》曰「六沴作見」，顏師古注曰：「沴，災氣也。」
㊶更：重複。
㊷容：應當。
㊸薺（jì）：即薺菜，古稱靡草。《禮記·月令》曰：「（孟夏之月）靡草死，麥秋至。」鄭注曰：「舊說雲靡草，薺亭歷之屬。」《詩經·邶風·谷風》曰：「誰謂荼苦？其甘如薺。」夌（líng）：菜藻。《廣雅·釋草》曰：「夌，菜藻也。」《藝文類聚》卷八二曰：「《淮南子》曰：薺夌冬生而夏死。」
㊹葶藶：又名葶歷、丁歷，現名蔊菜。一種野生雜草，十字花科，一年生草本植物，莖部葉子長橢圓形，開黃色小花，嫩莖葉可食。
㊺款冬：又名款東、顆凍，因其凌寒叩冰而生，故名。菊科，多年生草本，冬季開花，花黃白色，花蕾性溫味辛，可入藥，有潤肺和化痰止咳之功效。羅願《爾雅翼·釋草三》曰：「《楚辭》曰：『款冬而生兮，凋彼葉柯。』萬物麗於土，而款冬獨生於冰下；百草榮於春，而款冬獨榮於雪中，以況附陰背陽，爲小人之類。至傅咸作《款冬賦》，稱其『華艷春暉，既麗且殊。以堅冰爲膏壤，吸霜雪以自濡』，則又賞其稟精淳粹，不變於寒暑爲可貴，所取義各異也。」
㊻躋（jī）：升，登。
㊼冬至：二十四節氣之一，公曆在每年的12月22日前後。這一天北半球白天最短，夜間最長。王力《中國古代文化常識》說：「冬至就是冬至節。冬至前一日稱爲小至。古人把冬至看成是節氣的起點。《史記·律書》：『氣始於冬至，周而復始。』從冬至起，日子一天天長起來，叫作『冬至一陽生』。《史記·律書》：『日冬至，則一陰下藏，一陽上舒。』古人又認爲：冬天來了，春天就要跟著到來。杜甫《小至》詩：『冬至陽生春又來。』」
㊽朔旦：夏曆每月的第一天。夏至：二十四節氣之一，公曆在每年的6月21日或22日。這一天北半球白天最長，夜間最短。
㊾災沴：意同「祲沴」。
㊿四支：四肢。
（51）遷延：退卻、後退的樣子。負牆：背靠牆而立。古代時，普通人與尊者談話結束後，要退後至牆邊肅立，以示尊敬遜讓之禮。《禮記·文王世子》曰：「凡侍坐於大司成者，遠近間三席，可以問，終則負牆。」牆，房屋或園場周圍的障壁，即圍牆。劉熙《釋名·釋宮室》曰：「牆，障也，所以自障蔽也。」《詩經·鄭風·將仲子》曰：「無逾我牆，無折我樹桑。」
（52）俛（fǔ）揖：低頭拱手行禮。俛，同「俯」。
【翻譯】
漢武帝元光元年七月，京都長安下起了冰雹。鮑敞問董仲舒說：「冰雹是什麼東西？是什麼氣生成了冰雹呢？」
董仲舒回答說：「是陰氣逼迫陽氣而生成的。天地之間的氣，陰氣和陽氣各占一半，二氣和合在一起，循環運轉，從早晨到晚間一刻不停。當陽氣爲主導時，和合之氣中都是陽氣，這就是地支排列爲巳的那個四月，所以把這個月稱爲正陽之月。當陰氣占主導時，和合的氣中就都是陰氣，這就是地支排序中爲亥的那個十月，所以把這個月稱爲正陰之月。十月雖然陰氣爲主導，但陰氣並不是獨自存在的，這個月純爲陰氣，幾乎沒有陽氣，所以稱它爲陽月。這就是詩人所說的『時光已到陽月了』。四月雖然陽氣爲主導，但陽氣也不是孤立存在的，這個月純爲陽氣，幾乎沒有陰氣，所以稱它爲陰月。從十月以後，陽氣開始在地下慢慢滋生，並逐步傳播擴散，所以說它是在生長，而陰氣開始收斂了，所以說它是在消歇。陽氣日夜不停地滋長，一直到了四月，純陽氣占據了主導地位。從四月以後，陰氣開始在天上慢慢生成，並逐漸傳播擴散，所以說它是在生長，而陽氣慢慢收斂了，所以說它是在消歇。陰氣日夜不停地滋生，一直到十月，全部都是陰氣。二月和八月，陰陽二氣完全相等，不多也不少。陰陽二氣就是按照這個規律循環往復，沒有出現過差錯。陰陽二氣上下高低來回運動，相互作用、激盪，氣不斷蒸騰著，風雨雲霧雷電雪雹就這樣產生了。氣向上沖，就變成了雨，往下壓就形成了霧。風是它們呼出的氣，雲是它們產生的氣霧，雷是它們互相搏擊時發出的聲音，閃電是它們相互搏擊時產生的火光。陰陽二氣剛開始蒸騰的時候，好像有又好像沒有，像實的又像是虛的，像方的也像圓的。它們聚集起來，結合在一起，積累到一定重量，就變成雨點從空中飄落下來。風大了，二氣結合的速度就加快，所以雨點落下時就大而稀稀拉拉的。風小了，二氣結合的速度就變慢，所以雨點落下時就小而密密麻麻的。寒冷的月份，雨在天上凝結起來，很輕很小，被風一吹，就變成了雪花。寒氣有高下之別，上層暖和下層寒冷，上層的氣就聚集起來變成了大雨，下層的雲氣就凝結爲冰雪雪珠。冰雹，就是雪珠一類的東西，陰氣突然往上沖，雨就凝結成冰雹了。在太平之世，颳風不會吹響樹枝，只會使種子破殼植物萌芽而已；下雨不會砸碎土塊，只會滋潤植物的葉子和根莖而已；打雷不會讓人受驚嚇，只會像發布號令一樣催生萬物甦醒成長而已；閃電不會使人眼花，只是顯示自己的光芒而已；霧氣不會阻礙人們望遠，只是瀰漫開來，使大地浸潤在水汽里而已；雪不會埋沒樹枝，只是消滅那些害蟲毒物而已。雲有五彩色則成爲慶雲，呈三彩色就成爲矞雲；露珠的味道是甘甜的，滋潤得大地異常肥沃。這是因爲有聖人統治，所以陰陽調和，風調雨順。如果國家的統治有很多錯誤，那麼陰陽就會失調。大風會掀翻屋頂，暴雨會溢出河堤，大雪會塞瞎牛眼，冰雹會砸死驢馬，這都是由於陰陽之氣相互激盪，帶來了災害不祥的妖氣。」
鮑敞問：「四月沒有陰氣，十月沒有陽氣，您根據什麼知道陰氣不是孤立的，陽氣也不是獨自存在的呢？」
董仲舒回答說：「陰和陽雖然不同，但本質上來說還是一樣的。陽爲主導時，這時候的氣就都是陽氣；陰爲主導時，這時候的氣就都是陰氣。雖陰氣和陽氣占主導的時間不同，但陰陽二氣卻是永恆存在的。這就像一鍋水，沒有用火燒時，完全是陰的；加火燒到最熱時，就完全是陽的了。完全是陽的，就沒有陰，把火熄滅，水就變涼了，就又變成陰的了；完全是陰的，就沒有陽，加火把水燒熱，就又變成陽的了。因此，地支排序在巳的四月雖然完全是陽的，但不能說就沒有陰的存在了。只是陽的一方爲主導，陽氣達到極盛的頂點而已。薺菜、菜藻都枯萎了，是被陰氣殺死的。地支排序在亥的十月雖然完全是陰的，也不能說不存在陽氣了，只是以陰的一方爲主導，陰氣達到了頂點而已。薺菜、菜藻開始生長，是因爲陽氣上升了。舉最明顯的例子，葶藶在盛夏時死去，款冬在嚴寒中開花，水是偏陰的卻也有溫泉，火是偏陽的可也有不熱的火焰。因此可知，陰離不開陽，陽也不能完全離開陰。」
鮑敞說：「冬季下雨一定暖和，夏天下雨必會涼爽，這是怎麼回事呢？」
董仲舒回答說：「冬天的氣大多數是寒冷的，陽氣從上面上升，所以人們會覺得暖和，而氣往上蒸騰就形成了雪。夏天的氣多數是暖和的，陰氣從下面上升，所以人們就覺得涼爽，而氣往上蒸騰，就變成雨了。」
鮑敞說：「雨既然是陰陽二氣間相互蒸騰的結果，那麼四月完全是陽氣，十月完全是陰氣，這樣就沒有陰陽二氣的相互激盪，難道就不下雨了嗎？」
董仲舒回答說：「完全是陽氣和完全是陰氣雖然是在四月和十月，但只是指這兩個月中的一天。」
鮑敞問：「是這兩個月中的哪一天呢？」
董仲舒說：「完全是陽氣爲主導的，是夏至的前一天；完全是陰氣占主導的，是在冬至的前一天。每個月的初一、夏至、冬至，就是陰陽氣最純正的時候。」
鮑敞問：「那麼，夏至、冬至的前一天，就不下雨了嗎？」
董仲舒回答說：「是的。有時候也會下雨，但這是妖異。陰陽之氣在和合之中，自身產生了災害不祥的妖氣，它會使陰陽違反節令，暖涼失去控制。」
鮑敞問道：「災害不祥的妖氣會經常存在嗎？」
董仲舒回答說：「不是的，但是隨時都可能會產生的。這就好像人的四肢五臟，多數時候會是正常的，等出毛病的時候，四肢五臟都會出毛病。」
鮑敞退後靠在牆邊，彎下身子拱手行禮，告辭而去。