【原文】
漢帝送死皆珠襦玉匣 ① 。匣形如鎧甲 ② ，連以金縷 ③ 。武帝匣上，皆鏤爲蛟、龍、鸞、鳳、龜、麟之象 ④ ，世謂爲蛟龍玉匣。
【注釋】
①送死：爲死者辦理喪事。珠襦（rú）玉匣：即金縷玉衣。漢代皇帝和貴族的殮服，按照死者的等級不同分爲金縷、銀縷、銅縷。金縷玉衣是漢代帝王所用的殮服，當時的人們認爲玉可以保持屍骨不腐，將玉作爲高貴的禮器和身份的象徵。衛宏《漢舊儀》補遺卷下曰：「帝崩，含以珠，纏以緹繒十二重；以玉爲襦，如鎧狀，連縫之，以黃金爲縷；腰以下以玉爲札，長一尺，廣二寸半爲匣，下至足，亦縫以黃金縷。請諸衣衿斂之。……王侯葬，腰以下玉爲札，長尺，廣二寸半爲匣，下至足，綴以黃金縷爲之。」玉衣是將許多四角穿有小孔的玉片用金絲、銀絲或銅絲編綴而成。劉慶柱《地下長安》說：「這種衣服頗像匣子，所以又稱玉柙或玉匣。」王仲殊《漢代考古學概說》說：「以滿城漢墓的二件爲例，劉勝的玉衣共用玉片2498片，金絲重1100克，竇綰的玉衣共用玉片2160片，金絲重700克，其製作所費的人力和物力是十分驚人的。從出土的實物，並結合文獻的記載來看，西漢的玉衣似乎多屬金縷，東漢的玉衣則有金縷、銀縷、銅縷之分。據《續漢書·禮儀志》記載，皇帝用金縷，諸侯王和始封的列侯用銀縷，其他多用銅縷，估計襲爵的列侯也在用銅縷之列。河北定縣東漢中山簡王劉焉的玉衣是鎏金的銅縷，其等級可能與銀縷的相當。迄今發現的完整的玉衣，以滿城漢墓（武帝時期）的二件爲最早。……以玉衣爲葬服，其目的是企圖保存屍骨不朽。《後漢書·劉盆子傳》說，西漢諸帝陵墓內凡穿有玉衣的屍體都完好如生人，這當然是無稽之談，不足爲信。曹丕在下禁令時就說，用玉衣之類殉葬是『愚俗之所爲』。」襦，一種可禦寒的綿夾襖。許慎《說文解字》「衣部」曰：「襦，短衣也。一曰
衣。」史游《急就篇》曰「袍襦」，顏師古注曰：「短衣曰襦，自膝以上。一曰短而施要者襦。」許嘉璐《中國古代衣食住行》說：「襦又有長襦、短襦的區別。長襦稱褂，僮僕的長襦叫裋，短襦又叫腰襦。但是在古代作品裡一般只稱襦，不分長短。」
②鎧（kǎi）甲：古代作戰時的護身服裝，用金屬片或皮革製成。
③金縷（lǚ）：金絲線。縷，絲線，亦泛指細而長的線狀物。《爾雅·釋天》曰「維以縷」，郭璞注曰：「用朱縷維連持之，不欲令曳地。《周禮》曰：『六人維王之太常。』是也。」
④鏤（lòu）：雕刻，雕鏤。《爾雅·釋器》曰：「金謂之鏤，木謂之刻，骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。」邢昺疏曰：「郭雲『六者皆治器之名』也。則此謂治器加功而成之名也，故《論語》注云『切磋琢磨，以成寶器』是也。」蛟：古代傳說中的瑞獸，像龍，短角，能興風作浪發洪水。鸞：傳說中鳳凰一類的神鳥、瑞鳥。《山海經·西山經》曰：「（女牀之山）有鳥焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。」羅願《爾雅翼·釋鳥一》曰：「鸞，赤色，五采，雞形，鳴中五音。古者職方氏之職，揚、荊二州，其畜宜鳥獸。先儒以爲孔鸞
犀象之屬，然則蓋常有之物，非若麟鳳爲畜，鳥獸不獝狘也。孔雀
，後世稔識；而鸞在《緯書》，已成瑞物。故《瑞應圖》稱『鸞，赤神之精，鳳凰之佐』。」鳳：傳說中的神鳥，百鳥之王，雄的稱鳳，雌的叫凰，通稱鳳或鳳凰，羽毛五色，聲如簫樂。《山海經·南山經》曰：「（丹穴之山）有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇（凰），首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。」許慎《說文解字》「鳥部」曰：「鳳，神鳥也，天老曰：『鳳之象也……五色備舉。出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴。見則天下大安寧。』……鳳飛，羣鳥從以萬數，故以爲朋黨字。」韓嬰《韓詩外傳》卷八曰：「黃帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇內和平，未見鳳凰，惟思其象，夙寐晨興。乃召天老而問之曰：『鳳象何如？』天老對曰：『夫鳳之象，鴻前而麟後，蛇頸而魚尾，龍文而龜背，燕頷而雞啄。戴德負仁，抱中挾義。』」麟：麒麟，古代傳說中的神獸，形狀像鹿，頭上有角，全身有麟甲，尾像牛尾，疾行如飛。古人以爲仁獸、瑞獸，視爲祥瑞的象徵。《詩經·周南·麟之趾》曰：「麟之趾，振振公子，於嗟麟兮！」羅願《爾雅翼·釋獸一》曰：「《說文》：『麒，仁獸』，『麟，牝麒也』。《淮南子》曰：『麒麟斗而日月蝕。』蓋歲星散爲麟，歲其失序則麟斗，麟斗則日月蝕矣。騏
善走，故良馬因之，亦名爲騏
也。」
【翻譯】
漢代皇帝喪葬時，都使用珠玉編綴裝飾的金縷玉衣作爲殮服。玉衣的形狀像鎧甲，用金絲線將玉石一片片串聯起來。武帝殮服的玉衣上面，都雕刻著蛟、龍、鸞、鳳、龜、麒麟等圖案，世人稱之爲蛟龍玉匣。