【原文】
晉文公既定襄王於郟[1]，王勞之以地，辭，請隧焉[2]。王許，曰：「昔我先王之有天下也，規方千里以爲甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其餘以均分公侯伯子男[3]，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害，先王豈有賴焉。內官不過九御[4]，外官不過九品[5]，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？今天降禍災於周室，餘一人僅亦守府，又不佞以勤叔父[6]，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非餘一人，餘一人豈敢有愛？先民有言曰：『改玉改行[7]。』叔父若能光裕大德，更姓改物，以創製天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮撫百姓，餘一人其流辟旅於裔土，何辭之有與？若由是姬姓也，尚將列爲公侯以復先王之職，大物其未可改也。叔父其懋昭明德[8]，物將自至，余何敢以私勞變前之大章以忝天下[9]，其若先王與百姓何？何政令之爲也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？」文公遂不敢請，受地而還。
【注釋】[1]郟（jiá）：姓氏，出自春秋時期的鄭國，以地名爲氏。在今河南洛陽附近。
[2]隧：指墓道。古代天子死後靈柩從墓道入葬，諸侯不得用此葬禮。
[3]公侯伯子男：周代的封爵等級。
[4]內官：宮中的女官。九御：指九嬪，指天子的妃子。
[5]九品：即九卿，指少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空等官員。
[6]不佞（nìng）：沒有才智。襄王對自己的謙稱。叔父：指晉文公，韋昭注云「天子稱九州之長同姓曰叔父也」。
[7]改玉改行：玉指當時貴族佩帶的玉飾。
[8]懋（mào）：勤奮努力。
[9]忝（tiǎn）：辱，有愧於，常用作謙辭。
【翻譯】晉文公幫助周襄王在郟地重新登上王位，襄王很感激他便以土地作爲酬勞，晉文公辭謝，要求死後用天子的隧禮安葬。襄王不同意，說：「過去我們先王擁有天下，劃出方圓千里的土地作爲甸服，以便供給天帝以及山川百神的祭品，以備百姓萬民生活所需的用度，以此應付變亂和無法預料的災患。然後將其餘的土地按規定分配給公、侯、伯、子、男，使他們各有安居的處所，以此順從天地尊卑的等級，才不至於遭到災害，先王哪裡敢有自己的私利呢？他宮內的女官不過九御，治理朝中事物的外官也不超過九卿，用這些官員去供奉神靈、主持祭祀就足夠了，哪裡敢盡情滿足自己的聲色口腹之慾而破壞各種法規制度呢？也只有生前死後服飾器物的色彩和紋飾，因爲地位高於百姓而在使用布帛的優劣上有所區別，是爲了以此來區分尊卑貴賤的等級，除此之外，天子與其他人還有什麼兩樣呢？如今上天將災難降臨到周室，我也只能獨自守護住王室的財產而已，又因爲我沒有才智以致勞動了叔父您，但是如果我擅自改變先王重要的制度來酬謝我個人所受的恩惠，那么叔父您必將受到人們的憎惡，因爲這不是我個人的財物，我又哪敢獨自吝惜呢？前人有言道：『變換佩玉就要改變步伐。』叔父如果能光揚美德，改姓易朝統治天下，以此開創新的制度來顯示自己的功業，而且採用天子的禮法來統治安撫百姓，那麼我一人即使被流放到邊遠荒地，又有什麼可說的呢？如果仍是姬姓掌有天下，叔父依然將被列爲諸侯，來把恢復先王的規製作爲自己的職責，那麼葬禮這樣重大的體制還是不可更改。如果叔父繼續勤奮努力地光揚美德，那麼尊貴的禮儀自然會得到，而我如何敢爲了私情就改變先世的體制，以至於有愧天下，倘若如此，又把先王和百姓放到哪兒去了呢？又如何制定政令去實施呢？如若此時不應允您的請求，但叔父自己擁有了土地而自行隧葬，我怎麼能知道呢？」於是晉文公不再冒昧地請求隧葬，接受賜地以後就回國了。