【原文】
既弒厲公，欒武子使智武子、彘恭子如周迎悼公[1]。庚午，大夫逆於清原。公言於諸大夫曰：「孤始願不及此，孤之及此，天也。抑人之有元君，將稟命焉。若稟而棄之，是焚谷也；其稟而不材，是谷不成也。谷之不成，孤之咎也；成而焚之，二三子之虐也。孤欲長處其願，出令將不敢不成，二三子爲令之不從，故求元君而訪焉。孤之不元，廢也，其誰怨？元而以虐奉之，二三子之制也。若欲奉元以濟大義，將在今日；若欲暴虐以離百姓，反易民常，亦在今日。圖之進退，願由今日。」大夫對曰：「君鎮撫羣臣而大庇蔭之[2]，無乃不堪君訓而陷於大戮，以煩刑、史[3]，辱君之允令，敢不承業？」乃盟而入。辛巳，朝於武宮。定百事，立百官，育門子，選賢良，興舊族，出滯賞，畢故刑，赦囚系，宥閒罪，薦積德，逮鰥寡[4]，振廢淹，養老幼，恤孤疾，年過七十，公親見之，稱曰「王父」，敢不承。
【注釋】[1]彘（zhì）恭子：即士魴，士會的兒子。食邑在彘，恭是他的諡號。悼公：晉悼公，即前文的孫周。
[2]庇蔭：庇護。
[3]刑：指掌管刑法的官。史：負責記事的史官。
[4]鰥（guān）寡：鰥夫寡婦。鰥，指喪妻的男子。
【翻譯】在殺害晉厲公以後，欒武子派智武子和士魴到周都迎接孫周晉悼公。庚午那天，大夫們都到清原去迎接。晉悼公對大夫們說：「我本來沒想到能有今天，我如今能走到即位爲君的地步，這是天意啊。臣民之所以要擁立賢明的新國君，想來就是稟受天命。假如接受了天命又不聽從，那就好比把保障饑飽的穀子燒掉；稟受天命而不成材，那就好比穀子沒有成熟。穀子沒有成熟，那是我的罪過；穀子成熟了卻將它燒掉，那就是你們的暴虐了。我想長久地維持君位，發號施令不敢不成熟，你們發布命令百姓不聽從，所以百姓就要求助於明君而質問你們了。如果我不成器，就會被廢除君位，那又能怨誰呢？但是如果國君賢明而你們卻暴虐地對待百姓，那就是你們太專制了。如果你們想擁立賢君以成大義，就在今天決定；如果你們想施行暴虐使百姓離散，違反百姓事奉國君的常法，也在今天決定。你們好好考慮一下，是尊奉我爲國君還是廢黜我，今天都由你們決定。」大夫們回答說：「國君安撫羣臣而且大力庇護我們，難道我們會不去很好地接受國君的訓令而使自己陷於重罪被處死，以至於麻煩法官、史官來爲我們定罪記過，而且有辱國君的信令，我們怎敢不受命侍奉君王基業？」於是悼公與君臣就開始訂結盟約，進入了國都。辛巳那天，悼公到武公廟朝祭。議定國家大事，任命百官，教育大夫的嫡子，選用賢良，提拔舊臣的子孫，補賞前朝滯後未賞的有功之臣，停止過去的刑罰，大赦囚犯，對嫌疑犯予以寬免，舉薦蓄積德義之人，救濟鰥夫寡婦，起用被廢黜埋沒的賢才，撫養老人幼童，撫恤孤兒殘疾，年過七十的老人，悼公親自接見，敬稱他們爲「王父」，因此舉國上下沒有不服從命令的。